26 Novembro 2024
Recolher a memória dos novos mártires dos primeiros cinco anos deste século por ocasião do jubileu de 2025: o imperativo foi confirmado pelo Papa Francisco em um discurso aos participantes da conferência dedicada aos mártires e àqueles que oferecem suas vidas (Roma, 11-14 de novembro de 2024) organizada pelo Dicastério para as Causas dos Santos.
O artigo é de Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, e Marco Bernardoni, padre e redator do jornal Settimana News, publicado por Settimana News, 26-11-2024.
O martírio tem suas raízes nos primórdios do cristianismo, enquanto o reconhecimento da santidade para aqueles que dão suas vidas ocorreu em 2017 com o motu proprio Maiorem hac dilectionem. "No mártir encontramos as feições do discípulo perfeito, que imitou Cristo negando-se a si mesmo e tomando sua cruz e, transformado por sua caridade, mostrou a todos o poder salvífico da cruz".
O mártir é reconhecido quando sofre a morte para não negar a fé, quando o perseguidor age por ódio à fé, quando assume uma atitude não violenta. A testemunha é aquela que "voluntariamente oferece a própria vida, aceitando uma morte certa e de curta duração [...]. O que distingue a oferta da vida, na qual falta a figura do perseguidor, é a existência de uma condição externa, objetivamente avaliável, na qual o discípulo de Cristo se colocou livremente e que leva à morte".
Os dois casos de santidade povoam a memória cristã do século passado e destas décadas. Para além dos confins das confissões, o martírio preencheu a história cristã do século XX: desde o milhão e meio de mortos do genocídio armênio até as mais de um milhão de vítimas da perseguição comunista e às centenas de milhares de crentes mortos em ditaduras a começar pelo nazismo.
Há décadas cresce um vento de perseguição que atinge 350 milhões de cristãos no mundo e há notícias, ano após ano, de milhares de mortos (cf. aqui no Settimana News).
Em 07-05-2000, João Paulo II propôs uma celebração jubilar para os mártires do século XX, incluindo aqueles que foram mortos "por sua fé e seu comportamento inspirado pela verdade de Cristo". Dois anos depois, confiou a Basílica de San Bartolomeo, na Ilha Tiberina, à Comunidade de Sant'Egidio como lugar de memória para os novos mártires.
Foto: Settimana News
O Papa Francisco restabeleceu a Comissão (2023), colocando-a no Dicastério para a Causa dos Santos, para que "separadamente do tratamento das causas de martírio, recolhesse a memória daqueles que, mesmo no contexto de outras confissões cristãs, puderam renunciar à vida para não trair o Senhor. E há muitas, muitas das outras confissões que são mártires. A nova coleta partiu das 506 vítimas registradas pela agência Fides ano após ano.
No dia 29 de maio, visitamos a Basílica e o Memorial abrigados na cripta restaurada com muito bom gosto e precisão, guiados pelo padre Angelo Romano, reitor da Basílica, membro da Comunidade de Sant'Egidio, relator geral do Dicastério para as Causas dos Santos, entre os membros da Comissão dos Novos Mártires. As seguintes notas surgem da conversa com ele.
A Basílica abriga as relíquias e memórias dos chamados novos mártires, ou mártires do século XX. A partir de sua história e sensibilidade pessoal, o Papa João Paulo II estabeleceu uma Comissão para Novos Mártires para coletar documentação relativa aos cristãos perseguidos no século XX. Essa comissão, em poucos meses, coletou mais de treze mil arquivos de mártires de todo o mundo, revelando as dimensões do fenômeno.
A obra, além de se concentrar novamente no tema do martírio, criou um arquivo ecumênico dos mártires do século XX. Em 2002, após a celebração do Jubileu, o papa escolheu São Bartolomeu na Ilha (Basílica já confiada à comunidade de Santo Egídio) como santuário para os novos mártires, para onde começaram a convergir memórias e relíquias de muitas partes do mundo.
Foto: Settimana News
Após mais de 20 anos de trabalho, um memorial foi criado na cripta restaurada da basílica. Tanto na Basílica como no Memorial e nas suas sete salas (Médio Oriente, Comunismo, Nazismo, Europa, Oceânia, África, Américas) é possível ver a casula de Mons. Oscar Romero, morto em El Salvador em 1980, a estola do padre Pino Puglisi, morto pela máfia em 1993, o livro de orações de Maximilian Kolbe, que morreu em Auschwitz, as ferramentas de trabalho de Charles de Foucauld, o breviário do padre Jacques Hamel, morto por fundamentalistas islâmicos em 2016, as vestes litúrgicas do arcebispo caldeu Bulos Faraj Rahho, as cartas de Franz Jägerstätter e outras vítimas do nazismo, pertences pessoais de Alexandr Men, um padre ortodoxo morto em 1990, Luisa Guidotti Mistrali, Annalena Tonelli e outros.
