"A Igreja é chamada a ser "um sinal e sacramento da unidade de toda a raça humana" (Lumen gentium) e, neste momento, os católicos dos EUA são chamados a ver na sinodalidade um meio pelo qual todos os americanos podem se lembrar de que somos "concidadãos". Essa deve ser nossa esperança e nosso desafio", escreve Michael Sean Winters, jornalista e escritor, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 30-10-2024.

Eis o artigo.

A gestão de príncipes era uma tarefa essencial da arte de governar em eras monárquicas anteriores. Em nossa época mais democrática, a essência da governança ou liderança é mais frequentemente a gestão de expectativas.

O sínodo do Papa sobre sinodalidade, que concluiu em 26 de outubro com a adoção e promulgação de um documento final de 51 páginas, foi perseguido por uma incapacidade de administrar expectativas desde o início. Essa falha não precisa ser fatal, mas deve ser abordada logo e com frequência.

O documento final estabelece o propósito deste empreendimento sinodal: "Em termos simples e concisos, a sinodalidade é um caminho de renovação espiritual e reforma estrutural que permite à Igreja ser mais participativa e missionária, para que possa caminhar com cada homem e mulher, irradiando a luz de Cristo". Tal reorientação é o trabalho de uma geração ou mais. Não é um processo de três anos, mas de 30 anos. Nossa geração deve aprender a ser sinodal e somente quando tivermos passado esse dom para outra geração saberemos se a mudança criou raízes.

Você não pode virar um grande navio em um centavo, e a igreja é um grande navio. Mas a virada começou. Esta não é uma alteração gerencial. "O discernimento eclesial não é uma técnica organizacional, mas sim uma prática espiritual fundamentada em uma fé viva", afirma o documento.

Duas realidades eclesiológicas centrais permeiam este documento. Primeiro, o concílio pediu e incorporou tanto o ressourcement quanto o aggiornamento, um retorno às fontes e uma atualização. Grande parte do debate teológico pós-conciliar tem sido sobre qual desses dois objetivos tem prioridade.

A resposta é confirmada: o Ressourcement permite que a igreja avance de novas maneiras, mas somente se essas maneiras emergirem de uma reflexão vivida sobre a igreja primitiva, especialmente como testemunhado nas Escrituras. É um processo dialógico de renovação no qual as necessidades do nosso tempo são vistas através das lentes da tradição, e no qual a tradição nos sintoniza melhor com uma apreciação autêntica dessas instâncias de graça que chamamos de sinais dos tempos.

Segundo, esse retorno às fontes abre uma compreensão mais pluralista da igreja do que a obtida nos anos anteriores ao Vaticano II. Na igreja primitiva, a dinâmica do pluralismo — e do diálogo — era entre as igrejas do Oriente e do Ocidente. Agora, a dinâmica é entre as igrejas do Sul Global e as igrejas do Ocidente pós-industrializado. Um participante do sínodo me disse para refletir sobre essa diferença, e outro me disse que a analogia era bobagem. De qualquer forma, o texto final demonstra que o processo sinodal pode gerar uma quantidade razoável de consenso, mesmo que certas questões nevrálgicas ainda não estejam maduras para o consenso.

Não está claro se retirar as questões nevrálgicas da pauta ajudou ou prejudicou o desenvolvimento da sinodalidade. Em março deste ano, o papa anunciou a criação de 10 grupos de estudo para trabalhar em tópicos particularmente desafiadores, incluindo o papel das mulheres na igreja. Um desses grupos, o grupo 5, foi encarregado de estudar "alguns assuntos teológicos e canônicos sobre formas ministeriais específicas", incluindo a possibilidade de ordenar mulheres ao diaconato.

Talvez o papa tivesse suas razões para remover o tópico da discussão. Talvez ele estivesse preocupado que a questão continuasse tensa e que a busca por um consenso prematuro pudesse descarrilar todo o processo sinodal. Talvez ele esteja certo. Mas, ele não poderia ter dito no início do processo três anos atrás: "Se começarmos com algumas das questões mais problemáticas, todo o processo sinodal corre o risco de se desviar. Devemos primeiro nos concentrar na missão evangelizadora da igreja e então, e somente então, nos voltar para questões específicas."

Tal declaração teria decepcionado aqueles que querem ação e a querem agora. Mas pelo menos todos saberiam onde estavam. Em vez disso, até mesmo o esforço do Vaticano para dialogar com os participantes do sínodo sobre a questão se transformou em um fiasco.

Os temas que marcaram este papado o tempo todo estão presentes na visão esboçada pelo sínodo: alcançar as periferias, aprender com os pobres, levar a misericórdia de Deus a um mundo quebrado. Qualquer um que pensasse que o comprometimento de Francisco com os ensinamentos sociais da igreja significava que ele iria diluir outros ensinamentos estava errado em esperar isso. A coerência dos ensinamentos da igreja pode não se traduzir nas categorias de guerra cultural da igreja dos EUA, mas eles são coerentes, no entanto.

Nada disso deve ser permitido para diminuir a enormidade do que começou. Agora é hora de trazer a experiência sinodal de volta ao nível local. Os padres realmente ouvirão mais atentamente seus conselhos pastorais? A conferência dos bispos criará um comitê permanente para ajudar os bispos a levar a sinodalidade às igrejas locais, como os cardeais Blase Cupich e Robert McElroy discutiram nesta entrevista com meu colega Christopher White? Os bispos solicitarão as opiniões de um grupo mais variado de leigos católicos? Os leigos assumirão sua responsabilidade de entender melhor a tarefa do discernimento eclesial? Nós, todos nós, aprenderemos a deixar de lado nossas próprias agendas por tempo suficiente para ouvir, como Elias, o suave sussurro do Espírito Santo?

Um pensamento final. Eu sempre alerto as pessoas para lembrarem que um documento como este diz respeito a toda a igreja, não apenas à igreja nos EUA. Nossa miopia pode ser esmagadora.

Agora, no entanto, os católicos nos EUA estão às vésperas de uma eleição polarizadora. Temos uma oportunidade de testemunhar para a cultura ambiente um método sinodal que nos permite, dentro da igreja, abordar e, se não superar, pelo menos amenizar nossos pontos de divergência. O documento cita "desencantamento com o funcionamento da democracia" e "crescentes tendências autocráticas e ditatoriais" como entre os problemas que o mundo enfrenta, problemas que serão resolvidos pela força ou pelo diálogo.

A Igreja é chamada a ser "um sinal e sacramento da unidade de toda a raça humana" (Lumen gentium) e, neste momento, os católicos dos EUA são chamados a ver na sinodalidade um meio pelo qual todos os americanos podem se lembrar de que somos "concidadãos". Essa deve ser nossa esperança e nosso desafio.

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