O martírio dos jesuítas da UCA: A Igreja que perturba a partir da experiência de Jesus de Nazaré. Artigo de Javier Sánchez

• “Ignacio Ellacuría, Nacho Martín-Baró, Segundo Montes, Armando López, Joaquín López, Juan Ramón Moreno, Elba e Celina Ramos, obrigado pelo seu testemunho, vocês ainda estão vivos conosco e continuam nos ajudando como povo e como crentes”
  
  
• "Não queremos que ninguém seja morto em El Salvador, nem em qualquer outro lugar, cristão ou não, mas a grande questão em todo o mundo é: como nós, cristãos, que já não somos um incômodo, estamos nos saindo? O que estamos fazendo para não sermos um incômodo para quase ninguém? O que nossas comunidades cristãs estão fazendo? De que lado estamos nós, que celebramos a Eucaristia todos os domingos?"
  
  
• "Hoje, os jesuítas ainda seriam um incômodo e, sem dúvida, seriam mortos novamente, por dizerem e viverem o que diziam, e tudo o que diziam era que todos nós temos o direito de viver e de viver com dignidade, que ninguém tem o direito de se aproveitar dos outros, especialmente dos pobres."

O artigo é de Javier Sánchez, pároco de Navalcarnero, publicado por Religión Digital, 16-11-2025.

Eis o artigo.

Sempre que se aproxima um aniversário tão importante para mim como este — o aniversário do martírio dos jesuítas na UCA — o que me vem à mente é: mais um ano se passou! Parece que foi ontem que estávamos comemorando o anterior! Mas começo a escrever e a pensar como se fosse ontem, porque, infelizmente, olho ao redor e descubro que as circunstâncias são as mesmas do ano passado e do ano anterior a esse…

E aqueles que se lembram do próprio dia em que o evento que celebramos aconteceu. E digo que celebramos, porque certamente para mim cada ano é uma nova celebração, porque é uma celebração da vida, do Evangelho e da felicidade, como também diria o Papa Francisco. Cada aniversário é também um convite a questionar-me e a perguntar como também vivo essa mesma felicidade, como tenho vivido a minha vida desde o meu encontro com Jesus e com os meus irmãos e irmãs, e sobretudo, como tenho "vivido a vida", desfrutando-a e ajudando os outros a desfrutarem-na também.

Mais uma vez, pelo 36º ano, celebramos este evento com alegria e esperança. Celebramos com alegria o fato de termos conosco pessoas que deram suas vidas precisamente com este propósito: fazer os outros felizes. E celebramos com esperança o fato de que suas vidas, como as de Jesus, do Arcebispo Romero, de Rutilio Grande e de Gerardi, não foram em vão, mas abriram um novo caminho de humanidade, esperança e, portanto, do Evangelho.

As mortes dos jesuítas e de nossos dois amigos da UCA foram, de certa forma, "previstas ", porque o que eles disseram e fizeram os levou a isso. O que eles disseram e fizeram incomodou os poderosos; suas vidas eram vidas que muitos detestavam, e foi por isso que foram mortos — eles não conseguiam viver. Suas vidas problemáticas, ousadas, desafiadoras e críticas foram a causa de seu assassinato e martírio. Em última análise, como a de Jesus de Nazaré, suas mortes foram uma consequência de suas vidas. Eles não queriam morrer; queriam viver e dar vida aos outros. Queriam nos dizer que todos nós temos o direito a essa mesma vida e a essa mesma dignidade; mas alguns pensam que a vida "é só para eles", e é por isso que alguns são supérfluos.

E ele disse que, infelizmente, as causas que levaram à morte dos jesuítas, de Celina e de Elba, são as mesmas que continuam matando milhões de seres humanos. Porque as causas são a pobreza, o poder e o dinheiro, e é isso que continua matando muitas pessoas no mundo. O genocídio e o extermínio em Gaza continuam porque os poderosos querem dinheiro; a guerra na Ucrânia continua porque querem tirar os direitos das pessoas; em quase todos os países da África, os fracos e os pobres continuam sendo explorados; na América Latina, só o dinheiro importa, e quem não o tem não conta…

Os jesuítas eram um incômodo, e por isso "não tinham o direito de viver". Mas talvez seja precisamente por isso que a Igreja teve de se questionar sobre a sua própria postura; em vez de protestar por ser por vezes perseguida, a nossa Igreja deveria questionar-se exatamente o oposto: por que não é sempre perseguida, por que não é um incômodo? Como disse Jacques Gaillot, "Uma Igreja que não serve, não serve para nada ", entendendo-se por serviço a defesa dos pobres e humildes, a lavagem dos pés daqueles que ninguém mais quer lavar e que não importam. Mas, infelizmente, nem sempre é assim. A Igreja não só deixa de servir os pobres, como permanece "servil aos ricos", e talvez seja por isso que não é um incômodo; a sua mensagem, e sobretudo o seu testemunho, não causa problemas a ninguém.

