10 Novembro 2023
"Segundo reportagens da época, o grupo também solicitou uma reunião com o Papa Francisco, mas foi informado que devido às exigências do Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade, que se reuniu até 29 de outubro, o pontífice não conseguiu arranjar tempo na sua agenda. Ironicamente, no dia seguinte ao encontro do grupo com Meloni, o Papa concedeu uma audiência a uma delegação do Museu do Holocausto dos EUA, tornando ainda mais surpreendente para alguns observadores o fato de ele não ter encontrado as famílias israelenses", escreve John L. Allen Jr., jornalista vaticanista e editor do Crux, em artigo publicado por Crux, 09-11-2023.
Os líderes falam muitas vezes, pelo menos tão alto, tanto pelo que não dizem como pelo que fazem, e tal parece ser o caso nos últimos dias quanto à abordagem do Papa Francisco a Israel e ao mundo judaico em geral.
Uma série de desprezos papais começou no fim de outubro, quando um grupo de familiares de vítimas do ataque surpresa de 7 de outubro do Hamas contra Israel, bem como familiares de israelitas feitos reféns pelo Hamas, visitaram Itália.
Acompanhado pelo embaixador de Israel na Itália, pelo presidente da União das Comunidades Judaicas Italianas e pelo presidente da Comunidade Judaica de Roma, o grupo reuniu-se com uma série de importantes figuras nacionais, incluindo a primeira-ministra italiana Giorgia Meloni.
Segundo reportagens da época, o grupo também solicitou uma reunião com o Papa Francisco, mas foi informado que devido às exigências do Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade, que se reuniu até 29 de outubro, o pontífice não conseguiu arranjar tempo na sua agenda. Ironicamente, no dia seguinte ao encontro do grupo com Meloni, o Papa concedeu uma audiência a uma delegação do Museu do Holocausto dos EUA, tornando ainda mais surpreendente para alguns observadores o facto de ele não ter encontrado as famílias israelenses.
Esses relatos sugerem que o grupo poderá tentar regressar a Roma no fim de novembro, na esperança de ser recebido pelo Papa, mas até agora nada oficial foi confirmado.
Em seguida, na segunda-feira passada, Francisco recebeu um grupo de rabinos europeus pela manhã, como parte de uma agenda lotada naquele dia, incluindo quatro públicos diferentes e um grande encontro com cerca de 7.000 crianças de todo o mundo.
Durante a sessão com os rabinos, Francisco anunciou que devido a problemas de saúde não leria o discurso preparado, que foi distribuído aos participantes.
Esse texto preparado era uma reflexão bastante genérica e breve sobre o diálogo judaico-cristão, embora contivesse uma condenação explícita da “disseminação de manifestações antissemitas”, que chamou de “de grande preocupação”.
O fato de Francisco não ter pronunciado essa frase em voz alta, apesar de ter proferido todos os seus outros discursos naquele dia sem dificuldade e não ter mostrado sinais reais de fadiga ou doença, levou alguns observadores a especular que a omissão era intencional.
Lucetta Scaraffia, jornalista italiana veterana e antiga editora de um encarte feminino do L'Osservatore Romano, o jornal oficial do Vaticano, expressou o seu ceticismo aberto num ensaio para o diário italiano La Stampa.
“Apesar das explicações oficiais, é muito difícil acreditar que o fato de omitir a leitura do discurso aos rabinos europeus, recebido ontem em audiência pelo Papa Francisco, tenha sido causado por um problema de saúde”, escreveu ela, afirmando que refletia, em vez disso, uma “atitude ambígua” em relação a Israel e ao judaísmo.
No dia seguinte, uma declaração conjunta do Conselho das Conferências Episcopais Europeias, representando a Igreja Católica, e do Conselho das Igrejas Europeias, um órgão ecumênico, ofereceu o que muitos observadores consideraram um contraste marcante com a retórica usada até agora pelo papa.
“A violência e a crueldade dos terroristas do Hamas, que atacaram Israel em 7 de outubro, chocaram e horrorizaram o mundo”, disseram os líderes religiosos europeus.
