04 Junho 2024
"Como a Igreja sobreviverá no século XXI é um mistério. Tenho certeza de que Deus tem um plano; Eu simplesmente não sei o que é", escreve Thomas J. Reese, ex-editor-chefe da revista America e autor de O Vaticano por dentro (Edusc, 1998), em artigo publicado por National Catholic Reporter, 30-05-2024.
O artigo que publiquei semana passada, no qual fiz uma avaliação positiva da entrevista do Papa Francisco à CBS News, teve algumas repercussões. Houve quem odiou, aquelas pessoas que não gostam de nada do que Francisco faz ou diz. Outros reclamaram que a entrevistadora deveria ter feito perguntas mais duras ou pressionado o papa sobre o tratamento dispensado a padres abusivos, como o ex-jesuíta Marko Rupnik.
Mas também houve um retrocesso por parte dos progressistas que normalmente gostam de Francisco, expressando surpresa e decepção pelo fato de o Papa ter dito “não” não só às mulheres sacerdotes, mas também às mulheres diáconas ordenadas. Esta multidão ficou ainda mais exasperada com as notícias desta semana sobre os comentários de Francisco sobre os seminaristas gays numa conversa com bispos italianos.
O “não” do papa às diáconas foi inesperado porque o tema foi discutido em outubro passado no Sínodo sobre a Sinodalidade e previamente examinado por duas comissões nomeadas pelo papa. (Ainda outra comissão deve apresentar seu relatório em 2025.) A resposta progressista me lembra o comentário de Roberto Tucci sobre a atitude dos americanos em relação ao Papa João Paulo II: “Eles gostam do cantor, mas não da música”.
Muitos progressistas acreditam que Francisco reflete as suas opiniões sobre a Igreja. Na verdade, ele é pastoral nos seus encontros com as pessoas, mas não está disposto a mudar o ensinamento da Igreja de forma radical. Norah O'Donnell citou apropriadamente um observador anônimo do Vaticano dizendo que Francisco mudou o tom, mas não a letra da canção.
Os católicos progressistas sempre esperaram por mudanças significativas na Igreja. Sim, as reformas do Concílio Vaticano II foram excelentes, mas foram vistas como o início e não o fim da reforma. Eles esperavam por padres casados, mulheres sacerdotes e mudanças nos ensinamentos da Igreja sobre pessoas LGBTQ, controle de natalidade e divórcio.
Francisco aumentou suas esperanças. Embora não tenha mudado o ensinamento da Igreja sobre o divórcio, ele tornou mais fácil para os católicos divorciados e recasados irem à Comunhão. Ele promoveu mulheres a cargos cada vez mais elevados na igreja, mas a ordenação é uma ponte longe demais para ele. Quanto aos padres casados, Francisco deu um não temporário ao Sínodo sobre a Amazônia, argumentando que este deveria ser discutido pela Igreja em geral.
O Sínodo sobre a Sinodalidade foi o local perfeito para realizar esta consulta mais ampla, mas a possibilidade de padres casados quase não foi mencionada na reunião do Sínodo de outubro passado. Aqui culpo mais os membros do Sínodo do que Francisco: nem os bispos nem os leigos no Sínodo deram prioridade aos padres casados.
Depois, Francisco chocou ainda mais os progressistas com a sua linguagem sobre os homossexuais nos seminários, dizendo aos bispos italianos, de acordo com relatos da mídia italiana, que “já há maricas o suficiente” nos seminários católicos. O papa argentino usou o termo italiano “frociaggine”, um insulto raramente usado para descrever atitudes gays extravagantes. Francisco supostamente também usou outras palavras depreciativas para descrever os homens gays na reunião de 20 de maio.
O papa rapidamente se desculpou por suas palavras e o Vaticano emitiu um comunicado dizendo: “O papa nunca teve a intenção de ofender ou se expressar com termos homofóbicos, e ele emite suas mais sinceras desculpas a todos aqueles que se sentiram ofendidos pelo uso de um termo relatado por outros".
Mas palavras negativas parecem contradizer o seu comentário de 2013, quando questionado sobre padres gays: “Quem sou eu para julgar?” Quando se trata de gays nos seminários, os progressistas esperavam que o papa simplesmente aplicasse aos homossexuais o mesmo requisito que aos heterossexuais: o celibato. Agora há confusão sobre se os gays serão bem-vindos, o que precisa ser esclarecido pelo Vaticano.
