12 Março 2025
O artigo é de Francisco Javier Sánchez, capelão da prisão de Navalcarnero, publicado por Religión Digital, 11-03-2025.
Era 12 de março de 1977 quando Rutilio Grande foi abatido por um atirador de elite, pertencente aos esquadrões da morte de El Paisnal, junto com Manuel Solórzano, de 72 anos, e o jovem Nelson Rutilio, de 16 anos, quando iam de Aguilares para celebrar a Eucaristia da novena de São José. E esse martírio marcaria, sem dúvida, profundamente a vida do futuro mártir, Dom Romero, que havia sido nomeado arcebispo de San Salvador apenas vinte dias antes, em 23 de fevereiro.
Ambas as vidas parecem inseparáveis, tanto na amizade como no seguimento de Jesus e, mais tarde, no seu martírio. Então não poderíamos falar de Rutilio sem Romero, e Romero sem Rutilio. Duas vidas unidas pelo seguimento daquele que as fez viver entre os pobres e para os pobres: o próprio Jesus de Nazaré. Um Jesus que eles descobriram no encontro pessoal e sincero com aqueles que Jon Sobrino chama de “os crucificados”, aqueles homens e mulheres salvadorenhos, esmagados pelo poder opressor dos ricos e do dinheiro; riqueza e dinheiro que também estavam presentes em muitos setores da Igreja salvadorenha e entre os cristãos abastados de El Salvador.
Uma Igreja que soube enfrentar-se com o único instrumento que o Mestre de Nazaré lhes deixou: a palavra e a vida, a força do coração para com os pobres mais infelizes daquela sociedade turbulenta e injusta; uma ferramenta que os levou a dar suas vidas por aqueles que mais careciam dessa mesma vida.
Mas quem foi Rutilio Grande? Rutilio Grande nasceu em Paisnal em 5 de julho de 1028, e sua mãe morreu quando ele tinha apenas quatro anos, o que fez com que fosse sua avó quem cuidasse dele desde pequeno, uma mulher religiosa que também lhe transmitiu sua experiência de Deus e, segundo ele mesmo, foi responsável por sua vocação. Ele ingressou no Seminário San José de la Montaña, em San Salvador, em 1941 e, alguns anos depois, ingressou na Companhia de Jesus.
Estudou na Faculdade de Teologia de Burgos, onde foi ordenado em 1959. Mais tarde, tornou-se professor no Seminário de San José de la Montaña, onde mais tarde iniciou sua amizade com Óscar Romero, que mais tarde também se tornaria Arcebispo de San Salvador. De fato, Rutilio atuaria mais tarde como mestre de cerimônias na ordenação de Romero, quando ele foi nomeado bispo auxiliar.
Em setembro de 1972 foi nomeado pároco de Aguilares, onde foi responsável pela criação das comunidades eclesiais de base (CEBs). Começou aí seu confronto evangélico com o poder que então reinava no pequeno país centro-americano. Os ricos sempre o viram como uma terrível ameaça aos seus interesses, e ele, da perspectiva do Evangelho, apenas defendia a igualdade e a dignidade de todos os seres humanos como filhos e filhas de Deus. O único crime cometido por Rutilio Grande foi o mesmo cometido por Jesus de Nazaré: sua defesa dos pobres e desamparados.
Em Aguilares construiu sua opção radical pelos mais pobres, na esteira de sua relação com os camponeses empobrecidos salvadorenhos, especialmente na defesa dos sem-terra, e foi visto desde o início como uma ameaça aos latifundiários. Eles, como aconteceria mais tarde com D. Romero, e como também acontece em muitos outros lugares, viram seu poder ameaçado. Além disso, esses proprietários de terras eram cristãos católicos da época, que frequentavam a missa dominical, mas cuja fé estava completamente fora do evangelho de Jesus. No fundo, eles personificavam o poder religioso da época de Jesus e viam como seu poder poderia ser diminuído pelas declarações e homilias do Padre Grande.
