01 Novembro 2024
"Percebi que a sinodalidade funciona. Ela ajuda a Igreja a ouvir todos, confiando que o Espírito Santo tem algo a dizer através deles, e ajuda a Igreja a discernir melhor. É, como nós, delegados do sínodo, escrevemos em nosso documento final: um 'caminho de renovação espiritual e reforma estrutural que permite que a Igreja seja mais participativa e missionária, para que possa caminhar com cada homem e mulher, irradiando a vida de Cristo'”, escreve James Martin, SJ, consultor do Dicastério para a Comunicação do Vaticano, em artigo publicado por America, 29-10-2024.
Há alguns dias, quando o Sínodo sobre a Sinodalidade estava chegando ao fim em Roma, conversei com meus colegas da revista America, Zac Davis e Colleen Dulle, para uma gravação conjunta dos podcasts Jesuitical e Inside the Vatican.
Colleen perguntou: “Você sente a presença do Espírito Santo?” O que me veio à mente imediatamente foi uma experiência que tive naquele dia — um dia antes do encerramento do sínodo — quando os delegados em minha mesa estavam brincando: provocando uns aos outros, apostando quantas pessoas estariam no salão naquela tarde e protestando que não poderiam comer outro dos chocolates que eu tinha trazido naquele dia, como eu fiz ocasionalmente nos últimos dias. “Já chega!” trovejou um cardeal-designado, rindo.
Contei a Colleen e a Zac o quanto tudo aquilo me emocionou. Um ano atrás, eu conhecia apenas uma pessoa na minha mesa na Sala Paulo VI: um arcebispo dos Estados Unidos, e eu não o conhecia bem. Mas ali estávamos nós — pessoas de Fiji, Indonésia, Vietnã, Etiópia, Hong Kong, Sérvia, Estados Unidos, Libéria, Malásia, Nova Zelândia e Tanzânia — aproveitando a companhia uns dos outros. Éramos cardeais, arcebispos, bispos, padres e leigos, homens e mulheres. Tínhamos abordagens muito diferentes para muitas questões pastorais. E, embora nossas missas, liturgias e orações diárias fossem centrais para nossa experiência, nossas conversas ao redor da mesa e durante as pausas para o café eram inestimáveis; foi essa conversa de “tempo livre” na mesa que mais me sinalizou a presença do Espírito Santo. “A alegria”, como diz o ditado atribuído a Pierre Teilhard de Chardin, SJ, “é o sinal mais infalível do Espírito Santo”.
Eu nunca fui cético em relação à sinodalidade, como alguns católicos foram e ainda são. Afinal, sempre acreditei que o Espírito Santo atua em todos, não apenas em cardeais, bispos e padres, e que a voz de todos importa. Além disso, como alguém poderia ser contra um processo que está enraizado no Novo Testamento (o Conselho de Jerusalém foi um sínodo), está presente em toda a história da Igreja (como nos Concílios de Niceia e Calcedônia), foi revivido pelo Concílio Vaticano II e foi frequentemente utilizado por papas como São João Paulo II? Posso, no entanto, entender algumas das preocupações levantadas sobre o sínodo. Se tudo está em discernimento, qual é o propósito da tradição, para não falar de dogmas e doutrinas?
Mas nem tudo estava em discernimento. Nenhum de nós queria mudar uma palavra no Credo, para citar o exemplo mais básico. O convite do Papa Francisco para nós era perguntar o que o Espírito Santo poderia estar dizendo ao povo de Deus sobre vários assuntos — que foram levantados em paróquias locais, dioceses, conferências episcopais e “assembleias continentais” — e que formaram a base de nossos documentos de trabalho.
Foi apenas neste segundo ano, no entanto, que vi o quão eficaz era o processo. No ano passado, o cardeal-designado Timothy Radcliffe, OP, iniciou nosso retiro citando São João Paulo II: “A colegialidade afetiva precede a colegialidade efetiva”. Em outras palavras, é mais fácil falar sobre tópicos difíceis com amigos do que com estranhos.
Este ano, as conversas foram realmente mais fáceis. Nós nos conhecíamos, então não apenas podíamos falar mais facilmente, mas também desafiar uns aos outros com mais conforto. Uma mulher leiga do sudeste da Ásia me disse: “Ano passado, eu estava tão preocupada em falar com um bispo! Agora estou mais relaxada com isso. Sei que ele é um ser humano como eu”. Essa abertura, assim como a alegria e o espírito brincalhão que descrevi, não era simplesmente porque estávamos nos aproximando do fim do sínodo (embora muitos de nós, exaustos após um mês de trabalho intenso, estivéssemos aliviados). Para mim, era obra do Espírito Santo, que une as pessoas. Em sua carta aos Efésios (4,2), São Paulo nos pede que nos esforcemos para “manter a unidade do Espírito, que é o vínculo da paz”. Esse espírito de unidade parecia nos atrair, unindo-nos como católicos tão diversos.
