23 Fevereiro 2024
"A cumplicidade, criminosa e pecaminosa, do patriarca Kirill com o neoimperialismo beligerante de Putin não diz respeito apenas à ortodoxia russa, mas envolve todas as Igrejas cristãs. Elas não podem ficar inertes nem em silêncio: seu dever evangélico é denunciar publicamente, juntas, o pecado cometido pela Igreja Ortodoxa Russa, sob a liderança de Kirill, ao apoiar incondicionalmente a guerra de invasão da Rússia de Putin contra a Ucrânia.
A guerra, com suas vítimas e as devastações que ela acarreta, será daqui em diante cada vez mais o campo de prova onde se medirá a profecia das Igrejas cristãs. Esta Carta Aberta às Igrejas, escrita por iniciativa de Sergei Chapnin e apoiada pelo Orthodox Study Center da Fordham University de Nova York, encontra seu ponto central precisamente nesta urgência de uma profecia eclesial do ecumenismo cristão. A mistura da fé cristã e de seus ritos mais sagrados com a violência política, encarnada pela aliança entre Kirill e Putin, deve ser desmascarada em sua raiz como pecado - e não apenas como ação criminal. O papel das igrejas neste momento é que esta verdade seja trazida à luz em ambos os lados" (Marcello Neri).
Aqui está o original em inglês da carta no site da Public Orthodoxy. No fim da página, há um formulário a ser preenchido para assinar a carta.
A carta foi publicada por Settimana News, 21-02-2024.
Sua Santidade Bartolomeu, Arcebispo de Constantinopla, a Nova Roma, e Patriarca Ecumênico
Santo Padre Francisco, Papa da Igreja Católica
Sua Santidade Garegin, Primaz e Católico de todos os armênios
Sua Graça Justin Welby, Arcebispo de Canterbury, Primaz de toda a Inglaterra e Líder da Comunhão Anglicana
Rev. Dr. Panti Filibus Musa, Arcebispo da Igreja Luterana na Nigéria, Presidente da Federação Luterana Mundial
Sra. Najla Kassab Abousawan, Presidente da Comunhão Mundial de Igrejas Reformadas
Rev. Dr. Jerry Pillay, Secretário-geral do Conselho Mundial de Igrejas
Dirigimo-nos a vocês, excelências, líderes das principais igrejas e confissões cristãs, para suplicar-lhes. Pedimos que rompam seu silêncio e abordem publicamente quatro questões agudas que os conflitos militares em larga escala no mundo moderno colocam para todos os cristãos:
Esses problemas urgentes são amplificados no contexto da guerra de agressão russa na Ucrânia. Desde o início, esse conflito assumiu um caráter particular: a Rússia, uma nação que se identifica principalmente como cristã ortodoxa, invadiu a Ucrânia, outra nação predominantemente cristã, sem qualquer provocação imediata desta última. Ironicamente, os cidadãos de ambos os países eram, até recentemente, afiliados à mesma Igreja ortodoxa.
Abstemo-nos de contestar os lugares-comuns da propaganda que veem na invasão russa da Ucrânia uma guerra por procuração contra o Ocidente. Tais afirmações se alinham confortavelmente com as perspectivas dos analistas de sofá, mas simplificam enormemente a situação. A simplificação excessiva fica evidente quando se examina o que acontece de uma perspectiva humana, com soldados ucranianos e russos sacrificando suas vidas, em vez de uma perspectiva geopolítica (especialmente a ocidental).
A agressão da Rússia colocou cristãos ortodoxos contra cristãos ortodoxos vizinhos; dividiu famílias e perturbou a vida pacífica de dezenas de milhões de pessoas em ambos os países. Muitos perderam familiares e amigos, foram exilados ou deslocados como refugiados, ou ficaram feridos ou traumatizados - não apenas fisicamente e psicologicamente, mas também espiritualmente.
Os cristãos de todo o mundo não ficaram parados. Pelo contrário, eles se uniram a centenas de milhões de pessoas não cristãs que se preocupam com a sacralidade da vida e a dignidade da pessoa humana. Juntos, esses indivíduos comuns escolheram livremente ser solidários com as vítimas desta invasão. Comunidades e organizações de todo o mundo, incluindo aquelas enraizadas nas tradições cristãs, continuam a oferecer cuidados e assistência prática em resposta a esses desafios.
Hoje, é fundamental que todos os cristãos se empenhem em outra tarefa urgente: explorar diligentemente respostas convincentes para questões relacionadas à dignidade humana e nossa responsabilidade divina de preservar a vida e cuidar da criação.
Essa tarefa inclui examinar a licitude e a justificação da violência, o direito à autodefesa imediata e o engajamento na luta contra o mal - especialmente se essas questões forem vistas através da lente do Evangelho. A presença da guerra em nossas portas indica que ainda estamos em busca de respostas.
