"Duas pessoas vão até um padre e dizem, na prática: 'Sabemos que a igreja considera nossa união pecaminosa. Ela não aprova e não endossa. Mas queremos uma bênção mesmo assim. Por quê? Porque precisamos'. Você quer crença, quer humildade? Está bem ali".

O comentário é de Joe Hoover, SJ, editor de poesia da revista America, em artigo publicado por America, 01-03-2024. 

Eis o artigo.

Na história curta de James Joyce, "Grace", um grupo de homens se reúne ao redor do fogo no quarto de um bêbado, tentando fazê-lo endireitar sua vida. Os homens começam a discutir, é claro, a doutrina da infalibilidade do papa. Durante a ratificação dessa doutrina no "sagrado colégio" (ou seja, o Vaticano I), escreve Joyce, "havia dois homens que se opuseram a ela enquanto os outros estavam todos a favor." Um desses homens era o próprio Arcebispo John MacHale da Irlanda.

Naquele quarto em Dublin, o Sr. Cunningham conta a história:

Lá estavam eles, todos os cardeais, bispos e arcebispos de todos os cantos da terra, e esses dois lutando contra tudo e todos até que, finalmente, o próprio Papa se levantou e declarou a infalibilidade um dogma da Igreja ex cathedra. No exato momento em que John MacHale, que vinha argumentando contra isso, se levantou e gritou com a voz de um leão: Credo!... Ele se submeteu no momento em que o Papa falou.

Credo! Este (este!) é o antigo esplendor da santa igreja romana piramidal. O papa fala, você faz a coisa, não importa como se sinta sobre isso. Credo! Eu acredito!

Que maneira interessante de viver.

Mas até mesmo um prelado leonino e disciplinado como MacHale ofereceria um Credo! retumbante para tudo o que acontece na igreja? Para todos os conceitos, ensinamentos, definições, exortações, sugestões e modos gerais de ser da igreja? Ele deveria? Devemos nós?

Talvez seja mais fácil oferecer um grande assentimento a dogmas abstratos da igreja, como "Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem" ou "Maria sempre virgem" ou "infalibilidade papal" do que aos que vivem diante de nossos olhos. Desde o tempo de jejum antes da Eucaristia até a reformulação das respostas litúrgicas até a proibição dos católicos de usar fertilização in vitro: Temos que concordar com as expectativas da igreja para tudo isso?

Mas mesmo um prelado leonino e disciplinado como MacHale ofereceria um Credo! vibrante para tudo o que acontece na igreja? Para todos os conceitos menores, ensinamentos, definições, exortações, sugestões e modos gerais de ser da igreja? Ele deveria? E nós deveríamos?

Ou digamos que damos um olhar de passagem a um padre em uma sacristia oferecendo uma simples bênção a um casal. Eles são católicos e todos sabem que o homem foi divorciado e nunca obteve uma anulação e claro, eles são casados, mas o casamento deles aconteceu em um tribunal. Devemos concordar com um padre abençoando esse casal? Ou não? Ou... o quê?

A declaração do Vaticano "Fiducia Supplicans" tumultuou o mundo católico em dezembro com sua decisão de que os padres estavam autorizados a oferecer bênçãos a casais em situações irregulares, incluindo aqueles em relacionamentos do mesmo sexo. A declaração e sua recepção tumultuada na igreja mundial desenham uma linha brilhante, ao mesmo tempo bonita e berrante, em torno exatamente dessa tensão na vida de um católico moderno. Você precisa acreditar em tudo o que a igreja ensina se isso não estiver alinhado com a evidência de seu próprio radar teológico pessoal?

