Diário de guerra (60). Artigo de Riccardo Cristiano

"No meio desta forma de ler os acontecimentos, quem discorda – tanto no Ocidente como no bloco adversário – revela-se um traidor", escreve Riccardo Cristiano, jornalista italiano, em artigo publicado por Settimana News, 12-07-2024.

Eis o artigo.

Apontando para o “relativismo ético”, Bento XVI teria compreendido, com bastante antecedência, a causa subjacente do colapso do Ocidente. Vemos isso bem hoje em dia, tanto que um massacre em Kiev parece ruim e outro em Gaza muito menos.

Essa leitura é bem fundamentada, mas também parcial. Na verdade, exclui o ponto de vista da outra parte. Os outros também têm seu relativismo. Do outro lado da cerca, verifica-se que um massacre em Gaza é ruim, e um em Kiev, muito menos.

No meio dessa forma de ler os acontecimentos, quem discorda – tanto no Ocidente quanto no bloco adversário – revela-se um traidor. Então surge a minha ideia sobre o que mina a batalha de Ratzinger contra o relativismo ético: ela é minada pelo identitarismo, que é o verdadeiro inimigo do sucessor, de Francisco e do seu ensinamento sobre a fraternidade. O identitarismo é a doença do nosso tempo, por isso o meu povo está sempre certo, os outros estão sempre errados. Todos nós sofremos da mesma doença.

Agora, o porta-voz do exército israelense, Hagari, diz que dentro de cinco anos em Gaza ainda estaremos falando sobre o Hamas e seu terrorismo. O primeiro-ministro Netanyahu ficou furioso com essas palavras: onde terminaria sua, sempre iminente, “vitória definitiva” dessa forma?

Mas os jornais noticiam uma repreensão privada de Netanyahu, segundo quem existe o Hamas na Cisjordânia, mas não existe poder executivo do Hamas; na Alemanha existe o nazismo, mas não existe um poder executivo nazista. Ao dizer isso não estamos mais falando da necessidade de erradicar o mal – o Hamas, nesse caso – mas do seu poder executivo. Nessa chave tudo muda.

Se olharmos de perto, o que parecia ser um terrorismo reduzido ao seu último reduto – Rafah – reaparece todos os dias em qualquer área declarada “limpa”. Talvez o Netanyahu não oficial, aquele que não fala da destruição do Hamas, mas do seu poder executivo, esteja mais certo do que o outro. Então: para ele, escolher esse outro caminho já teria sido possível há meses. E teria produzido melhores resultados.

O mesmo acontece do outro lado da cerca. O líder do Hezbollah, Hasan Nasrallah, vem dizendo há meses que só irá parar quando um cessar-fogo for declarado em Gaza. Agora ele diz que se o Hamas desistir de obter uma cessação preventiva das hostilidades, ele também concordará. Portanto, os fundamentalistas, que acusam de covardia ou traição quem os contradiz, contradizem-se a si próprios.

Não teria sido melhor mudar de ideia antes de 4.000 casas libanesas terem sido destruídas por essa guerra, com centenas de aldeias arrasadas e 100.000 refugiados forçados a fugir do sul do Líbano? Tudo sem qualquer perspectiva: apenas para propaganda! Embora nenhum órgão da resistência islâmica ligado ao Hezbollah questione essas pessoas desesperadas e suas vidas.

Mas o relativismo – mais ou menos ético – não diz respeito apenas aos “durões”, mas também aos chamados moderados. Representados por muitos como “razoáveis” – aqueles que já não se curvam ao fundamentalismo – mas estão prontos para as razões da paz: isto é, os sauditas. Eles escolhem essas mesmas horas para restabelecer voos diários entre seu país e a Síria de Assad. O amigo do Irã, afilhado do Hezbollah, é portanto mimado pelos rivais dos iranianos e do Hezbollah.

O poder judicial francês emitiu um mandado de detenção internacional contra Assad por crimes contra a humanidade: apenas o francês, dado que nenhum país do mundo acionou o Tribunal Internacional de Justiça contra Assad, nem do Ocidente nem da outra frente.

O fato de a razoabilidade hoje inocentar os culpados de crimes contra a humanidade – estamos falando de massacres de civis indefesos com armas químicas – demonstra que o relativismo ético excedeu em muito os seus limites. Embora certamente haja quem queira nos convencer de que isso é certo. Mas não me parece.

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