Então, tive uma espécie de conversão durante o sínodo: não só estou aberto à sinodalidade, mas acredito que ela é uma maneira poderosa de fomentar a unidade e encorajar o discernimento nas paróquias, dioceses, conferências episcopais e em todos os tipos de grupos católicos.
Outra conversão que experimentei diz respeito à Igreja universal. Tenho certeza de que todos que estão lendo isso sabem que a Igreja em Nairóbi é diferente da Igreja em Nova York. Mas, até que passei dois meses sólidos, dia após dia, ouvindo católicos de todo o mundo, não conseguia imaginar o quão diferente e quão difícil é recomendar algo que seja útil ou mesmo viável em todos os contextos. Um exemplo foi uma frase simples que apareceu em um de nossos documentos, que destacava a Missa dominical como o centro da vida paroquial. Parece óbvio, certo? Era — até que uma pessoa em nossa mesa, da Oceania, apontou que, em seu país, os padres às vezes estão a 800 quilômetros de distância de suas paróquias, e, assim, os paroquianos podem ter missa apenas uma vez por mês. Isso fez com que essa afirmação sobre a Missa dominical fosse menos “óbvia”.
Nos últimos dois anos, cada delegado teve a chance de ver essas diferenças profundas entre culturas, práticas e abordagens pastorais em todo o mundo. (Também fez com que todos nós sentíssemos simpatia pelo papa, que governa uma Igreja mundial.) Pudemos ver a verdadeira, bela, confusa, misteriosa e, muitas vezes, esmagadora “catolicidade” da Igreja. Isso também me fez entender por que as mudanças demoram tanto. Aqui está um exemplo: entrei no sínodo pensando muito sobre os católicos LGBTQ por causa do meu ministério com essa comunidade. Mas também vi como a recepção para essa questão é tremendamente diferente em todo o mundo. Eu sabia disso antes, mas ver de perto e me encontrar com outros delegados me ajudou a entender isso em um nível mais profundo. Isso me ajudou a ver por que o “devagar e sempre” é provavelmente a abordagem mais realista para a mudança na Igreja.
Até me peguei usando termos diferentes de “LGBTQ” porque sabia que o acrônimo ainda causava desconforto em alguns dos delegados. Após uma intervenção plenária sobre o tema, em que falei sobre alcançar pessoas com diferentes “orientações sexuais”, um arcebispo disse com um sorriso: “Padre James, o senhor aprendeu diplomacia no último ano?” Eu disse: “Não, mas acho que entendo um pouco melhor a Igreja”.
Isso foi algo como uma conversão para mim, alguém que gosta que as coisas se movam rapidamente. Muitos de nós queremos que as coisas avancem rapidamente na Igreja, e às vezes elas avançam, mas, devido a essa “catolicidade”, na maioria das vezes, a mudança leva tempo. Passei a ter um maior apreço pelo forte desejo do Papa Francisco pela unidade, mesmo enquanto ele encoraja a Igreja a seguir adiante no caminho sinodal.
E, como disse o cardeal Jean-Claude Hollerich, SJ, relator geral do sínodo, a mudança leva tempo — porque o Espírito Santo precisa de tempo. Por quê? Porque o Espírito Santo precisa converter nossos corações. “Isso normalmente leva tempo porque resistimos”, disse ele. Então, embora os católicos possam não ver mudanças imediatamente, com o tempo verão uma Igreja “onde contam, onde são importantes, onde seus talentos, seus dons, suas experiências de vida são importantes porque pertencem ao povo dos batizados”.
No fim, percebi que a sinodalidade funciona. Ela ajuda a Igreja a ouvir todos, confiando que o Espírito Santo tem algo a dizer através deles, e ajuda a Igreja a discernir melhor. É, como nós, delegados do sínodo, escrevemos em nosso documento final: um “caminho de renovação espiritual e reforma estrutural que permite que a Igreja seja mais participativa e missionária, para que possa caminhar com cada homem e mulher, irradiando a vida de Cristo”.
A grande questão é como levar esse espírito de abertura, confiança, confiança, paciência e até mesmo brincadeira para as paróquias e dioceses ao redor do mundo. Para mim, a chave é a confiança no processo; a confiança na bondade da outra pessoa, por mais diferente que possa parecer, e a confiança no desejo de unidade do Espírito Santo. A outra chave é a paciência com o trabalho do Espírito, que, nesta Igreja universal, leva tempo.
No último dia do sínodo, o Papa pediu a cada um de nós que fôssemos embaixadores da sinodalidade, mas espero que a própria sinodalidade, que nos pede para nos tornarmos uma Igreja mais acolhedora, convidativa e escutadora, ajude a converter as pessoas. Se você entrar nesse caminho, talvez também tenha uma pequena conversão — e experimente um pouco da alegria radiante que sentimos no sínodo.
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Padre James Martin: a conversões que tive no Sínodo dos Bispos - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