Nós, católicos ocidentais (e talvez todos os católicos modernos, ponto final), somos, afinal de contas, ainda herdeiros da "Década do Eu" de Tom Wolfe. Somos os próximos de Kant com sua "virada para o sujeito" e de Steve Jobs com sua "virada para o meu telefone". Ainda somos um punhado de fino grão derramado do moedor da Revolução Francesa, da Reforma Protestante, do "Cogito" de Descartes, do capitalismo do próprio esforço, do voo solo de Lindbergh, daquele poema "eu sou o mestre do meu próprio seja lá o que for", da declaração de que só eu posso prevenir incêndios florestais e da noção filosófica moderna de que o que faço de uma coisa é o que essa coisa é. A verdade é apenas um balão murcho que requer o sopro dos meus pulmões particulares para enchê-lo. Os ensinamentos pegajosos da igreja não são coisas às quais assinto automaticamente, mas coisas que deveriam assentir a mim.

Então, credo? Sério? Credo para a infalibilidade papal, mas também credo para "Fiducia Supplicans"?

Mas e se "Credo!" para o Arcebispo MacHale e todos os Arcebispos MacHale daquela época, e desta época, não fosse apenas um assentimento perplexo à cadeira sagrada de Pedro? Não, e se, como qualquer dos místicos, submeter-se à autoridade fosse uma maneira para o Arcebispo MacHale se purificar?

João Batista escolheu diminuir para que Cristo pudesse aumentar. Julian de Norwich buscava doença "para que eu pudesse ser purificada pela misericórdia de Deus." Sócrates "purificava" seus oponentes astutos debatendo com eles até o ponto em que admitiam que "não sabiam nada", que é o ponto de partida da sabedoria. E o arcebispo deixou de lado seu próprio pensamento inteligente e consentiu com algo maior que ele mesmo. Ele se permitiu ser apenas mais um humilde remador na barca de Pedro.

Desde sua promulgação pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, "Fiducia Supplicans" foi bem recebida por alguns (os editores da America, por exemplo), mas encontrou resistência ou até mesmo rejeição em partes do mundo. Alguns católicos leigos, bispos e confrarias de padres a condenaram. A conferência dos bispos de quase um continente inteiro declarou, com pouca sutileza, "Nenhuma bênção para casais homossexuais nas igrejas africanas."

O National Catholic Register criou um mapa virtual do mundo com alfinetes mostrando as respostas de vários padres e bispos ao novo documento, aqueles a favor e aqueles contra. É como um mapa de guerra de escaramuças e batalhas importantes que ocorrem pelo mundo afora sobre a verdadeira doutrina da igreja.

Meu próprio "credo" nesta doutrina não foi fácil de ser alcançado. Fiquei decepcionado que o Vaticano aparentemente tenha contornado todo o processo sinodal ao fazer essa declaração. Uma decisão sobre um problema teológico complicado entregue repentinamente "de cima" claramente mina o novo processo da igreja de reunir contribuições "de baixo" para lidar com, entre outras coisas, problemas teológicos complicados.

Sem mencionar que todo o tom de "Fiducia Supplicans" parece, bem, jesuítico. Ele proíbe um padre de abençoar uma união que a igreja não pode reconhecer e aprova uma bênção conjunta de um casal na mesma união. E parece haver uma sutil diferença entre abençoar um casal, mas não abençoá-los "como um casal". É necessária uma metafísica sutil para permitir que um padre abençoe juntos duas pessoas de uma forma que não sinalize a aprovação oficial da igreja desse mesmo "junto".

"Fiducia Supplicans" não é uma compra fácil.

O que é meio que o ponto principal aqui.

Porque o que mais essa coisa toda não é? Não é sobre mim.

Não é ultimamente sobre o que eu penso e o que eu quero e minha análise afiada da doutrina da igreja e da política eclesial.

A questão para mim, e talvez para qualquer cético da declaração, é se podemos dar o grito de purificação da alma de John MacHale, "Eu creio!"