Rutilio, assim como Romero, aos poucos foi ganhando a inimizade de todos eles, e logo foi também acusado de ser "comunista" e de ir quase contra o evangelho, que eles mesmos haviam adulterado e criado à sua própria imagem, para justificar suas próprias injustiças e aberrações.
A Teologia da Libertação do Padre Grande era a teologia dos pobres, que brota da mesma leitura do Evangelho na chave da Encarnação. Tratava-se de ler nessa chave o texto do livro do Êxodo, onde Moisés recebe o chamado de Deus para libertar seu povo, o povo judeu, da opressão do Egito (Ex 3, 10). O povo salvadorenho também foi oprimido, neste caso pela opressão dos ricos (sempre se disse que o terrível deste pequeno país é a injustiça e a má distribuição da riqueza, onde um punhado de famílias detinha a riqueza do país), uma opressão que simplesmente os impedia de viver com a dignidade de qualquer ser humano.
A partir da experiência desse Deus encarnado, Rutilio encorajou os camponeses a se organizarem e reivindicarem seus direitos, não para derrubar nenhum regime político, não para fundar um partido político, mas para defender os direitos de todo ser humano. Entre os pobres ele descobriu um novo rosto de Deus e o fez conhecido. “Deus não está nas nuvens deitado numa rede. Ele se importa que as coisas vão mal para os pobres aqui”, disse ele em suas homilias. “Ouvi o clamor do meu povo”, diz o Livro do Êxodo (Ex 3,7). Assim, assim como Moisés, Rutilio Grande se torna o porta-voz dos pobres, a "voz dos que não têm voz", como o Bispo Romero seria mais tarde chamado.
“Vamos todos ao banquete à mesa da criação, cada um com seu banco, cada um com um lugar e uma missão”, é o refrão do canto de entrada da missa salvadorenha. E era sem dúvida a convicção mais profunda de Rutilio: criar uma mesa fraterna onde todos possamos sentar, onde todos tenhamos um lugar, porque todos somos irmãos. Uma mesa onde ninguém pode nem deve ser excluído por nenhum tipo de condição social, nem por nenhuma forma de ser ou viver.
O Deus de Rutilio era o Deus do evangelho, um Deus inclusivo, não um Deus inclusivo, como alguns setores agora tentam retratá-lo. Há espaço para todos no Evangelho e, nas palavras do Papa Francisco, “há espaço para todos, todos, todos na Igreja”. Ninguém pode “expulsar” ninguém daquele banquete, nem ninguém pode expulsar ninguém da Igreja, porque Jesus de Nazaré nunca expulsou ninguém do seu lado. Pelo contrário, os últimos eram sempre os favoritos do Mestre.
Se a vida de Jesus de Nazaré foi uma vida dedicada até o fim, se sua vida foi um testemunho e uma testemunha do Deus amoroso que nos ama a todos como seus filhos, a vida de Rutilio foi um reflexo dessa mesma vida. O que Rutilio fez foi nada mais e nada menos que encarnar o Deus do Evangelho na injusta sociedade salvadorenha. Naquela sociedade não havia espaço para o Deus de Jesus, e é por isso que quando Rutilio o pregava, tentavam acabar com ele; O motivo do seu assassinato foi, mais uma vez, que o poder dos ricos não poderia suportar nenhum outro tipo de poder. É como voltar à primeira página do Gênesis: "Se comerdes, sereis como Deus", e os ricos salvadorenhos eram os que queriam ser "como deuses", e é por isso que os pobres estavam no caminho deles. Assim como Caim matou Abel, o poder militar dos Esquadrões da Morte, pagos pelos Estados Unidos e representando os salvadorenhos ricos e proprietários de terras, matou Rutilio Grande, o velho Manuel e o jovem Nelson. Eles estavam, sem dúvida, entre os primeiros mártires desta "Terra Santa" dos mártires, porque depois deles viriam muitos assassinatos de catequistas, camponeses e pobres e humildes de El Salvador.
