O que a Igreja pode aprender com os católicos LGBTQIA+. Artigo de Timothy Radcliffe

"A recepção de pessoas gays é vista em algumas partes da Igreja como evidência da decadência ocidental. Mas a Igreja deve lutar pelas vidas e dignidade de pessoas gays que ainda são passíveis de pena de morte em 10 países e processo criminal em 70. Eles têm o direito de viver".

O artigo é de Timothy Radcliffe, OP, frade dominicano e escritor, ex-diretor do Instituto Las Casas em Blackfriars, Oxford, publicado por L'Osservatore Romano e reproduzido por Outreach, 30-09-2024.

Eis o artigo. 

Em 1986, minha comunidade dominicana em Oxford organizou uma palestra sobre a Igreja e a AIDS. Fiquei comovido com o amor, a coragem e a resiliência com que os católicos gays responderam a essa crise e com os presentes maravilhosos que eles trazem para a Igreja. Alguns anos depois, fui convidado algumas vezes para presidir missas para católicos gays e lésbicas em Londres. Quando o ministério para essa comunidade foi adotado formalmente na missão da Arquidiocese de Westminster, o Cardeal Murphy O'Connor me pediu para continuar.

Essas missas são como quaisquer outras. Pessoas gays não precisam de uma liturgia especial. Como muitos se sentem rejeitados pela Igreja, eles precisam de uma comunidade na qual tenham certeza de uma recepção calorosa. A orientação sexual não deve ser central para a identidade de ninguém. Isso está em nossa capacidade de amar e, assim, entrar no mistério do amor ilimitado de Deus.

O cardeal Basil Hume escreveu: “O amor entre duas pessoas, seja do mesmo sexo, seja de sexo diferente, deve ser estimado e respeitado. 'Jesus amava Marta, sua irmã e Lázaro', lemos (Jo 11,5). Quando duas pessoas se amam, elas experimentam de forma limitada neste mundo o que será seu deleite sem fim quando estiverem com Deus no próximo. Amar o outro é, de fato, estender a mão a Deus, que compartilha sua amabilidade com aquele que amamos”.

O desafio para os gays, como para todos, é aprender a expressar o amor adequadamente, respeitando a dignidade de cada um como filhos de Deus.

Os manifestantes frequentemente se reuniam do lado de fora da igreja, denunciando-nos por rejeitar os ensinamentos da Igreja. Nós não rejeitamos. Estou convencido da sabedoria fundamental dos ensinamentos da Igreja, mas ainda não entendo completamente como isso deve ser vivido por jovens católicos gays que aceitam sua sexualidade e corretamente desejam expressar sua afeição.

Isso não pode ser apenas por meio da negação do desejo. Para São Tomás de Aquino, nossas paixões são a força motriz do nosso retorno a Deus. Nossos desejos são dados por Deus. O desejo precisa de educação, purificação e libertação da fantasia ilusória. Mas em todo desejo há um anseio pelo que é bom e por Deus. Os mandamentos são dados não para negar nossos desejos, mas para apontá-los para seu verdadeiro fim. Eles são a porta de entrada para a liberdade. Israel recebeu os Dez Mandamentos para formá-la para a amizade com Deus e, finalmente, com aquele que disse aos seus discípulos: "Eu os chamo de amigos" (Jo 15,15).

Descobriremos melhor esse desejo de ser curado e santificado por meio de conversas com católicos gays maduros que vivenciaram a jornada para a serenidade e a felicidade. O caminho sinodal é falar com as pessoas, não apenas sobre elas. “As realidades são mais importantes que as ideias” (Evangelii Gaudium, 231). O ensinamento católico já está se desenvolvendo à medida que se renova com a experiência vivida. Os gays não são mais vistos apenas em termos de atos sexuais, mas como nossos irmãos e irmãs que, acredita o Papa Francisco, devem ser abençoados.

Minha intuição é que a maioria dos católicos gays em relacionamentos maduros e comprometidos geralmente vão além do interesse em sexo de qualquer maneira. O que eles buscam acima de tudo é “amor, alegria, paz, paciência, gentileza, generosidade, fidelidade, gentileza e autocontrole. Não há lei contra essas coisas” (Gl 5,22-23).

A recepção de pessoas gays é vista em algumas partes da Igreja como evidência da decadência ocidental. Mas a Igreja deve lutar pelas vidas e dignidade de pessoas gays que ainda são passíveis de pena de morte em 10 países e processo criminal em 70. Eles têm o direito de viver. E católicos de outros continentes, que lutam para entender nosso alcance pastoral de pessoas gays, têm dons dos quais a Igreja no Ocidente precisa, muitas vezes um profundo senso de Ubuntu, "Eu sou porque nós somos", e da vida divina de toda a criação. Eles desafiam a "cultura da morte" que assombra o Ocidente. O Corpo de Cristo precisa de todos os nossos dons. Somos portadores do Evangelho uns para os outros.

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