Portanto, o martírio dos jesuítas, de Céline e de Elba, pode ser considerado um martírio político; isto é, um martírio que não favoreceu um partido político específico, mas um martírio que "tomou partido" de um grupo específico de pessoas — isto é, tomou partido dos pobres, dos despossuídos, daqueles que ninguém quer. Um martírio que foi claramente contra aqueles que "fabricavam a morte", que eram, são e sempre serão os ricos, aqueles que acreditam ter o direito de viver à custa dos pobres. Aqueles fortemente criticados no Livro de Amós, que lemos na liturgia do 26º Domingo do Tempo Comum: "Ai dos que se sentem seguros em Sião, que confiam no monte Samaria! Deitam-se em camas de marfim, estendem-se em seus leitos" (Amós 6,1a).

Ou quando o próprio profeta Amós continuou dizendo: “Escutem isto, vocês que oprimem os pobres e eliminam os humildes da terra, dizendo: ‘Quando passará a lua nova, para que possamos vender trigo, e o sábado, para que possamos abrir os sacos de trigo — diminuindo o peso e aumentando o preço, e manipulando as balanças com engano — para que possamos comprar o necessitado por dinheiro e o pobre por um par de sandálias, e vender até a palha do trigo?’”

Talvez, ao ouvirem essas palavras, alguns digam que “o profeta Amós era comunista ou um precursor de Karl Marx”, como tantas vezes se disse dos jesuítas, do arcebispo Romero, de Rutilio Grande ou até mesmo do próprio Papa Francisco. Mas não, estas não são palavras de Karl Marx, mas do profeta Amós, e quando proclamamos essas palavras em nossas celebrações eucarísticas, concluímos dizendo “Palavra de Deus”, porque reconhecemos que, nessas palavras, o próprio Deus nos falou e continua a nos falar.

A sua atitude e o seu testemunho foram tão problemáticos que estavam destinados ao martírio, facto também reconhecido pela própria Companhia de Jesus na sua 32ª Congregação Geral: “Não trabalharemos pela promoção da justiça sem pagar um preço” (CG 32, D4, N.46). Pagaram um preço demasiado alto ; pagaram com a própria vida.

Neste pequeno país da América Central, a Terra Santa do Arcebispo Romero e dos mártires da UCA, a injustiça, a pobreza e a fome de milhões persistem. E aqueles que criticam a “violência da pobreza” continuam a ser perseguidos, tal como no passado, porque é a violência que o atual presidente, Nayib Bukele, se recusa a enfrentar: a pobreza e a desigualdade que obrigam milhões de salvadorenhos a fugir do seu país e milhões mais a lutar pela sobrevivência em El Salvador. A violência da pobreza que mantém os pobres e vulneráveis ​​na prisão, enquanto os ricos vivem “em camas de marfim”, como disse o profeta.

E quanto à Igreja? O que está fazendo a Igreja salvadorenha? Está sendo perseguida e assediada como os jesuítas, o arcebispo Romero ou Rutilio Grande? Parece que ela tem pouco a dizer, e não é que alguém queira que alguém seja morto, nem mesmo cristãos, mas quando perguntaram ao arcebispo Romero se ele não estava preocupado com o assassinato de seus padres durante a repressão pré-guerra, suas palavras foram muito claras: “Se padres não estivessem sendo mortos, seria triste se, em um país onde assassinatos tão horríveis estão acontecendo, não contássemos também os padres entre as vítimas. Eles são o testemunho de uma Igreja encarnada nos problemas do povo.”

Não queremos que ninguém seja morto em El Salvador, nem em qualquer outro lugar , cristão ou não, mas a grande questão em todo o mundo é: como nós, cristãos, que já não somos um incômodo, estamos agindo? O que estamos fazendo para garantir que não sejamos um incômodo para quase ninguém? O que nossas comunidades cristãs estão fazendo? De que lado estamos nós, que celebramos a Eucaristia todos os domingos? Essas são perguntas que eu, como sacerdote, me faço todos os dias. São perguntas que devem nos levar a um "verdadeiro e autêntico exame de consciência" que nos obrigue a tomar uma posição real e ativa em favor dos pobres, dos necessitados e dos oprimidos.