O tema do martírio também permaneceu central para o Papa Bento XVI e é hoje para Francisco, que, em vista do próximo Jubileu da Esperança (2025), estabeleceu uma nova Comissão para continuar o trabalho e atualizar a coleção de testemunhos e memórias nos últimos 25 anos.
Esta segunda Comissão, ao contrário da primeira, trabalha em conjunto com o Dicastério para as Causas dos Santos. As duas abordagens são obviamente diferentes: jurídico-teológica para o Dicastério, que deve formular o julgamento sobre o martírio; narrativa para a Comissão, que se guia antes de tudo pelo valor da memória dos acontecimentos e das pessoas perseguidas e mortas antes mesmo do julgamento do Dicastério sobre o martírio.
Às vezes, a narração dos fatos precedeu e acompanhou a formulação do julgamento. Além disso, fazer um julgamento hoje é cada vez mais complicado, porque o perseguidor não quer "criar" o mártir e destrói provas ou reputação (tornando a vítima um oponente político, uma ameaça à segurança, etc.). A natureza exemplar do mártir – como os romanos já haviam entendido – é temível por sua força.
Foto: Settimana News
O santuário e o Memorial foram desenvolvidos com uma concepção de relíquias (e memórias) mais próxima das sensibilidades contemporâneas (também em número). Optou-se por alguns objetos de forte valor comunicativo que narravam a vida das pessoas: cartas (que mostram caligrafia e outros sinais como a censura dos campos de extermínio); Bíblias e livros de orações; objetos litúrgicos e outros pequenos objetos.
Um ponto de virada importante veio com a concessão das relíquias dos mártires coptas por Tawadros: foi a primeira vez por uma Igreja Ortodoxa, que considera a custódia de relíquias quase tão sagrada quanto a Eucaristia (cf. aqui no Settimana News). Foi uma mudança de perspectiva ecumênica, que correspondeu à inscrição dos próprios mártires no martirológio romano por Francisco. Na relação com as Igrejas protestantes, a questão das relíquias deve levar em conta a ausência de um culto aos santos.
Foto: Settimana News
Para o julgamento, a concepção e a categoria tradicionais do martírio foram aprofundadas e revisadas nos últimos anos, que previam um perseguidor e a morte, não buscados, por causa da fé proclamada (no modelo dos Atos dos mártires dos primeiros séculos, que se tornaram um arquétipo).
Hoje o foco estava na oferta da vida, ou seja, um ato de amor que envolve o dom da vida (do qual o gesto de Maximiliano Kolbe – que com a categoria tradicional do martírio criou problemas – é um pouco o caso emblemático). Não apenas o ódio à fé, mas também o ódio à virtude suscitada pela fé (caridade, justiça...).
"Ainda hoje", enfatizou o Papa Francisco no discurso acima mencionado, "em muitas partes do mundo há muitos mártires que dão suas vidas por Cristo. Em muitos casos, o cristianismo é perseguido porque, movido por sua fé em Deus, defende a justiça, a verdade, a paz e a dignidade das pessoas". Afirma-se, com razão, que hoje há mais mártires do que os dos primeiros séculos. "Há uma diferença substancial com o passado", escreveu o padre Angelo Romano em Avvenire em 20-11-2023.
"Durante o Império Romano, a perseguição quase sempre ocorreu sob o impulso da autoridade imperial, portanto em um contexto determinado e regido por um sistema jurídico que ainda estava entre os mais avançados da época; houve também descontinuidades e períodos de relativa tranquilidade para a Igreja. Agora, porém, a diversidade de contextos muitas vezes torna a perseguição aos cristãos uma iniciativa de organizações criminosas, terroristas e, claro, de Estados que não querem a presença ativa da comunidade cristã. Tudo isso significa que as perseguições contra os cristãos no mundo são muitas, de natureza diferente, não limitadas no tempo, em alguns casos, infelizmente, também por iniciativa de grupos muito pequenos de pessoas".
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