O Concílio Vaticano II teve um impacto revolucionário na Igreja. A Igreja hoje está envolvida no diálogo ecumênico e inter-religioso que os católicos pré-Vaticano poderiam nunca ter imaginado. Ela já não acredita que os católicos devam fazer do catolicismo a religião do seu estado. O papel dos leigos no mundo e na Igreja foi reforçado, de modo que os leigos deixaram de ser membros de segunda classe da Igreja; eles estão muito mais envolvidos no ministério do que no passado.
A liturgia está no vernáculo. Cuidar dos pobres e trabalhar pela justiça social e pela paz são vistos como parte integrante da missão da igreja. Nada disto teria acontecido sem que o Papa João XXIII “abrisse as janelas” da Igreja, convocando um concílio e permitindo a discussão livre. O concílio envolveu todos os bispos do mundo em quatro sessões em quatro outonos sucessivos em Roma, de 1962 a 1965, cada uma com duração de oito a 12 semanas.
Durante o concílio, eminentes teólogos atualizaram os prelados em teologia para que pudessem redigir os documentos que redigiam, como um programa de educação continuada para bispos. As divisões persistiram e alguns dos textos incluíam linguagem ambígua que cada lado poderia interpretar como quisesse, preparando o terreno para debates pós-conciliares. Mas a reforma foi posta em marcha irrevogavelmente.
Um sínodo não é um concílio. Duas sessões de um mês não podem resolver questões sobre as quais a Igreja está dividida, como pode ser visto pelas contínuas polêmicas sobre as bênçãos dos gays e na questão das diáconas. A experiência conciliar deve encorajar a paciência.
Francisco nunca viu o Sínodo sobre a Sinodalidade como um lugar para resolver questões divisivas. A Igreja não está pronta. Primeiro, o Sínodo deve promover a escuta e o diálogo na Igreja. Os frutos esperados do Sínodo são o aumento da comunhão, a maior participação e o compromisso renovado com a missão de Cristo.
Penso em Francisco como uma avó presidindo o jantar de Ação de Graças que ela espera que reúna a família e cure feridas. Ela não quer brigas. "Não gritem; ouçam uns aos outros! Este não é o momento de decidir o que fazer com os negócios da família. Não podemos fazer isso até que vocês estejam dispostos a ouvir uns aos outros com respeito".
Infelizmente, o papa às vezes também parece um avô que diz coisas que fazem os netos estremecerem. Resta saber se os netos o perdoarão ou sairão de casa.
Francisco reabriu as janelas que foram fechadas por João Paulo II e pelo Papa Bento XVI, mas a Igreja continua a ser uma instituição que não mudará até que haja um consenso global para a mudança. Isto não agradará aos progressistas que querem mudanças mais rápidas na Igreja. Alguns na hierarquia e em outros lugares falam sobre como a Igreja pensa há séculos, ou que leva séculos para implementar um concílio. Isto é um disparate num mundo que muda tão rapidamente como o nosso. Mal podemos esperar.
Mas os velhos progressistas estão cansados e morrendo. Os jovens simplesmente não se importam, tendo desistido da Igreja como uma instituição chata, homofóbica e patriarcal que não vale o seu tempo. A Igreja pode tornar-se mais conservadora simplesmente porque todos os outros desistem dela.
Isto deixa o papa numa posição nada invejável. Agir demasiado rapidamente poderia explodir a Igreja, como aconteceu com muitas outras denominações. Mover-se muito lentamente significa perder os jovens. Isto é especialmente crítico entre as mulheres, razão pela qual questões como o controle da natalidade e as mulheres sacerdotes e diáconas são tão importantes.
Na Europa, os homens deixaram a Igreja no século XIX por causa das posições políticas da hierarquia, mas as mulheres permaneceram. No fim do século XX, começamos a perder mulheres. Apesar da sua hierarquia masculina, a Igreja não pode existir sem mulheres que fazem o trabalho pesado de transmitir a fé à próxima geração, seja como mães ou professoras.
Como a Igreja sobreviverá no século XXI é um mistério. Tenho certeza de que Deus tem um plano; eu simplesmente não sei qual é.