Jesus de Nazaré não morreu, foi assassinado. Os jesuítas Celina e Elba não morreram, foram assassinados. O arcebispo Romero não morreu, foi assassinado. Os milhares de palestinos que continuaram a ajudar nos hospitais e continuam a fazê-lo durante o genocídio em Gaza não morreram, foram brutalmente assassinados. E as bombas e balas que os mataram não tinham como alvo terroristas ou "comunistas", mas sim aqueles que defendiam as causas dos que não têm voz . Por trás do extermínio dos terroristas em Gaza, os pobres e desamparados foram exterminados, porque os 70.000 assassinados em Gaza não eram terroristas, assim como as mais de 20.000 crianças mortas e mutiladas também não eram terroristas.

Hoje, os jesuítas ainda seriam um incômodo e, sem dúvida, seriam assassinados novamente por dizerem e viverem o que diziam. Tudo o que eles diziam era que todos nós temos o direito de viver e de viver com dignidade; que ninguém tem o direito de se aproveitar de outro, especialmente dos pobres; e que a coisa mais cruel neste mundo é confrontar os caídos para explorá-los e maltratá-los. Os jesuítas hoje, como tantos mártires salvadorenhos e mártires em todo o mundo, continuam a nos fazer a mesma pergunta que Deus fez a Caim: “Onde está o teu irmão?” O que fizeste por ele? “Tive fome, sede, enfermidade e prisão, e não me visitastes” (Mateus 25).

Mas a causa dos jesuítas, Celina e Elba, permanece aberta até hoje; a obra de suas vidas permanece aberta; aquilo pelo que lutaram e deram suas vidas permanece aberto. Sua busca por justiça e dignidade para todos os salvadorenhos continua sendo almejada ali, precisamente porque não existe, porque o que continua a prevalecer é a terrível desigualdade entre ricos e pobres. O que continua acontecendo em El Salvador é que os pobres estão ficando mais pobres e os ricos, mais ricos.

“Mataram toda a minha família”, disse o teólogo Jon Sobrino ao saber da notícia, porque para ele, aquela era a sua família, juntamente com os pobres e desamparados de El Salvador. A família jesuíta e as duas mulheres que cuidavam deles foram assassinadas pelo poder opressor que não tolera nenhuma crítica ou a afirmação de que somos todos iguais. O livro de Moltmann, “O Deus Crucificado”, caiu aos pés do corpo ensanguentado de Ignacio Ellacuría, porque era o mesmo Jesus crucificado sendo crucificado novamente naqueles homens e mulheres cujo único crime foi pregar a fraternidade e a igualdade para todos .

Os jesuítas se solidarizaram com os salvadorenhos crucificados, defenderam-nos e fizeram da teologia a justificativa de sua própria fé — uma fé encarnada e, de fato, incômoda para os ricos. Demonstraram tamanha solidariedade, defenderam-nos com tanta veemência e foram tão a sua voz que morreram como eles: assassinados e crucificados. E ao lado deles estava o povo salvadorenho “crucificado”, sobre o qual Jon Sobrino também fala tanto.

Ignacio Ellacuría afirmou: “O problema radical dos direitos humanos é a luta da vida contra a morte”, direitos que significam reconhecer o outro como pessoa e, como tal, com os mesmos direitos que qualquer ser humano, qualquer que seja sua posição ou condição social.

Para o Arcebispo Romero, “ o grande mal de El Salvador é a riqueza, a propriedade privada ”, uma riqueza que subjuga os pobres, ainda hoje, uma pobreza que se transforma na violência autêntica e radical que existia então e continua a existir agora. A violência não é apenas a das gangues, é a dos pobres famintos que continuam a clamar por justiça. E isso não se baseia em mera ideologia, mas em Deus, em Sua palavra, em Seu plano para todos os povos: “Deus não criou a morte, mas a vida”, como também disse o bispo assassinado.

