12 Julho 2024
"É um documento enfadonho, mas talvez todas as latas que foram chutadas na estrada sinodal ainda criem um barulho que não pode ser ignorado. O Povo de Deus tornou seu este processo sinodal até que a sua voz foi dublada na linguagem do Vaticano, mas nos planos vagos que o instrumentum laboris revela para um diálogo sinodal formal contínuo e regular em todos os níveis da Igreja permanece a esperança de que essa voz de os fiéis não serão extintos, mas ficarão mais fortes e mais seguros de si mesmos em termos sinodais", escreve Dr. Mary McAleese, advogada, jornalista e ex-presidente da Irlanda (1997 a 2011), em artigo publicado por New Ways Ministry, 12-07-2024.
O Instrumentum laboris, que é o documento de trabalho preparatório que informará a reunião do Sínodo dos Bispos de outubro de 2024, é digno, prolixo e, em última análise, decepcionante na sua piedade irritante e na sua repetição tediosa. Profundamente enterrados nas suas 20.000 palavras estão os vestígios quase irreconhecíveis do discernimento destilado daqueles que, de boa fé, participaram no processo sinodal global ao longo destes últimos três anos. Os participantes acreditam, como o Papa Francisco havia prometido, que haveria liberdade de expressão, uma agenda aberta e que não haveria “nada sobre nós sem nós”.
As opiniões dos participantes foram agora sintetizadas, editadas e eliminadas de qualquer assunto que toque vagamente a controvérsia. Qualquer pessoa que espere clareza sobre uma maior inclusão das mulheres e das pessoas LGBTQIAPN+, que eram demandas prioritárias em todo o mundo, provavelmente ficará desapontada. Estes últimos nem sequer merecem uma menção, mas presumivelmente (espero) estão entre aqueles descritos no Instrumentum laboris como se sentindo “excluídos ou à margem da comunidade eclesial ou que lutam para encontrar o pleno reconhecimento da sua dignidade e dos seus dons dentro dela. Esta falta de acolhimento faz com que se sintam rejeitados, dificulta o seu caminho de fé e de encontro com o Senhor e priva a Igreja da sua contribuição para a missão”. Essa mensagem parece ter sido pelo menos recebida, mesmo que seja necessário cavar para encontrar nela alguma migalha de conforto para os católicos LGBTQIAPN+.
Será que o processo sinodal, ao longo do tempo, provará ser o fermento no pensamento da Igreja que abre espaço para a atualização dos ensinamentos, práticas e processos magisteriais que privam deliberadamente a Igreja dos talentos de muitos que não apenas “se sentem” excluídos, mas na verdade são excluídos por Ensino e prática da Igreja. O documento não admite que estes “sentimentos” de exclusão se baseiam numa realidade pela qual o Magistério deve assumir a responsabilidade e que o Papa tem pleno poder primacial para corrigir em qualquer dia da semana.
A questão da exclusão das mulheres é um pouco melhor porque pelo menos merece uma menção especial. Contudo, a discussão sobre a sua maior participação na tomada de decisões eclesiais é avançada principalmente como um tema para estudo mais aprofundado e no contexto mais amplo do desenvolvimento de um maior envolvimento dos leigos nos ministérios não ordenados e nas funções administrativas da Igreja. Irá surgir um roteiro para essa terra prometida em outubro de 2024?
Existem três referências à “circularidade do processo sinodal” e à “circularidade do diálogo”. Não pode haver dúvida de que estas referências se aproximam da verdade, ainda que acidentalmente. O processo sinodal conduziu a Igreja em círculos para um propósito que ainda está por ser visto. As mulheres e as pessoas LGBTQIAPN+ não só não estão em melhor situação neste momento do processo, como também têm sofrido uma rejeição enfática dos seus casos por parte do próprio Papa Francisco. Ele descartou a ordenação de mulheres ao diaconato e ao sacerdócio. Ele deixou claro que as bênçãos da Igreja para casais católicos do mesmo sexo não são possíveis; apenas breves bênçãos informais e não litúrgicas de indivíduos como indivíduos são permitidas. As suas intervenções roubaram ao Sínodo a liberdade de expressão e uma agenda aberta sobre duas questões urgentes que eram manifestamente de grande preocupação entre os fiéis.
O Instrumentum laboris não é suscetível de entusiasmar ou inspirar muitos que foram batizados na Igreja Católica, mas que exerceram o seu direito humano inalienável de abandonar livremente a Igreja (um direito não reconhecido no direito canónico), seja para abraçar outra fé, desistir de fé em geral, seja na justa raiva contra o clericalismo, na misoginia, na homofobia, no abuso físico e sexual de crianças pelo clero, na proteção episcopal do clero criminoso e na negligência das suas vítimas…. as razões são muitas, todas válidas e improváveis de serem revertidas pelo processo sinodal até agora.
É um documento enfadonho, mas talvez todas as latas que foram chutadas na estrada sinodal ainda criem um barulho que não pode ser ignorado. O Povo de Deus tornou seu este processo sinodal até que a sua voz foi dublada na linguagem do Vaticano, mas nos planos vagos que o Instrumentum laboris revela para um diálogo sinodal formal contínuo e regular em todos os níveis da Igreja permanece a esperança de que essa voz de os fiéis não serão extintos, mas ficarão mais fortes e mais seguros de si mesmos em termos sinodais.
Enquanto isso, esperemos que o circo de elefantes deixado de fora da sala sinodal seja barulhento o suficiente para ser ouvido lá dentro, apesar do forte isolamento acústico.
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