28 Outubro 2024
Agora o processo sinodal mundial lançado pelo Papa chegou ao fim. O Sínodo sobre a Sinodalidade publicou no sábado um texto final que foi diretamente aceito pelo Papa. Francisco dispensou a habitual carta pós-sinodal. Para o estudioso do Novo Testamento de Bochum, Thomas Söding, este foi um claro reforço do sínodo. Em entrevista ao katholisch.de, o assessor teológico do Sínodo dos Bispos chega a uma conclusão abrangente.
A entrevista é de Roland Müller, publicada por katolisch.de, 27-10-2024.
O Sínodo Mundial acabou. Qual é o seu saldo nas últimas quatro semanas?
O Sínodo trabalhou arduamente e desenvolveu ainda mais o metatópico da sinodalidade. Em comparação com o ano passado, não foi possível identificar claramente os pontos onde as mudanças estruturais teriam agora de ser feitas. Mas ainda assim foi bom que nós, como igreja, estivéssemos conscientes da situação em que nos encontramos. Além disso, eles prometeram mutuamente ser uma igreja sinodal que se separa e permanece unida.
Por mútuo, o senhor quer dizer a hierarquia e os crentes?
Hierarquia e crentes, norte e sul, oeste e leste – o sínodo foi um empreendimento universal da Igreja. Nele não há maioria e oposição, os bispos e o resto da Igreja não se enfrentam. Uma nova forma de trabalhar em conjunto foi treinada e isso terá efeito. O Papa decidiu não publicar a sua própria exortação pós-sinodal, mas antes entregar a declaração do Sínodo tal como está à Igreja: com o seu total apoio. Este é um grande passo em frente.
Em que pontos acha que deveriam ter sido tomadas decisões para mudanças estruturais?
Por um lado, devem ser criadas as condições para que haja uma verdadeira descentralização na Igreja. Por outro lado, consultas e decisões conjuntas devem ser necessárias sempre que estejam em causa questões sobre o futuro da Igreja. Isto foi combinado com o anúncio de esclarecimentos jurídicos, mas por vezes apenas com recursos. O que claramente ofuscou o Sínodo foi a decisão de excluir questões controversas. Isto inclui – o mais importante – a questão do papel das mulheres na Igreja. Por causa disso, houve grande descontentamento dentro do sínodo, e o responsável Cardeal Fernández teve que voltar atrás.
O tema não desapareceu de cena; o diaconato das mulheres permanece aberto, assim como as oportunidades para fortalecer o papel das mulheres, inclusive na liturgia e na liderança comunitária. Isso não é suficiente, mas algo começou a mover-se na Igreja Católica. Afinal, hoje se diz que a questão do acesso das mulheres ao diaconato está “aberta”, enquanto anteriormente se dizia que o momento para uma resposta positiva não estava “maduro”.
A questão do cargo e de mais influência para as mulheres também foi um tema importante entre os participantes do sul global? Ou melhor, com os delegados dos países ocidentais?
Há falta de direitos para as mulheres na Igreja em todo o mundo. Tornou-se muito claro durante a consulta introdutória e também durante as deliberações que esta não é de forma alguma apenas uma questão alemã ou europeia, mas sim global. Ao mesmo tempo, as mulheres realizam importantes trabalhos pastorais e catequéticos em todo o mundo. Devemos finalmente tornar-nos mais conscientes do forte papel das mulheres na Igreja em todo o mundo e tirar conclusões disso. No início do Sínodo, houve muitas ideias do Vaticano sobre quais ministérios extras poderiam ser criados para as mulheres na Igreja, a fim de acalmar a questão central da ordenação sacramental. Isso não funcionou, a questão da ordenação de mulheres ainda permanece e precisa de uma resposta. Estou convencido de que estruturas sinodais sustentáveis trarão uma mudança significativa na Igreja aqui.
Houve alguma discussão polêmica sobre estes temas na Salão Sinodal?