Há apenas dois meses, perdemos também José María Tojeira, provincial jesuíta da época, um homem devotado ao povo até o fim . E com ele, perdemos também o significado daquele dia sangrento para ele: o encontro com seus irmãos assassinados. Foi Francisco Estrada quem apareceu onde o Padre Tojeira estava se lavando e lhe contou o que havia acontecido: “Chema, Obdulio (marido de Elba) acaba de chegar e diz que os jesuítas da UCA foram assassinados, junto com sua esposa e filha”. E quando jornalistas entrevistaram o Padre Tojeira e Monsenhor Rivera y Damas e lhe perguntaram: “Arcebispo, quem matou os padres jesuítas?”, ele respondeu: “Foram mortos pelo mesmo ódio que matou Monsenhor Romero”.

E assim foi, o mesmo ódio que continuou matando Monsenhor naquele mesmo dia, porque a fotografia dele que agora está no Centro Monsenhor Romero também foi coberta de balas, como se os próprios assassinos do exército (sim, porque foi o exército pago pela rica direita do país e dos Estados Unidos que os matou, a eles e a Monsenhor) tivessem “matado Monsenhor Romero novamente na foto”, porque descobriram que Monsenhor não estava morto, mas que ainda estava vivo entre seu povo e entre os pobres.

O mesmo ódio que matou milhares de salvadorenhos antes da guerra por meio da cruel repressão, que continuou matando-os durante a guerra e que agora, em uma falsa paz, continua matando-os, primeiro por gangues de rua e agora pela "violenta ordem estabelecida" do novo presidente, Nayib Bukele, que simplesmente substituiu a violência das ruas pela violência institucional que ele mesmo impôs. Mas ele ignorou completamente a verdadeira violência que assola o pequeno país centro-americano há anos: A violência da pobreza e da injustiça.

Mais um ano se passou, e continuamos a recordar seus assassinatos, e o fazemos com esperança, olhando para o futuro e, acima de tudo, com profunda alegria, porque podemos honrar nossos irmãos e irmãs que deram suas vidas pelo Evangelho, que deram suas vidas para que os salvadorenhos pudessem ser mais felizes. Suas vidas não foram em vão, como a de Jesus: “Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, dará muito fruto” (João 12:24). E assim foi e é o grão de trigo dos mártires jesuítas, de Celina e Elba. É um grão que continua a dar frutos no coração da Terra Santa e entre o povo de El Salvador.

Eles eram uma Igreja problemática, uma Igreja que atrapalhava. Que a Igreja seja sempre uma Igreja problemática, sempre um obstáculo. Que a Igreja em todo o mundo continue a proclamar o Evangelho através de sua vida, continue a proclamar que somos todos irmãos e irmãs, que Deus nos ama a todos porque somos Seus filhos e que, portanto, todos temos o direito de viver com dignidade. Que a Igreja nunca se "case com ninguém", mas permaneça fiel ao Espírito de Jesus. Que a Igreja salvadorenha e a Igreja em todo o mundo continuem a ser uma voz para os que não têm voz e uma semente de algo novo.

O assassinato dos jesuítas, Elba e Celina, nos convida, mais uma vez, a tomar uma posição. De que lado estamos nós, cristãos? Do lado daqueles que matam em Gaza? Do lado daqueles que oprimem nas prisões de El Salvador? Do lado daqueles que bombardeiam na Ucrânia? Do lado daqueles que saqueiam os povos da África, da América Latina e da Ásia? Nem tudo é aceitável. Não podemos fazer concessões ; como Igreja, devemos também nos manifestar e condenar a injustiça em todos os lugares. Somos chamados a ser uma pedra no sapato dos outros, seguindo o exemplo de alguém que foi uma pedra no sapato deles e que foi crucificado por isso.

Ignacio Ellacuría, Nacho Martín-Baró, Segundo Montes, Armando López, Joaquín López, Juan Ramón Moreno, Elba e Celina Ramos, obrigado pelo seu testemunho. Vocês permanecem vivos entre nós e continuam a nos ajudar como povo e como fiéis. Ajudem-nos a nos manifestarmos a cada dia em favor da justiça social e da dignidade para todos. O Jesus ressuscitado os mantém vivos consigo e os abraça para sempre. Suas vidas continuam sendo uma tocha e uma luz para todos nós. Obrigado por nos falarem de um Deus Pai-Mãe que nos ama a todos. Continuaremos a celebrar o aniversário de suas vidas ano após ano, não como uma lembrança da morte, mas como uma memória e uma esperança para a vida e o futuro. Permaneceremos unidos ao seu projeto, que é o de Jesus de Nazaré. Continuaremos a fazer de suas esperanças as nossas, e o Deus crucificado e ressuscitado permanecerá sempre em nossa nação salvadorenha, entre o nosso povo.

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