08 Outubro 2024
A Assembleia Geral do Sínodo deste ano foi bastante silenciosa em relação às reuniões anteriores do Vaticano sob o Papa Francisco. Menos jornalistas participam das coletivas de imprensa diárias, talvez porque pouca informação real é distribuída. Menos reformadores da igreja estão presentes, talvez porque as esperanças de qualquer mudança diminuam. E menos controvérsias, se houver, surgiram até agora, talvez porque os líderes do Sínodo estejam trabalhando duro para manter as questões mais difíceis – como inclusão LGBTQ+ e ordenação de mulheres – fora das mesas (redondas).
A reportagem é de Robert Shine, publicada por New Ways Ministry, 08-10-2024.
Um possível ponto problemático que emerge é a questão dos grupos de estudo que o Papa Francisco estabeleceu em março passado. Na época, a proposta era que esses grupos abordassem questões levantadas na assembleia de 2023, as estudassem e depois emitissem relatórios – em meados de 2025. Os participantes do Sínodo receberam a promessa de atualizações em outubro sobre o trabalho dos grupos e, logo na primeira tarde, cada grupo de estudo forneceu vídeos e relatórios escritos.
Esses relatórios, a maioria dos quais eram apenas uma ou duas páginas, eram aparentemente insuficientes para os membros da assembleia do Sínodo. Na sexta-feira passada, os delegados votaram para usar uma de suas raras tardes livres para diálogos com os grupos de estudo. Esses encontros acontecerão no dia 18 de outubro. Na coletiva de imprensa de segunda-feira, Irmã Mary Barron, OLA, presidente da União Internacional das Superioras Gerais, que representa a liderança das religiosas do mundo, explicou que as delegadas acreditavam que os relatórios eram "muito curtos" e desejavam saber "o que realmente está acontecendo". Especificamente, Barron disse que há um desejo de "saber mais sobre quem está envolvido" e que os membros do Sínodo participem diretamente dos grupos de estudo.
Os tópicos para os grupos de estudo incluem o papel dos representantes papais, a Igreja no mundo digital, as relações entre o rito latino e as igrejas orientais, o Direito Canônico e uma comissão sobre a poligamia.
Para os defensores LGBTQ+, o foco está no Grupo de Estudo 9, intitulado "Critérios teológicos e metodológicos sinodais para o discernimento compartilhado de questões doutrinárias, pastorais e éticas controversas (SR 15)". Este título volumoso é visto por muitos como um apanhado para as questões mais controversas, incluindo gênero e sexualidade. Para dar aos leitores uma ideia de por que os delegados do Sínodo podem querer mais informações, aqui está um pouco do que o Grupo de Estudo 9 incluiu em seu relatório de três páginas (ênfase no original):
O grupo relatou que sua primeira tarefa foi "adotar uma metodologia. . . formular coerentemente as questões específicas que precisarão ser examinadas." Sob o título "Crise como kairós", o Grupo de Estudo quer "assumir com coragem e radicalidade o desafio/oportunidade que a missão da Igreja enfrenta hoje: conversão do pensamento e reforma das práticas em fidelidade contextual ao Evangelho de Jesus".
Sob o título, "A necessidade de um novo paradigma. . . tão antigo quanto o Evangelho", afirma o relatório do Grupo de Estudo, em parte:
Não se trata de proclamar e aplicar princípios doutrinais abstratos, mas de habitar vitalmente a experiência da fé na sua relevância pessoal e social, para nos abrirmos aos impulsos sempre novos do Espírito Santo; isto, por sua vez, permite-nos chegar a afirmações da verdade que são partilhadas na comunhão da Igreja una e católica, em coerência com o Evangelho e de acordo com a realidade. Somente uma tensão vital, fecunda e recíproca entre doutrina e prática incorpora a Tradição viva e é capaz de neutralizar a tentação de confiar no esclerose estéril dos pronunciamentos verbais.
Sob o título "A questão de 'como?', o Grupo de Estudo nomeia como a "questão decisiva" para as questões controversas de hoje como:
"Como podemos e devemos articular os dois focos da elipse que delineia a experiência cristã: o foco do fim escatológico (a vontade salvífica universal de Deus em Jesus, através do ministério da Igreja, a serviço da vinda do Reino) e o foco da condição concreta, variada, complexa e desafiadora da realidade em que vivemos (a mediação histórica do Evangelho, com seus instrumentos específicos para a produção cultural e a criação de resistência)? Como o fazemos na fidelidade à Revelação de Deus que é Ágape (cf. 1 Jo 4, 8.16) e na fidelidade ao caminho concreto da comunidade e dos indivíduos?»
O Grupo de Estudo 9 então estabelece qual será seu processo em três níveis: teológico, práticas de discernimento sinodal e "questões éticas controversas". Sobre questões consideradas controversas, o Grupo de Estudo promete "algumas diretrizes concretas para o discernimento – a serem realizadas localmente e com atenção a contextos específicos" para duas áreas. Um dos focos é a paz em um mundo violento. A segunda é:
"No nível pessoal e familiar, ofereceremos algumas orientações sobre o significado da sexualidade, do casamento, da geração de filhos e da promoção e cuidado da vida".
No ano passado, a questão da inclusão LGBTQ+ foi provavelmente a mais controversa na Sala do Sínodo – e os oponentes da inclusão do termo "LGBTQ" no relatório final da Assembleia ameaçaram afundar todo o documento por causa disso. Este ano, o único lugar em que as questões LGBTQ+ aparecem oficialmente é na linha acima, listada entre outras questões, em um breve relatório do grupo de estudo.
Na coletiva de imprensa, Ir. Barron também observou que o P. Timothy Radcliffe desafiou os delegados a perguntar: "Quem não estamos ouvindo?" Barron então comentou: "Prometemos que a sinodalidade seria uma maneira de ser uma Igreja ouvinte", então os delegados precisavam ouvir com mais atenção as pessoas ainda marginalizadas neste processo sinodal. No entanto, como foi o caso no ano passado, não há pessoas abertamente LGBTQ+ na Assembleia do Sínodo. Essa omissão está se repetindo no Grupo de Estudo 9? Seus membros estão estudando "questões éticas controversas" sem incluir os mais afetados em suas deliberações?
A revisão de apenas este relatório do Grupo de Estudo 9, lido no contexto do processo de quatro anos e várias etapas do Sínodo sobre a Sinodalidade, esclarece por que os delegados podem estar perguntando, como disse a Irmã Barron, "o que realmente está acontecendo" e "quem está envolvido". Essas são as perguntas certas - e talvez sejam a abertura certa para mover a Assembleia de falar a 30.000 pés sobre abstrações para buscar um movimento real para os muitos católicos feridos pela Igreja e que desejam reformas.