Por "Eu creio!" eu não quero dizer necessariamente um "Eu concordo!" instantâneo com tudo o que a igreja diz sempre que diz. Deus sabe, esses dias provavelmente acabaram. Mas quando se trata de pronunciamentos desafiadores da igreja como este, talvez um discípulo cristão cartesiano, atomizado, capitalista, teórico do grande homem, solitário no cockpit, com espírito empreendedor, moderno como eu possa ao menos declarar: "Eu creio que Deus está ali. Eu creio que a vontade de Deus está em ação."

Nossa tarefa é olhar para ensinamentos difíceis, estranhos ou aparentemente "astutos" da igreja como este, mediados pelo que a igreja realmente é – o corpo de Cristo. E quando faço isso, então, francamente, percebo uma coisa simples: tudo se resolverá. A igreja, o Vaticano e o papado que produziram "Fiducia Supplicans", independentemente de como me sinto em relação a eles, estarão todos bem.

São Inácio escreve nos Exercícios Espirituais que é "pressuposto" dos cristãos "estar mais disposto a dar uma boa interpretação a uma afirmação do outro do que condená-la como falsa". Devoção leal à igreja significa ouvir cuidadosamente suas propostas difíceis, tentando encontrar o que há de bom, pedindo esclarecimentos e sendo paciente com suas falhas. Se a afirmação estiver errada, tenta-se "corrigi-la com amor". No final, escreve Inácio, "de todas as maneiras boas" deve-se tentar "salvar" essa proposta. Isso, segundo Inácio, é ser cristão.

E isso não é apenas sobre questões nebulosas como pronunciamentos controversos do Vaticano.

Uma vez ouvi uma jovem católica sincera e devota se perguntar em voz alta se talvez fosse aceitável tomar café durante a Missa. Perdi a cabeça. (Espero que gentilmente – afinal, ela é uma colega de trabalho, que gostaríamos de manter.) Meu pastor da infância levantou-se em minha mente e teve um acesso apoplético. Café... nos bancos... durante a liturgia...

Em uma pequena igreja nas terras de criação no oeste de Nebraska, vi um homem, um homem que era um sacristão, um homem que era um sacristão, em pé no santuário, adorando no santo e perfeito sacrifício da Missa... de bermudas jeans.

Bermudas jeans. Na Missa. Um homem adulto. Vestindo-as.

O padre e escritor francês do século XVIII, Jean-Pierre de Caussade, escreveu uma vez: "A perfeição consiste em fazer a vontade de Deus, não em entender seus desígnios." A perfeição, aproximar-se de Deus, pode vir de se aproximar do que é perturbador. E confiar que, embora eu não entenda completamente, através dessas perturbações com bebidas, vestuário da igreja e bênçãos, Deus está agindo em mim, em nós. Dizendo que tudo ficará bem.

Dizer "tudo ficará bem" não é um cobertor pastoral tranquilizador lançado sobre todos os lados de uma questão para garantir que a opinião de todos se sinta validada, amortecendo o conflito e evitando o debate. Não. A coerência sobre teologia, liturgia e prática pastoral – importa. Então fazemos nossos argumentos, reunimos nossos argumentos. Nos esforçamos para aceitar, lutamos para aceitar, seguimos nossas consciências. (Os bispos africanos conseguiram rejeitar as bênçãos de casais em situações irregulares... de acordo com o papa. E então outros bispos africanos concordaram novamente com a possibilidade de bênçãos depois disso.) Honestamente, parece meio bagunçado. Mas em meus dias mais caridosos, eu poderia reformular isso como estranhamente refrescante.

Porque, em meio a toda a luta com a teologia que fazemos, talvez nosso trabalho também seja notar o que está sendo feito conosco. Para contemplar a maneira como Deus usa coisas perturbadoras como o conflito na igreja para trabalhar em nós, para nos purificar.

Na história curta de Flannery O'Connor, "Revelação", a Sra. Turpin tem uma visão na qual todos os pecadores do mundo estão alinhados marchando para o céu. Fechando a fila estão pessoas como ela, "responsáveis, como sempre foram, pela boa ordem, pelo bom senso e pelo comportamento respeitável". Mas eles ficam chocados ao descobrir que "até mesmo suas virtudes estavam sendo queimadas" antes de poderem entrar no Reino.

