• Em San Salvador, a convite de diferentes instituições e grupos, visitei El Paisnal, cidade onde o jesuíta Rutilio Grande nasceu em 1928 e foi assassinado em 1977. Visitei a paróquia onde ele está enterrado e o Monumento Las Tres Cruces dedicado a ele e seus companheiros mártires Manuel Solórzano e Nelson Lemus no local onde ele foi morto.
  
  
• Rutilio Grande entrou no seminário de San José de la Montaña em 1941 e alguns anos depois entrou na Companhia de Jesus. Foi em Aguilares que Rutilio fez a opção radical pelos coletivos camponeses empobrecidos.
  
  
• Ele encorajou os camponeses a se organizarem e reivindicarem seus direitos e assinou sua sentença de morte.
  
  
• "Se ele foi morto pelo que fez, tenho que seguir o mesmo caminho. Rutilio abriu meus olhos", foi o comentário de Dom Romero, arcebispo de San Salvador e amigo de Rutilio, diante dos cadáveres dos três assassinados, momento em que, na minha opinião, ocorreu sua conversão radical à Igreja dos pobres.

O artigo é de Juan José Tamayo, teólogo espanhol, secretário-geral da Associação de Teólogos João XXIII, ensaísta e autor de mais de 70 livros, publicado por Religión Digital, 26-04-2024.

Eis o artigo.

Estou em San Salvador, a convite de diferentes instituições e coletivos: UCA, Católicos pelo Direito de Decidir, Encontro Romeriano, Fraternidade Teológica Latino-Americana de El Salvador, Escola Política para um Novo Projeto, Associação das Comunidades de Base "Monsenhor Oscar A. Romero" e Geração Romero. No domingo, 21 de abril, visitei El Paisnal, cidade onde o jesuíta Rutilio Grande nasceu em 1928 e foi assassinado em 1977. Fui à casa onde ele nasceu e conheci um primo do jovem Nelson Lemus e alguns vizinhos de Rutilio, que o conheciam e moravam com ele muito de perto.

Visitei a paróquia onde ele está enterrado e o Monumento Las Tres Cruces dedicado a ele e seus companheiros mártires Manuel Solórzano e Nelson Lemus no local onde ele foi morto. Contém as primeiras estrofes de um poema seu que é cantado nas celebrações litúrgicas e expressa a consciência comunitária e fraterna e o sentido de libertação que caracterizava uma vida:

Vamos todos ao banquete,
à mesa da criação,
cada um com o seu banquinho,
tem um lugar e uma missão.
Deus convida-nos a fazer assim
uma mesa de fraternidade
trabalhando e rezando juntos,
partilha de propriedade.

Juan José Tamayo diante do Monumento das Três Cruzes (Foto: Religión Digital)

Na placa comemorativa pode ler-se: "Com o seu martírio neste lugar, Rutilio Grande García, S.J., acompanhado dos Beatos Nelson Lemus e Manuel Solórzano, assinou o seu compromisso de amor, dedicação e compaixão pelos pobres e despossuídos, que viu com os olhos do amor que tanto pregou". A afirmação de Rutilio também consta: "Temos que nos salvar em cachos, em espigas, em matata, ou seja, em comunidade"

Participei da Eucaristia presidida pelo Pastor Ivonn, acompanhado pela Diaconisa Arlete e pelo Pastor Cruz, que celebramos em uma pequena comunidade luterana, chamada "Boa Nova" em um bairro operário de El Paisnal, que é acompanhada pelo amado pastor "Chemita. Aquele domingo teve um caráter especial: foi o aniversário de 37 anos da criação da comunidade. Foi uma celebração muito participativa de todos os seus membros: de um menino de 2 anos a uma mulher de 108 anos. Ela também brincou! Após a Eucaristia, desfrutamos de uma deliciosa refeição compartilhada com a comunidade. A partir de experiências tão cativantes, vou oferecer uma reflexão sobre o significado da figura de Rutilio Grande.

Juan José Tamayo diante da casa de Rutilio Grande (Foto: Religión Digital)

Em 12 de março de 1977, o jesuíta Rutilio Grande, 48, e os camponeses Manuel Solórzano, 72, e Nelson Rutilio Lemus, 16, foram emboscados por uma unidade da Guarda Nacional de El Salvador, que metralhou o veículo em que viajavam os três ocupantes e os assassinou a sangue frio quando estavam a caminho da cidade de El Paisnal. a quatro quilómetros de Aguilares, onde foi pároco, para celebrar a Eucaristia. As primeiras testemunhas do assassinato foram os camponeses de Aguilares que encontraram os três corpos "cheios de balas".

Rutilio, Manuel e Nelson tornaram-se, assim, os protomártires da perseguição desencadeada pelos militares e pelos sucessivos governos salvadorenhos apoiados pela oligarquia e, a partir de 1980, pelos Estados Unidos, contra a Igreja popular salvadorenha. A perseguição durou quinze anos e causou, entre muitos assassinatos: de monsenhor Romero e quatro freiras americanas em 1980 e de seis jesuítas e duas mulheres em 1989.