O Sínodo gerou muito respeito entre si através do método de conversação espiritual. Para mim foi a quarta vez que participei num Sínodo. Conheço sínodos anteriores em que os cardeais atacaram uns aos outros – isso não aconteceu desta vez. Também não houve revolta, apesar do grande descontentamento em relação ao Dicastério da Fé. Mas houve um envolvimento sustentado com as realidades da vida da igreja. Eu descreveria isto como um protesto silencioso, que ficou demonstrado pelo fato de alguns temas terem sido repetidamente levantados, inspirados na realidade, anotados nos relatórios dos grupos de mesa, classificados pelos teólogos - dos quais eu era um - e assim encontrados seu caminho para o texto final encontrou.
O senhor concorda com Helena Jeppesen-Spuhler, membro do Sínodo Suíço, que o Sínodo não suporta mais tudo porque se tornou mais autoconfiante?
As duas assembleias gerais do Sínodo em 2023 e agora em 2024 criaram uma maior familiaridade mútua. A autoconfiança do Sínodo aumentou, mas também é importante ver que não existe nenhum círculo isolado de católicos elitistas reunidos no Vaticano que queira implementar mudanças sistematicamente. Pelo contrário, eles eram crentes que são a voz das suas Igrejas locais e querem que a igreja avance. Isto foi declarado abertamente ao Dicastério para a Doutrina da Fé. Espero que a mensagem tenha passado por aí também.
Como avalia o documento final?
Tenta usar imagens bíblicas, especialmente do Evangelho de João, para criar uma abordagem espiritual para as muitas questões organizacionais na igreja. Na minha opinião, isso foi um sucesso. São mencionados Maria Madalena, Pedro e o chamado discípulo favorito, o que significa que se quebra a fixação exclusiva na igreja dos bispos na sucessão dos apóstolos. O documento final cria uma forte forma de coesão, mas não na forma de opinião. Palavras-chave importantes são conversão, admissão de culpa e disposição para se reposicionar para o futuro. O texto também se torna mais explícito e especifica as estruturas nas quais os processos de tomada de decisão devem ocorrer. Tudo também foi escrito com a impressão de que a Igreja tem algo a dizer ao mundo. Ela deve defender a justiça e, portanto, resolver seus problemas internos para poder cumprir sua missão.
Isso não é particularmente específico. O que resta do Sínodo sem decisões políticas adequadas da Igreja?
O método de conversação espiritual foi importante para aproximar pessoas de diferentes culturas. O foco nos problemas e nos debates controversos teria exigido uma expansão dos métodos. Isso não existia. No entanto, o Sínodo não foi um tigre de papel, mas forneceu uma descrição clara da posição, por um lado, e uma orientação para o futuro, por outro. No entanto, as igrejas locais são agora obrigadas a lidar intensamente com a sinodalidade. A questão constitucional na igreja foi levantada, ainda não foi respondida. Já não se pode esconder atrás de Roma para impedir reformas. Para as igrejas locais, como nós na Alemanha, este é um convite para aproveitar as novas oportunidades e permanecer em diálogo com a Igreja mundial e com o Vaticano.
Mas permanece o fato de que o Sínodo não pode tomar decisões, mas isso, em última análise, cabe ao Papa.
A Igreja Católica é uma igreja com o Papa, isso mesmo. Mas gostaria de arriscar a contratese de que sem o Papa não teria havido Sínodo. As tarefas futuras certamente incluem uma integração sinodal do ofício papal na estrutura da Igreja. Houve os primeiros sinais disso no Sínodo, mas nenhuma mudança clara ainda. Através da sua presença frequente, Francisco já demonstrou o seu respeito pelo Sínodo. Ele os fortaleceu ao se abster de escrever sua própria carta: adotou o que os membros do Sínodo votaram por ampla maioria. Os dois temas principais do Sínodo, descentralização e participação, estão no coração de Francisco.
O Sínodo também marcou o fim do processo sinodal global que foi lançado pelo Papa em 2021. É o fim ou o trabalho continua agora?