Nossa preocupação e apelo comum estão principalmente ligados à posição assumida pela Igreja Ortodoxa Russa. O Patriarca Kirill expressou seu total apoio à agressão russa; e assegurou que a Igreja institucional está comprometida em apoiar o exército russo que ocupa parte da Ucrânia.
Ao fazer isso, a Igreja Ortodoxa Russa demonstrou uma falta inequívoca de interesse pela paz e compaixão. No entanto, apesar de sua ligação com o militarismo nacionalista, a Igreja Ortodoxa Russa ainda afirma ser a principal igreja da tradição cristã oriental e ser a principal guardiã dos "valores tradicionais".
Durante grande parte do século passado, a Igreja Ortodoxa na Rússia sofreu duras perseguições sob os regimes ateus soviéticos. Após o colapso da URSS, a Igreja Ortodoxa Russa parecia ter entrado em uma temporada de renascimento. Antigas igrejas e catedrais foram restauradas e novas foram construídas. A Bíblia e textos teológicos voltaram a ser impressos. Mosteiros e conventos foram reabertos, assim como escolas ortodoxas e seminários teológicos. Esses eventos foram bem recebidos e incentivados por toda a comunidade cristã mundial.
Ao mesmo tempo, apesar de sinais específicos preocupantes (muitas vezes ignorados pela comunidade cristã em geral), a Igreja Ortodoxa Russa reafirmou seu alinhamento com o estado, posicionando-se o mais próximo possível das autoridades. Quem estava no poder tratava a Igreja como parte integrante do regime neoimperial. A Igreja Ortodoxa Russa se comprometeu ativamente em fazer parte do aparato de propaganda e violência do Kremlin.
A manifestação mais evidente dessa colaboração da Igreja Ortodoxa Russa com o Kremlin está na justificação religiosa e até pseudoteológica da agressão desenfreada do regime russo contra uma Ucrânia justamente soberana - juntamente com a contínua bênção da invasão e de todos os que participam dela.
Os pecados de justificação e bênção não são ações solitárias de bispos individuais ou padres idiossincráticos, mas transgressões institucionais. Esses pecados refletem a posição ideológica geral e unificada de toda a Igreja Ortodoxa Russa, organizada e apoiada pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
Tomar posições públicas contra a guerra dentro da Igreja Ortodoxa Russa é raro; e o clero que se opõe à guerra muitas vezes é submetido a processos de farsa em tribunais eclesiásticos ou estatais. As repercussões variam desde suspensões até a redução ao estado laical. Em alguns casos, os padres que criticam a guerra são forçados a deixar o país.
A guerra da Rússia contra a Ucrânia tornou-se a mais sangrenta guerra europeia desde que os nazistas iniciaram a Segunda Guerra Mundial com a invasão da Polônia. Após aquela guerra mundial, tal horror nunca deveria ter ocorrido novamente. Agora, não apenas o horror está se repetindo, mas desta vez foi iniciado por um dos países que sofreu pesadamente a agressão nazista, com grandes perdas, saindo vitorioso e se comprometendo firmemente internacionalmente a promover a paz de todas as maneiras possíveis.
Nos últimos dois anos, organizações de caridade cristãs na Europa e na América têm estado fortemente envolvidas no apoio à Ucrânia. Seus esforços vão além do fornecimento de assistência tangível. Eles também são vozes críticas que condenam moralmente a agressão russa. Este apoio contínuo é um profundo testemunho da duradoura herança histórica da misericórdia e solidariedade cristã.
É extremamente importante destacar que o presidente da Federação Russa, Vladimir Putin, junto com políticos e soldados russos, não apenas violou seus compromissos internacionais: mais profundamente, ele cometeu uma blasfêmia contra Deus.
Isso também diz respeito às pessoas que se identificam como cristãs e frequentemente criticam o Ocidente por se afastar dos valores cristãos. Apesar de estarem envolvidas na construção de novas igrejas e mosteiros, acendendo velas, rezando fervorosamente, participando dos sacramentos e recebendo a Santa Comunhão, essas pessoas, ao fazerem isso, paradoxalmente agravam seus pecados ao ordenar assassinatos, cometer pessoalmente crimes de guerra e justificar publicamente ações contrárias à humanidade e ao Criador.
Para nós, cristãos, que recebemos o dom do Espírito Santo, nossa responsabilidade moral em relação à vida e à prosperidade da criação de Deus faz parte das promessas do batismo e está intimamente ligada ao ensinamento do Evangelho e à nossa fé no Senhor Jesus, Deus-Homem e Salvador do mundo. Somos obrigados a nos esforçar para ser santos como nosso Pai celestial é santo (cf. Mt 5,48).