Quando os guardiões de toda teologia ordenada são tirados de nosso jogo, quando não conseguimos exatamente o que queremos, estamos tendo nossas virtudes queimadas. As certezas humanas às quais estamos apegados estão sendo lançadas para fora para que possamos nos apegar mais puramente a Cristo. Então, nossas vidas são menos sobre o que queremos e mais sobre o que Deus quer.

Para ecoar o que Gamaliel disse ao Sinédrio sobre os primeiros discípulos, deixe esta declaração ir. Afaste-a dos medos hiperanalíticos e cismáticos da mente. Se for de origem humana, fragmentará e desaparecerá. Mas se vem de Deus, nada na terra pode afastá-la.

Toda essa controvérsia, se nada mais, me lembra que existem bênçãos em primeiro lugar. Existem fórmulas tradicionais ("O Senhor te abençoe e te guarde! O Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti...") que, quando pronunciadas de uma maneira particular por uma pessoa particular, fazem uma coisa particular. Uma coisa além do que eu posso fazer por mim mesmo.

E o ato de pedir uma bênção a alguém que não sou eu, buscando ajuda metafísica de um padre, reconhecendo que há uma verdade além daquilo que posso formular por mim mesmo: Tudo isso vai contra a mesma atitude egocêntrica, atomizada, auto-suficiente, ocidental e individualista "eu sou minha própria igreja" do consenso liberal da modernidade tardia.

Duas pessoas vão até um padre e dizem, na prática: "Sabemos que a igreja considera nossa união pecaminosa. Ela não aprova e não endossa. Mas queremos uma bênção mesmo assim. Por quê? Porque precisamos".

Você quer crença, quer humildade? Está bem ali. Bem ali. Credo.

Leia mais

• “Fiducia supplicans” não confunde o ensinamento da Igreja, mas o aprofunda
• Analogias imperfeitas e analogias aparentes: sobre os “precedentes” de “Fiducia Supplicans”. Artigo de Andrea Grillo
• Fiducia supplicans, bênçãos não litúrgicas e aquela distinção de Ratzinger
• No aniversário da guerra na Ucrânia, Fiducia supplicans é um obstáculo ao esforço de paz do Vaticano?
• Bispo espanhol solicita a retirada de “Fiducia Supplicans”
• A resposta dos pais católicos de filhos homossexuais às críticas à “Fiducia supplicans”
• O coração da Fiducia Supplicans é a acolhida, não se nega a bênção a ninguém, afirma o Papa
• Francisco denuncia a “hipocrisia” de alguns críticos de Fiducia Supplicans
• Fiducia supplicans e a não recepção de um documento não sinodal. Artigo de Massimo Faggioli
• Fiducia supplicans. Certamente é uma surpresa, mas, mais do que uma surpresa, é uma brecha. Artigo de Laurent Lemoine
• “Fiducia supplicans” não confunde o ensinamento da Igreja, mas o aprofunda
• Viganò ultrapassa os lefebvristas pela direita: a frente tradicionalista se divide depois da Fiducia supplicans
• Fiducia Supplicans e o amor de um Deus Todo Amoroso apontado por Francisco. Artigo de Toninho Kalunga
• O Papa mais uma vez confirma Fiducia Supplicans: “O Senhor abençoa a todos, a todos, a todos os que vêm”
• Fiducia supplicans: “Não é o que muda, mas o pânico dos passos que podem seguir”
• Arcebispo francês abençoará casais do mesmo sexo. Mais respostas positivas
• Bênçãos para os homossexuais, a África contra o Papa
• Bispos africanos diante de “Fiducia supplicans”: respeito pelas culturas, pelos tempos diversos e pelo discernimento pastoral
• Bênção aos homossexuais, o “não” da África. Artigo de Luigi Sandri