O Sínodo termina e a sinodalidade começa. Os impulsos do Sínodo devem agora ser retomados nas igrejas locais. Isto é muito diferente: na Alemanha já estamos muito avançados no desenvolvimento de estruturas e processos sinodais. Atualmente temos a Comissão Sinodal - também para manter um bom intercâmbio com Roma e chegar a soluções reconhecidas pela Igreja universal que nos ajudarão na Alemanha, na continuidade do Caminho Sinodal. Em muitos outros países estas estruturas sinodais não existem. As forças que desejam maior participação nos processos de responsabilidade na tomada de decisões foram agora fortalecidas nestas igrejas locais. Os representantes das antigas estruturas de poder clerical foram claramente enfraquecidos. Para mim é também uma questão importante o que irá acontecer a nível europeu. Houve um sinal muito claro no Sínodo de que o nível continental deveria ser fortalecido.
Dada a história da Europa, é muito importante que a Igreja no nosso continente se reúna para desenvolver processos sinodais e uma maior participação numa base duradoura. Também está claro para mim que o conceito do “Sínodo dos Bispos plus” será continuado. O papa disse que não se arrepende da sua decisão de não nomear apenas bispos com assentos e votos no Sínodo. É um de seus projetos futuros. No entanto, o processo de tomada de decisão para encontrar membros não episcopais precisa de ser melhorado.
Qual o impacto que o Sínodo terá no estabelecimento do Conselho Sinodal na Alemanha?
Na nossa próxima reunião na Comissão Sinodal, no final do ano, trataremos com muito cuidado e detalhe o Sínodo Mundial em Roma. Temos autoconfiança suficiente para reconhecer que temos algo na Alemanha que causa inveja no mundo. Mas não somos presunçosos e afirmaríamos que não temos mais nada a aprender. Isto se aplica, por exemplo, à espiritualidade da sinodalidade. No Sínodo, foram enviados sinais que nós, na Alemanha, deveríamos adotar, mesmo que não possamos simplesmente copiá-los. Além disso, o Sínodo Mundial pode ensinar-nos a ver ainda mais claramente o contexto global da Igreja. Estes dois pontos irão certamente ajudar-nos a começar bem o Conselho Sinodal. Porque este órgão não pretende tornar-se uma espécie de “governo supremo” para a Igreja na Alemanha, mas sim permitir à Igreja falar e agir – e ser reconhecida por Roma.
Mas como pretende reunir a sinodalidade, tal como foi vivida no Sínodo Mundial, e as visões mais democráticas do Caminho Sinodal na Alemanha? Isso não se contradiz, pelo menos parcialmente?
Não tenho grandes preocupações quanto às nossas possibilidades de nos fazermos entender em Roma. Atualmente estamos recebendo sinais muito construtivos do Vaticano que nos ajudam a compreender melhor o que nos preocupa e nos motiva na Alemanha. Não estou disponível apenas para compromissos brandos, mas também para esclarecer mal-entendidos. No passado, as pessoas em Roma que desenhavam caricaturas do Caminho Sinodal tinham maior probabilidade de encontrar ouvidos abertos. Mas quando você fala cara a cara, as coisas imediatamente parecem diferentes. O Sínodo confirmou a base sobre a qual podemos operar na Alemanha. Agora é importante que façamos o melhor possível.
Como avalia a declaração do Papa lida pelo Cardeal Fernández de que ainda não é o momento para a ordenação de diáconas - embora isso tenha sido falado há tanto tempo?
Este Sínodo desencadeia um processo que vai muito além de um texto final e afeta a Igreja como um todo. Estou feliz por fazer parte de tal desenvolvimento. É importante para mim não apenas comentar as fraquezas da igreja – prefiro estar bem no meio disso. É por isso que defendo o avanço das mudanças na igreja, passo a passo. Não é apenas preto e branco. Devemos aproveitar bem as oportunidades que agora existem na Igreja. Se você não conseguir atingir todos os seus objetivos imediatamente, é aconselhável garantir sucessos provisórios e seguir em frente. O que saiu do tempo é uma política de “basta” por parte do Vaticano, que também não reconheci aqui.
No entanto, o senhor pode precisar de muita paciência para isso.
Isso está claro. Você precisa de paciência, resistência, um pouco de sabedoria e ambição. Um curso claro e bons nervos ajudam. Pessoalmente, ajuda-me o fato de minha especialidade teológica ser o Novo Testamento. Isto cria uma certa distância da turbulência política da Igreja. E há esperança. Agora é sobre o futuro da Igreja. Eu quero trabalhar nisso.
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