Infelizmente, a audácia e a imoralidade tornaram-se comuns entre muitos políticos e altos funcionários governamentais aparentemente cristãos, e a Rússia não é exceção. A realpolitik muitas vezes tem prioridade sobre considerações éticas e morais. A situação assume uma dimensão adicional de censura moral quando o patriarca de uma Igreja, juntamente com bispos e muitos párocos, não apenas justifica uma guerra de agressão, mas também encoraja ativamente os cristãos a se envolverem em conflitos com nações vizinhas, inclusive aquelas consideradas irmãs.
Essas transgressões representam um pecado duplo, um afastamento evidente da imitação de Cristo, uma profanação blasfema realizada com intenção consciente, aberta e sem qualquer sinal de arrependimento. Chegamos a um ponto em que não é mais possível permanecer em silêncio diante de atos tão flagrantes.
"Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos" (Mt 5,6). Para nós, essas palavras são um convite não apenas a buscar a verdade e a justiça, mas também a rejeitar todas as mentiras, omissões e manipulações dos fatos. Aqueles que estão do lado da guerra de agressão esqueceram o olhar onividente do Criador (cf. Salmo 139,7-12). Na nova era dos smartphones e da conectividade instantânea, a mentira tornou-se uma parte constituinte do lançamento de qualquer "guerra híbrida"; uma guerra que entrelaça atores estatais e não estatais, estratégias de guerra convencional e anormal como a disseminação de notícias falsas. Em uma guerra híbrida, quem participa da mentira está diretamente envolvido nessa guerra.
Não basta condenar a guerra na Ucrânia. Não basta pedir um cessar-fogo e, de forma mais geral, invocar a paz. É necessário lançar luz sobre a verdadeira causa da guerra; é necessário responsabilizar aqueles que a desencadearam avaliando as ações criminosas pelo que são.
Não um único bispo na Federação Russa pregou a paz durante os últimos dois anos desta guerra, mas muitos deles rezam e pregam pela vitória da Rússia sobre a Ucrânia. Que vergonha para a Igreja ortodoxa mais importante do mundo moderno. E o restante do mundo cristão institucional permanece em silêncio. Podemos dizer que chegamos ao ponto em que o silêncio significa aceitação?
Acreditamos firmemente que os líderes cristãos são chamados a exercer seu ministério, em primeiro lugar, como um ministério profético; e isso pressupõe que sejam capazes de enfrentar o mal, demonstrando sabedoria, justiça e coragem.
“Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus” (Mt 5,9). O patriarca Kirill nunca expressou solidariedade ou pesar pelos ucranianos que sofreram perdas, foram feridos ou obrigados a se deslocar. Sua posição permanece inalterada diante da angustiante realidade da morte e do sofrimento das crianças. Kirill não mostrou nenhum remorso pelos que foram submetidos a torturas e suplícios pelos soldados russos.
Em várias ocasiões, ele e seu clero incentivaram ativamente os jovens russos a participarem deste devastador conflito. Em vez de reconhecer o custo de vidas humanas, ele reitera continuamente que a Rússia está do lado da luz, empenhando-se em uma grande guerra ilusória contra as forças das trevas.
Essa falta fala da profunda queda espiritual e moral da Igreja Ortodoxa Russa e de seus líderes espirituais. O próprio patriarca Kirill negligenciou por muitos anos seu dever pastoral para com os ucranianos, diminuindo sua dignidade e apoiando uma divisão mais profunda dentro da ortodoxia ucraniana. Ele fechou os olhos para a repressão política e as múltiplas violações das liberdades civis e dos direitos humanos na Rússia, justificando essas violações com seu silêncio e, às vezes, com expressões de apoio explícito.
Ele apoiou as tendências agressivas e anticristãs do regime russo, promovidas sob a máscara de formulações manipuladoras como "mundo russo" ou "valores tradicionais". Ele endossou as mentiras do estado sobre a "guerra civil" na Ucrânia, compondo orações e pedindo que fossem incluídas na celebração litúrgica. Por fim, ele apoiou e justificou a agressão contra a Ucrânia: através de sua prática pastoral e de seu discurso teológico.
Esse uso da liturgia, do discurso teológico e da influência pastoral forneceu múltiplos exemplos de como o patriarca Kirill, junto com seus bispos e muitos padres, violou o quinto mandamento: não matar. Eles transformaram repetidamente o sacramento da bênção cristã em uma aprovação do assassinato dos cidadãos de um país cristão vizinho. As ocasiões dessas violações se tornaram demasiadamente numerosas e bem documentadas no YouTube, X e em outros lugares, para serem consideradas um caso isolado.