Desde muito cedo, o Padre Grande tornou-se amigo do jovem Bispo Romero, mas sempre tiveram diferenças na abordagem pastoral. Romero sempre foi muito mais fiel à tradição e, sobretudo, talvez mais a favor do "assistencialismo", mas é verdade que ambos sempre se preocuparam com os pobres, embora certamente com formas de agir diferentes. Também é verdade que Romero estava mais ligado ao “poder estabelecido” e isso o impedia de realizar uma obra de denúncia, como a realizada por Rutilio, mas não é menos verdade que ambos estavam unidos pelo evangelho lido pelos pobres e necessitados.
Somente a Romero, a princípio, para ajudá-los, para “alimentá-los”, sem nenhuma outra consideração, e talvez sem procurar a raiz da injustiça e o que estava causando sua fome; A Rutilio, não só para alimentá-los, “mas para tirar os pobres da sua prostração”, para lhes dizer em voz alta que somos todos irmãos e que Deus nos ama a todos, e que, portanto, todos temos a mesma dignidade de filhos e filhas do mesmo Deus, Pai e Mãe.
Mas não há dúvida de que ambos se ajudaram e se complementaram de alguma forma, embora seja verdade que no final da vida de Rutilio, antes de ser assassinado, talvez tenha havido um distanciamento, justamente pelo "mau comportamento" de Romero, aos olhos de Rutilio. De fato, D. Romero foi aplaudido pelas classes poderosas do país quando foi eleito Arcebispo de San Salvador, apenas três semanas antes do martírio de Rutilio.
No entanto, o assassinato de Rutilio Grande, naquela fatídica tarde de 12 de março de 1977, mudou tudo. Ele tornou possível algo especial na mente e no coração do arcebispo. Como Pedro no Evangelho, e depois de sua negação, depois de negar Jesus sofredor, Dom Romero entende o que está acontecendo em El Salvador, no encontro com seu amigo assassinado, Rutilio Grande. Algo mudou o coração e a vida deste homem que o fez descobrir algo especial.
Dom Romero, com seu amigo assassinado, entendeu que se ele havia sido assassinado era porque o que ele pregava, porque o que ele vivia, era verdade, ele entendeu que seu amigo Rutilio Grande havia dado sua vida pela causa dos pobres. Ele entendeu que Rutilio não estava dizendo palavras, mas sim testemunhando com seu sangue a experiência do Deus de Jesus. A causa de Rutilio comoveu Romero porque o fez ver que a mesma causa do mártir Jesus de Nazaré estava nela.
O Romero que vai visitar os corpos dos três homens assassinados não é o mesmo Romero que sai depois. Os pobres e a causa de Jesus converteram Romero, e para isso a mediação martirizada de Rutilio Grande foi essencial. Por isso o arcebispo dá o passo de amizade para com Rutilio, de sua admiração e de continuação de sua mesma obra. No velório de Rutilio Grande, sem dúvida, começou a nova vida de Romero, e ele também iniciou o caminho para seu próprio martírio.
Portanto, não podemos separar as vidas de Rutilio e Romero em duas. Se com Dom Romero Deus passou definitivamente por El Salvador, nas palavras do também assassinado Ignacio Ellacuría, com o assassinato de Rutilio Grande Deus se fez presente de modo especial na vida e no martírio de Romero, mas se fez presente ali porque “Dom Romero também estava aberto ao Deus da vida e da fraternidade”.
Um Deus que passou pelos camponeses sofridos, abandonados e injustamente tratados e que agora também passou pelos corpos sem vida de Rutilio, Manuel e Nelson. Até a história quis que fossem mortos no mesmo mês, no mês de março, no mês da primavera, o primeiro mês do ano, como diz o livro do Êxodo; Naquela primavera, quando tudo nasce, ambos foram assassinados, mas seus martírios foram, sem dúvida, a abertura para algo novo e, principalmente, a certeza de que Deus estava com eles, com sua luta e a dos camponeses e camponesas pobres, que, como eles, também foram assassinados depois e continuam sendo maltratados agora pela violência institucional, que transformou a pobreza em algo secundário, quando é a causa de toda a violência exercida em El Salvador há anos.
