01 Julho 2026
"Na busca pelo bem comum, o ensinamento social católico sobre a subsidiariedade exorta as instituições sociais, incluindo o Estado, a respeitar e apoiar os esforços das pessoas 'para assumir o controle de suas próprias vidas e contribuir para a formação da sociedade'".
O artigo é de Thomas Reese, ex-editor-chefe da revista America e autor de O Vaticano por dentro (Edusc, 1998), publicado por Religión Digital, 24-06-2026.
Eis o artigo.
Este é o segundo de uma série de artigos do autor sobre a primeira encíclica do Papa Leão XIV, Magnifica Humanitas. Este texto se concentra no Capítulo 2. A primeira parte intitulada "Uma análise mais aprofundada da encíclica de Leão XIV: o propósito do ensino social católico na era da IA" pode ser lida clicando aqui.
Ao escolher Leão como seu nome papal, Robert Prevost sinalizou que a doutrina social católica seria central em seu papado. Leão XIII foi o fundador da doutrina social católica no século XIX, que ele articulou em resposta à Revolução Industrial.
No entanto, apesar desse ensinamento existir e estar se desenvolvendo há mais de um século, muitos comentaristas se referiram a ele como “o segredo mais bem guardado da Igreja”, porque não tem sido tão central na vida da maioria dos católicos quanto o ensinamento da Igreja sobre sexo e família.
“Tendemos a pensar que, quando a Igreja fala de moralidade, a única questão moral em pauta é a sexual”, respondeu o Papa Leão XIV em 23 de abril à pergunta de um repórter sobre bênçãos para homossexuais. “Na realidade, acredito que existem questões muito maiores e mais importantes, como justiça, igualdade, liberdade entre homens e mulheres, liberdade religiosa, que teriam prioridade sobre essa questão específica.”
O Capítulo 2 de sua encíclica, Magnifica Humanitas (Magnífica Humanidade), publicada em 25 de maio, poderia ser considerado a versão resumida oficial da doutrina social católica. Este capítulo não apenas estabelece a base para seus ensinamentos sobre tecnologia digital e inteligência artificial como também sintetiza a doutrina social católica para um público amplo.
No capítulo anterior, Leão XIV explicou que a doutrina social católica se desenvolveu em diálogo com a história, a cultura e a ciência, mas aqui argumenta que ela também “consagra um conjunto central de verdades imutáveis”. Estas incluem a dignidade inerente à pessoa humana, os direitos humanos e os princípios orientadores do bem comum, a destinação universal dos bens, a subsidiariedade, a solidariedade e a justiça social.
A dignidade da pessoa humana
O ensinamento social da Igreja baseia-se na dignidade da pessoa humana, criada à imagem e semelhança do Deus trino.
“Criado para o relacionamento, cada pessoa humana é planejada e desejada por Deus para entrar em comunhão com Ele, com os outros e com a criação”, escreve Leão XIV. “A dignidade humana não depende das habilidades, da riqueza ou da posição social de uma pessoa, nem das escolhas certas ou erradas que ela faz; em vez disso, é um dom que precede e transcende cada pessoa, concedido por Deus como expressão de seu amor infalível.”
Os direitos humanos são uma expressão dessa dignidade humana intrínseca e, portanto, são “universais e inalienáveis”. Aplicam-se a todos, incluindo mulheres, minorias e pobres, e “nenhum poder humano pode legitimamente negá-los ou limitá-los arbitrariamente”.
Grandes proclamações são inúteis a menos que levem ao florescimento humano. “Não basta exaltar a liberdade individual ou a iniciativa privada”, escreve ele, “se permitirmos que uma multidão de pessoas continue vivendo sem trabalho decente, proteção ou acesso a necessidades básicas.”
Como todo homem e mulher possui uma dignidade inalienável, Leão XIV afirma que somos obrigados a “moldar a maneira como vivemos juntos, incluindo nossas escolhas econômicas e políticas, e a estrutura de nossas cidades”.
Para um cristão, diz o Papa, “ir além dos limites estreitos dos próprios interesses e comprometer-se, dentro dos limites da própria capacidade, com o bem comum é um valor inegociável, assim como a promoção da vida”.