“Nós, os líderes das Igrejas Cristãs na Europa, expressamos a nossa profunda compaixão por aqueles que morreram, foram feridos ou perderam um ente querido, e voltamos os nossos pensamentos para os reféns e suas famílias”, disseram.
A veterana jornalista italiana Franca Giansoldati escreveu no Il Messaggero que os bispos europeus “deslocaram completamente” o Papa Francisco em termos de liderança moral, dado que até o momento, embora o papa tenha emitido condenações genéricas ao terrorismo e tenha apelado à libertação de reféns, ele ainda não denunciou especificamente o Hamas.
Tomados em conjunto, estes três episódios levaram observadores como Scaraffia a detectar o que ela chamou de “sinal preocupante” do papa sobre o conflito de Gaza.
“Francisco não gosta de guerras, mas por trás dessa posição, que ouso chamar de bastante óbvia, algo mais parece sempre estar à espreita: uma recusa em expressar um julgamento moral, em indicar com clareza a diferença entre vítima e agressor," ela escreveu.
“Na verdade, ocorre o pensamento de que o pontífice não está inteiramente certo de que as vítimas de um ataque furtivo injustificado tenham realmente o direito de se defender, assim como surge a suspeita de que a sua conhecida antipatia pelos Estados Unidos atrapalha de sentir simpatia pelos países prejudicados que desfrutam da proteção americana”, escreveu Scaraffia.
Em primeiro lugar, existem paralelos óbvios com a abordagem do papa a outras situações de conflito, como a guerra civil síria que eclodiu no início do seu papado e, mais recentemente, a invasão russa da Ucrânia. O padrão geral é que Francisco evita denunciar líderes ou grupos específicos, na esperança de permanecer acima da briga e, assim, posicionar o Vaticano potencialmente para desempenhar um papel mediador e pacificador.
Isso sempre frustra as pessoas que querem que o Papa se posicione claramente de um lado ou de outro, mas do ponto de vista do Vaticano, a discrição pública é o preço a pagar pela influência nos bastidores.
Em segundo lugar, no caso da guerra em Gaza, também há que recordar que a maior parte da população cristã na Terra Santa é árabe e palestina, pelo que os bispos e o clero do Médio Oriente tendem a ser fortes apoiantes da causa palestina. As suas vozes têm peso no Vaticano e são amplificadas pela simpatia natural do Vaticano pelos pequenos Estados e pelos considerados oprimidos nos assuntos internacionais.
Terceiro, há também uma mudança histórica em curso em termos das prioridades inter-religiosas do Vaticano. Desde o Concílio Vaticano II, em meados da década de 1960, o judaísmo tem sido a relação primordial da Igreja, inquestionavelmente a maior prioridade no diálogo inter-religioso. Sob o primeiro papa da história do mundo em desenvolvimento, isso já não é necessariamente o caso, uma vez que outras relações, especialmente o diálogo com o Islã, tornaram-se, pelo menos, uma prioridade percebida igualmente convincente.
Obviamente não é que Francisco ou os seus conselheiros do Vaticano sejam hostis ao judaísmo. É simplesmente que esta relação já não é o motor que move o comboio da mesma forma que era uma vez, pelo que os desrespeitos ou lacunas percebidas nas últimas semanas poderiam simplesmente ser vistos como um subproduto natural dessa transição.
Seja como for que se explique, o resultado final é que em Gaza provavelmente teremos um ataque de déjà vu por parte da Ucrânia – mais uma vez, um país que se percebe como vítima provavelmente se sentirá desapontado com um papa que não o dirá em voz alta e, mais uma vez, os apoiantes e simpatizantes desse país dentro do rebanho católico provavelmente culparão o papa por uma falha na liderança moral.
Já vimos esse ciclo antes e provavelmente o veremos novamente – porque, por mais “ambígua” que os críticos possam considerar a abordagem do papa, ele mostrou poucos sinais preciosos de reconsiderá-la.
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Explicando a percebida “ambiguidade” do Papa Francisco sobre Israel e o Judaísmo. Artigo de John L. Allen Jr. - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