Quarenta e oito anos depois de seu martírio, Rutilio Grande continua sendo uma vela acesa em Aguilares, em El Paisnal, em Apopa... ele continua sendo alguém que conseguiu devolver ao povo o que era seu. Ele continua sendo não apenas o pároco de Aguilares, mas também o criador de um novo estilo de Igreja em El Salvador. Sua contribuição para as CEBs continua a ser sentida em muitos cantões de sua área e na região de Chalatenango, mas também em todo o país.
Ainda são muitas as comunidades que leem, vivem e fazem sua a Palavra de Deus no meio da sua pobreza; Eles continuam se reunindo semana após semana, com os líderes das comunidades, para meditar e fazer sua aquela Palavra que é vida e esperança para cada um deles. Eles fazem isso de uma forma simples, mas ao mesmo tempo comprometida. E em cada lar de cada camponês salvadorenho há sempre a lembrança amorosa de Rutilio e D. Romero, uma lembrança que é muito mais que puro afeto, uma lembrança que os faz viver cada dia e descobrir o Deus do Evangelho, que eles lhes pregaram e que lhes custou a vida.
Hoje Rutilio também estaria do lado daqueles que são injustamente presos e tratados violentamente nas prisões do presidente. Hoje, Rutilio e D. Romero estariam às portas da megaprisão salvadorenha, gritando em alto e bom som que a única violência em El Salvador continua sendo a pobreza, que os pobres não matam, que os pobres só querem viver com dignidade e que são os ricos, representados por todo o aparato do poder presidencial, que continuam negando-lhes essa possibilidade. E enquanto essa violência da pobreza continuar existindo como tem acontecido até agora, não poderá haver paz em El Salvador, porque não há justiça.
O aparato presidencial substituiu a violência das ruas, a das gangues, pela violência institucional, a do Estado, mas não conseguiu deter a violência real: a da fome, da pobreza e da injustiça. A pobreza e a injustiça fazem com que o país permaneça vazio, porque os salvadorenhos precisam continuar emigrando em busca de uma vida digna e feliz; uma pobreza e injustiça que faz com que a riqueza esteja nas mãos das mesmas pessoas, uma minoria no país; uma pobreza e uma injustiça que fazem com que o aparelho governante fique do lado dos ricos, porque eles próprios são os ricos que controlam o país, a começar pelo seu próprio presidente.
Depois de 48 anos, a causa de Jesus de Nazaré continua unida à causa de Rutilio Grande, à de D. Romero e à de milhares de salvadorenhos que continuam reivindicando o direito de viver sem a violência que a pobreza gera e tira seus direitos. Ambos continuam a velar pelo seu povo, intercedendo por ele e com ele, e ambos continuam a tornar realidade o Evangelho de São Lucas: “Bem-aventurados os pobres, porque vosso é o Reino de Deus… Mas ai de vós, ricos, porque já recebestes a vossa consolação” (Lc 6, 20.24).
Mais um ano, neste 12 de março de 2025, celebramos o martírio do agora Beato Rutilio Grande, e o celebramos com a alegria de saber que um dos nossos irmãos tornou credível para nós o Evangelho de Jesus com a sua vida. Aplaudimos seus testemunhos e nos unimos àqueles que continuam sendo vítimas da violência da pobreza em El Salvador. E em apenas mais doze dias, celebraremos o martírio do Arcebispo Romero, e o faremos com a mesma alegria e a mesma esperança.
Que nós, como eles, que cremos no Evangelho da vida, que continuamos a crer que a causa de Jesus continua viva em tantos que sofrem no nosso mundo, possamos também continuar a clamar e a estar ao lado deles, e que este clamor nos leve a um compromisso evangélico com aqueles que continuam a ser crucificados diariamente, com os presos, com os imigrantes, com aqueles de condição diferente e com aqueles que, no fundo, não contam e estão à margem.
A luta e a obra de Jesus de Nazaré, de Rutilio Grande e de D. Romero continuam vivas, assim como a Teologia da Libertação, porque como também diz Jon Sobrino e ao contrário do que muitos acreditam, "a Teologia da Libertação permanecerá viva e atual em nosso mundo enquanto houver pobres e crucificados nele".
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