O bem comum
Citando o Concílio Vaticano II, o Papa descreve o bem comum como “a soma total das condições sociais que permitem às pessoas, seja em grupo ou individualmente, atingir a sua realização de forma mais plena e mais fácil”.
Não se trata da “soma total dos benefícios individuais”, mas sim de “um bem maior que pertence a todos e que só pode ser alcançado, cultivado e protegido por nossos esforços coletivos”.
“É responsabilidade do Estado”, afirma Leão XIV, “garantir a coesão, a unidade e a organização adequada da sociedade civil, para que o bem comum possa ser buscado com a contribuição de todos.”
A destinação universal dos bens
O conceito de bem comum, segundo a doutrina social católica, implica a “destinação universal dos bens”. Isso significa que “os bens da Terra, solo, água, ar e recursos naturais, são dados por Deus a toda a família humana para sustentar a vida de todos, e que cada pessoa tem o direito inerente ao uso desses bens, tanto agora quanto no futuro”.
Embora reconheça o direito à propriedade privada, Leão XIV afirma que “ele está sempre subordinado à destinação universal dos bens”. O direito à propriedade privada não é absoluto nem inviolável. Isso inclui “novas formas de propriedade, como patentes, algoritmos, plataformas digitais, infraestrutura tecnológica e dados”.
Subsidiariedade e solidariedade
Na busca pelo bem comum, o ensinamento social católico sobre a subsidiariedade exorta as instituições sociais, incluindo o Estado, a respeitar e apoiar os esforços das pessoas “para assumir o controle de suas próprias vidas e contribuir para a formação da sociedade”.
O princípio da subsidiariedade, segundo o Papa, “nos encoraja a ir além de qualquer forma de gestão paternalista ou assistencialista da vida social, e a promover, em vez disso, uma cultura de responsabilidade compartilhada em um Estado que valoriza a iniciativa dos cidadãos e uma sociedade civil capaz de forjar laços e mobilizar energias a serviço do bem comum”.
O objetivo é que as decisões sejam “tomadas o mais próximo possível das pessoas envolvidas”, promovendo assim a vida comunitária e evitando que as pessoas se deparem com decisões que já foram tomadas.
Leão observa que a subsidiariedade e a solidariedade devem andar juntas. “Quando a subsidiariedade não está ligada à solidariedade, acaba se tornando mera proteção de interesses particulares; quando a solidariedade não é sustentada pela subsidiariedade, degenera em uma forma de assistencialismo que não fomenta a responsabilidade.”
“A solidariedade surge precisamente quando decidimos não permanecer indiferentes ao que acontece ao nosso próximo”, ensina o Papa, “mas sim transformar os laços inevitáveis, econômicos, culturais e tecnológicos, em caminhos de partilha, cooperação e cuidado mútuo, abraçando a ideia de pensar e agir em termos de comunidade”.
Justiça social e desenvolvimento humano integral
A solidariedade, escreve o Papa, conduz à justiça social como “um modo concreto de seguir Jesus e permanecer fiel ao Evangelho”. A justiça “diz respeito não só ao comportamento dos indivíduos, mas também à forma como as estruturas da sociedade são concebidas e organizadas”.
“As injustiças não surgem apenas das escolhas erradas dos indivíduos”, salienta o Papa, “mas também de estruturas, mecanismos e sistemas econômicos e culturais que produzem desigualdade quase automaticamente.”
Consequentemente, a Igreja apoia o desenvolvimento humano integral, “um processo no qual o crescimento dos indivíduos e dos povos abrange todas as dimensões da existência e abre o futuro também para as gerações subsequentes”.
Conclusão
O Capítulo 2 de Magnifica Humanitas é uma excelente introdução e resumo da doutrina social católica. Ele questiona as ideias americanas sobre individualismo e capitalismo desenfreado.
Isso nos lembra que todas as pessoas são filhas de Deus e dotadas de valor infinito. Nos convida a sermos solidários com as pessoas em todos os lugares, promovendo o bem comum e a justiça social.
É exatamente o que os Estados Unidos precisam enquanto celebram o 250º aniversário de sua nação.
Esta história faz parte da série de artigos da Encíclica de IA, Magnifica Humanitas.
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