Rutilio Grande entrou no seminário de San José de la Montaña, em San Salvador, em 1941 e alguns anos depois entrou na Companhia de Jesus. Estudou na Faculdade de Teologia dos Jesuítas de Oña (Burgos, Espanha), onde foi ordenado sacerdote em 1959. Serviu como formador do Seminário de San José de la Montaña e mais tarde como pároco de Aguilares.

Monumento das Três Cruzes (Foto: Religión Digital)

Foi em Aguilares que Rutilio fez a opção radical pelos coletivos camponeses empobrecidos, contribuindo para sua conscientização na defesa de seus direitos em um lugar onde a terra estava nas mãos de poucos proprietários e a maioria da população vivia em situação de miséria. Foi lá que ele redescobriu Deus em meio à marginalização.

"Deus", disse ele em seus sermões, "não está nas nuvens deitado em uma rede. Ele se importa se as coisas derem errado para os pobres aqui embaixo." A partir da experiência do Deus dos pobres e de uma análise crítica da realidade, incentivou os camponeses a se organizarem e reivindicarem seus direitos. Nessa tarefa, contou com o apoio de outros padres da região, entre eles o padre colombiano Mario Bernal.

A reação dos latifundiários não tardou. Acusaram os padres de serem subversivos e de perturbarem a ordem social. O padre colombiano Mario Bernal, já mencionado, pároco de Apopa, foi preso, preso, torturado e depois expulso do país pelo governo. Em 13 de fevereiro de 1977, uma manifestação popular ocorreu para protestar contra a expulsão do padre colombiano, que foi seguida por uma Eucaristia na qual Rutilio Grande denunciou os responsáveis por tal perseguição contra a Igreja dos pobres em uma homilia conhecida como "Sermão de Apopa":

"É perigoso ser cristão no meio de nós! –Dito-. É perigoso ser verdadeiramente católico! É praticamente ilegal ser um verdadeiro cristão em nosso país, ai de vocês hipócritas, que se dizem católicos de dente a lábio e interiormente são a imundície da maldade! São Caim e crucificam o Senhor quando ele anda com o nome de Manuel, com o nome de Luís, com o nome de Chabela, com o nome do humilde obreiro do campo!"

Juan José Tamayo diante do quadro "Celebração" (Foto: Religión Digital)

"Tenho medo, meus queridos irmãos e amigos, que muito em breve a Bíblia e o Evangelho não possam entrar em nossas fronteiras. Só vamos receber o dinheiro, porque todas as suas páginas são subversivas... Tenho medo, irmãos, que se Jesus de Nazaré voltasse, como fez naquela época, descendo da Galileia para a Judeia, isto é, de Chalatenango para São Salvador, ouso dizer que ele não chegaria, com suas homilias e ações, neste momento, até Apopa.

Acho que iriam prendê-lo lá, no auge de Guazapa. Lá o colocavam na cadeia e iam para a cadeia com ele. Ele seria levado a muitas Juntas Supremas como inconstitucional e subversivo. O Deus-homem, o protótipo do homem, seria acusado de ser um encrenqueiro, de ser um judeu estrangeiro, de ser um conhecedor de ideias exóticas e estranhas, contrárias à "democracia", isto é, contrárias à minoria. Ideias contrárias a Deus, porque são do clã de Caim. Certamente, irmãos, o crucificariam de novo" (pois o texto integral desta homilia pode ser lido na Carta às Igrejas, Ano 17, n, 371, 1-15 de fevereiro).

Concordo com Martin Maier, autor de Oscar Romero. Mística e a Luta por Justiça, com prólogo de Jon Sobrino (Herder, Barcelona, 2005), no qual Rutilio Grande assina sua sentença de morte com esta homilia. "Se ele foi morto pelo que fez, tenho que seguir o mesmo caminho. Rutilio abriu meus olhos", foi o comentário de dom Romero, arcebispo de San Salvador e amigo de Rutilio, diante dos cadáveres dos três assassinados, momento em que, na minha opinião, ocorreu sua conversão radical à Igreja dos pobres.

A partir desse momento, Romero decidiu não participar de nenhum ato do governo de El Salvador até que o crime fosse investigado e não parou de levantar sua voz profética contra o governo e contra a classe dominante, que queria comprar sua liberdade de expressão oferecendo-lhe todo tipo de regalias, o que ele rejeitou. No domingo, 20 de março, ele suspendeu todos os cultos religiosos na arquidiocese e celebrou uma única missa em frente à catedral, que contou com a presença de dezenas de milhares de pessoas.

Juan José Tamayo durante missa em memória de Rutilio Grande (Foto: Religión Digital)

Dom Romero reconheceu que em Aguilares "começou um movimento ousado de um evangelho mais comprometido". Ele apresentou Rutilio como "um peregrino camponês" e "irmão entre os pobres", que encarnou "um Cristo que é perseguição..., doença..., com sua cruz nos ombros" e o definiu como "nosso primeiro mártir", que morreu para defender a vida dos pobres. O papa Francisco, promotor da canonização de dom Romero e da beatificação de Rutilio, Nelson e Manuel, descreveu Romero e Rutilio como "um tesouro e uma esperança bem fundamentada para a Igreja e a sociedade salvadorenha".

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