O apoio a esta "guerra híbrida" de agressão não provocada, a justificação de sua violência e a perseguição de qualquer sacerdote e crente que fale a verdade contra a guerra, todos esses atos cometidos demonstram uma posição consciente e bem fundamentada. Tudo isso testemunha o quanto a Igreja Ortodoxa Russa se afastou do Evangelho e prega algo alternativo à palavra de Deus. Todos os cristãos devem se perguntar criticamente se o ensinamento expresso publicamente e sem reservas pelos representantes da Igreja Ortodoxa Russa é realmente a verdadeira mensagem do evento Cristo.
Desejar e rezar pela paz sem identificar o agressor, sem distinguir entre algozes e vítimas e sem reconhecer o direito de um país que enfrenta uma guerra de agressão se defender - tudo isso não promove uma paz verdadeira e justa.
Nesta hora de sofrimento e angústia, as palavras dos pastores, dos líderes da Igreja e dos profetas devem estar firmemente enraizadas nas Sagradas Escrituras, no exemplo amoroso de Jesus Cristo, e proclamadas com clareza e firmeza em todo o mundo.
Em tempos de guerra, a busca por objetivos diplomáticos e políticos pode ofuscar a voz profética conferida à Igreja por meio de sua missão divina. Frequentemente, a Igreja valoriza a pacificação e se engaja em negociações com as partes em guerra para obter um rápido alívio ou um cessar-fogo.
No entanto, é necessário reconhecer honestamente, tanto por parte dos funcionários da Igreja quanto dos fiéis, que esses esforços até agora não trouxeram resultados duradouros. Os diplomatas da Igreja muitas vezes negligenciam a ética evangélica ao perseguir objetivos políticos e aspirações de carreira.
Reconhecendo que é preciso fazer tudo o que estiver ao alcance para pôr fim à guerra e estabelecer uma paz justa, esperamos de vocês "a palavra viva e eficaz, mais cortante do que qualquer espada de dois gumes" (Hb 4,12).
É desanimador que, mesmo dois anos após o início do conflito, não exista um documento oficial da Igreja que condene a guerra de forma completa. Ainda mais decepcionante é a falta de uma denúncia coerente e inequívoca da agressão russa, enquanto é escandaloso o total apoio a esta guerra por parte de altos funcionários da Igreja ortodoxa russa.
Expressamos nosso apoio aos poucos líderes cristãos que pessoalmente emitiram declarações públicas sobre essa questão. Sua posição firme demonstra um compromisso com a verdade e a justiça, e louvamos seus esforços em apoiar os valores de nossa fé. Sinceramente esperamos que tais expressões de clareza moral sirvam de inspiração para mais ações coletivas dentro da comunidade cristã mais ampla.
Pedimos que vocês se empenhem ativa e imediatamente com as instituições internacionais competentes para facilitar a criação de uma força-tarefa internacional dedicada a responsabilizar, por meio de uma análise sincera e imparcial dos fatos, os bispos, padres e leigos dentro da Igreja Ortodoxa Russa cujas declarações, testemunhos, sermões, comunicações e falsificações sancionaram e conferiram aprovação divina à violência, à guerra e à agressão contra o povo ucraniano.
Numerosas publicações analisaram minuciosamente esses fatos angustiantes, destacando a urgência de uma iniciativa formalizada que chame a atenção das Igrejas e não possa ser ignorada. Seu empenho ativo na criação de uma entidade desse tipo será um passo significativo para abordar tais questões em nível institucional.
Uma Igreja que permanece "cristã" apenas exteriormente, mas que perdeu seu espírito evangélico, não pode ser irmã daquelas Igrejas e comunidades que seguem o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.
Os esforços acima transcenderam o mero conflito com a Igreja ortodoxa russa. Pelo contrário, encarnam um compromisso dedicado a seu favor - para a Igreja, para a comunidade dos fiéis guiada pelo Espírito Santo e pelo Evangelho, liberta de uma teologia política enganosa e de uma ideologia religiosa prejudicial. Avançar resolutamente em direção a uma paz autêntica requer a proclamação destemida da verdade, independentemente dos desafios intrínsecos que ela possa apresentar.
Vocês são chamados a denunciar as injustiças, a apoiar o arrependimento e a expiação, e a buscar ativamente uma mudança transformadora na dimensão temporal. Pedimos a vocês, nossos pastores, que proclamem corajosamente a verdade desconfortável, mas profunda.
Sergei Chapnin, Centro de Estudos Cristãos Ortodoxos da Fordham University, EUA
Aristotle Papanikolaou, Centro de Estudos Cristãos Ortodoxos da Fordham University, EUA
George Demacopoulos, Centro de Estudos Cristãos Ortodoxos da Fordham University, EUA
Nathaniel Wood, Centro de Estudos Cristãos Ortodoxos da Fordham University, EUA
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