16 Julho 2024
O artigo é de Consuelo Vélez, teóloga colombiana, publicado por Religión Digital, 10-07-2024.
Já se sentia que o Instrumentum laboris para a próxima assembleia em Roma, em outubro de 2024, do sínodo sobre a sinodalidade, não teria muita novidade. E, ao lê-lo, sua intuição se confirma. Na realidade, apresenta o fundamento eclesiológico de uma igreja sinodal à qual nada há a acrescentar, fazendo a ênfase que conhecemos e que deve ser posta em prática: mais participação leiga para a dignidade batismal e um exercício diferente do ministério ordenado, incluindo o papado para dar um testemunho mais credível de uma igreja com a participação e corresponsabilidade de todos os seus membros.
Mas façamos alguns comentários para continuar pensando na realidade eclesial que pretendemos reformar e como ela continua sendo difícil. Muitas pessoas ficaram impressionadas com o fato de o documento ter sido apresentado apenas por clérigos. Alguns jornalistas naquela apresentação questionaram esse fato, mas a resposta foi a justificativa internalizada que aqueles que coordenam o sínodo expressaram mais ou menos assim: somos nós que lideramos isso, é por isso que estamos aqui. Ou seja, nem lhes passa pela cabeça começar a quebrar as formas de funcionamento existentes para concretizar a sinodalidade. As mulheres, como sempre, são o complemento: para apresentar os palestrantes ou para dar algum "testemunho". Mas o que é central e fundamental continua nas mãos do clero.
Algo que pode ser resgatado do documento é notar que as mulheres continuam a ser "uma pedra no sapato eclesial" e é por isso que há muitas referências ao papel da mulher na Igreja, mas sempre em torno da mesma coisa: abrir espaços para as mulheres, mas "longe" do ministério ordenado. E parece que a Igreja tem consciência de que, sem abrir espaços para as mulheres, a instituição eclesial não pode ser "credível", daí justificarem, por um lado e por outro, talvez para nos convencer, da importância das mulheres e de todos os espaços que podemos ocupar, sem continuar a insistir em ministérios ordenados.
Quem sabe se esta insistência, que não pode ser escondida, será capaz de mudar, esperemos que mais cedo ou mais tarde, essa barreira à plena participação das mulheres na Igreja. Veremos como esse caminho continua. Sabemos que na sala sinodal há várias mulheres que afirmam que não precisam de mais abertura do que há. Mas as perguntas são óbvias: quem está lá? Por que foram convidados? Que posição já ocupam "de facto" na instância eclesial? Nada a ver com a multiplicidade de escritos e conferências que teólogas e mulheres comprometidas com a vida eclesial dão ao redor do mundo pedindo essa participação plena. Mas poucas dessas vozes conseguem aparecer dentro desses muros do Vaticano.
O documento afirma que as assembleias continentais têm sido uma experiência muito positiva para as conferências episcopais que nunca se reuniram desta forma. Eles poderiam ter captado a rica e valiosa experiência da igreja latino-americana com suas cinco conferências episcopais. Mas não parece que a igreja deste continente seja muito relevante. Além disso, se analisarmos os nomes dos membros das equipes e comissões nomeadas para o sínodo e para continuar refletindo sobre as questões que o papa considera que precisam de mais estudos, a presença latino-americana não é muito significativa. Nossa igreja ainda é muito eurocêntrica e a periférica é apenas uma pequena "amostra".
Olhando para a constituição das dez comissões e a sua referência aos dicastérios romanos que Francisco propôs, recordei que no início do Concílio Vaticano II se pensou em confiar a cada dicastério romano o tema que lhe correspondesse, facilitando a reflexão e, assim, o Concílio terminaria em breve. Quando se apurou que não era esse o caso, olhando a partir de hoje, nota-se como essa desinstalação permitiu que os frutos daquele conselho ocorressem.
Fazendo uma analogia com o momento atual, me pergunto se algo novo pode sair dele. É muito difícil para quem está exercendo um cargo repensar sua posição, reconhecer que ela deve ser transformada e estar pronto para encarar algo novo. Sinceramente, embora não seja impossível, parece-me muito difícil que estas estruturas consigam mobilizar-se e veremos, se daqui até Junho de 2025 - data em que disseram, estas comissões dariam os seus resultados - alguém se lembre que estava a estudar e celebre os seus resultados.
O documento cita cinco vezes os "pobres" e a necessidade de ouvi-los. Ele se refere uma vez aos migrantes e uma vez à "casa comum". Mas o grito dos pobres é um "tema" a ser estudado em uma das comissões e sua face "múltipla" não é explicitada. Ele diz que todos devem ser incluídos, mas é incapaz de nomear a diversidade sexual que se encontra na vida eclesial com tantas rejeições. Referindo-se às mulheres, ela ressalta que é preciso prestar atenção à linguagem nas imagens bíblicas, pregações, catequeses, etc. Isso é muito positivo, a pena não é dizer linguagem "inclusiva", para responder a tantos, na sociedade e na igreja, que rejeitam esse termo.
Ficou claramente explícito que o sínodo é sobre sinodalidade e é por isso que as "particularidades" são deixadas para os "especialistas" que as estudam em outro momento. Não parece a consequência lógica com a fase de escuta em que todas as particularidades foram expressas – que são mais do que isso, porque são estruturas de poder que prejudicam a Igreja – e diante da qual as pessoas se entusiasmaram para que fossem tratadas e dadas respostas adequadas.
Finalmente, na prática, a maioria do Povo de Deus não tem muito interesse neste processo sinodal. Independentemente do que é dito no centro eclesial, as pessoas continuam a viver a sua fé e a abrir novos caminhos para a compreender, expressar e celebrar. E mais uma vez, a instituição da igreja ficará de fora dessa caminhada e, quando perceber, não haverá muitos que estejam esperando por sua resposta. Mas nós, que nos dedicamos explicitamente a essas reflexões, continuamos insistindo e pressionando para ver se um dia os passos estarão no ritmo. Daí este escrito, mesmo que seja para dizer quão difícil é a reforma da Igreja.
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As mulheres continuam sendo “pedra no sapato eclesial”. Artigo de Consuelo Vélez - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
