15 Agosto 2023
A Conferência Episcopal de El Salvador iniciou o processo de canonização de vários mártires, incluindo o padre jesuíta Ignacio Ellacuría, ex-reitor da Universidade Centro-Americana José Simeón Cañas. Isso foi anunciado pelo arcebispo de San Salvador, Dom José Luis Escobar, em sua homilia da missa em homenagem ao Divino Salvador do Mundo. Ao saudar o evento, oferecemos aos nossos leitores este belo Testemunho:
O testemunho é de Olga Larrazabal, membro da Sociedade de Estudos Bastros, publicado por Reflexión y Liberación, 08-08-2023.
Em 16 de novembro de 1989, em El Salvador, o Batalhão Militar Atlacatl entrou no campus da Universidade Centro-Americana José Simeón Cañas (UCA) e metralhou Ignacio Ellacuría, seu reitor, juntamente com cinco acadêmicos jesuítas e duas mulheres inocentes. Na mesa de Ignacio havia livros de Ortega y Gasset, Heidegger, Mío Cid, Dom Quixote e as Cinco Lições de Zubiri, além de remos de pelota basca. Esse religioso jesuíta costumava dizer que são necessários apenas alguns livros para entender a condição humana.
El Salvador, Guatemala, Nicarágua, Honduras, Costa Rica e parte do estado de Chiapas, no sul do México, formaram a República Federal da América Central entre 1823 e 1839. Mapa: Wikicommons
Naquela época havia uma espécie de acordo para enviar esses noviços bascos para o exterior, de modo que entrando no noviciado da Companhia de Jesus aos 17 anos em Loyola ele foi enviado para El Salvador onde encontrou um mestre, o padre Miguel Elizondo, um homem que lhe incutiu a liberdade de espírito necessária para cumprir sua tarefa como jesuíta, que não compartilhava da rigidez do noviciado na Espanha, que lhes permitia praticar esportes como futebol e fronton sem obrigá-los a usar batinas, e que incentivava o desenvolvimento de uma vida interior sobre mortificações tradicionais.
Em uma de suas biografias é dito que ele estudou teologia na Áustria e teve aulas com Karl Rahner, um dos teólogos do Concílio Vaticano II, que o apresentou à ideia de historicidade na revelação, pedra angular da reflexão teológica de Ellacuría.
Diga-se de passagem, seu hobby e habilidade para o futebol é mencionado. Junto com alguns austríacos e um alemão, os jesuítas de língua espanhola montaram uma equipe que acabou sendo, para os professores alarmados, boa demais. Com Ellacuría no centro, a equipe venceu facilmente o campeonato na Universidade de Innsbruck e também o campeonato nacional universitário em Viena. O sucesso esportivo foi mal visto pelos superiores em Innsbruck e Roma, que cortaram para os saudáveis, alegando que jogar futebol em público não era algo próprio da vida religiosa. Saberiam o que ia acontecer, deixaram-no a jogar futebol na Áustria para a vida ou no Athletic Bilbao, a equipe pela qual torciam.
Outro ex-jesuíta, Ochoa, menciona que todas as quartas e sábados, ao meio-dia, jogava fronton com outros colegas jesuítas, professores da universidade e os remos de pelota basca encontrados nos quartos dos jesuítas assassinados, atestam essa prática.
Na Universidade de Quito, onde estudou Filosofia, conheceu outro professor, Aurelio Espinoza Polit, um grande humanista formado em Oxford, autoridade mundial em Sófocles e Virgílio, mas que ensinou a aprender com a realidade, um excelente professor que o introduziu ao pensamento filosófico e o formou, por sua vez, como professor e professora. Assim, a característica da obra intelectual de Ellacuría consiste em "ter feito da filosofia um elemento constitutivo de uma existência dedicada à libertação", como diz Antonio González.
Também em Quito conheceu o jesuíta navarro Ángel Martínez, que ensinou Metafísica e Estética e o apresentou à poesia que foi sua vida. Este poeta fizera uma síntese da Teologia, da Filosofia e da Poesia e da sua vida pessoal, ensinando ao seu discípulo a unidade interior de todas as coisas, uma vez que o objetivo da sua vida era a busca da verdade radical das coisas. Tal é o impacto no mundo mental do jovem jesuíta, que confessa que essa reflexão poética o cativa porque reflete o que ele percebe inefavelmente e não sabe expressar.
Em 1961, Xavier Zubiri, o filósofo basco espanhol, que também foi interrogado durante o regime franquista, foi apresentado para orientar sua tese de Filosofia na própria obra de Zubiri. Ele fica tão impressionado com o jovem jesuíta que aceita a tarefa. Ellacuría torna-se filho de seu espírito, seu amigo, colaborador e herdeiro intelectual.
A partir de 1967 foi professor de Filosofia na UCA, logo foi nomeado membro do Conselho Diretor e em 1970 foi encarregado da direção da formação de jovens jesuítas, onde favoreceu a formação de comunidades de estudantes jesuítas, primeiro de filósofos, depois de teólogos.
Ignacio Ellacuría. Animação: Jonathan Camargo | IHU
Além disso, impôs-se a tarefa de trazer todas as etapas de formação dos jesuítas para a América Central, para que não precisassem ir estudar Filosofia em Quito, abriu-se o estudo de Teologia e o terceiro estágio. As mudanças foram tão intensas que os jesuítas se dividiram e as autoridades decidiram confiar-lhe a direção do Centro de Reflexão Teológica e afastá-lo dos cargos de comando da Companhia de Jesus.
Desde 1976, Ellacuría ocupou um lugar de destaque como formador de opinião em El Salvador, escrevendo na Revista ECA da Universidade e transmitindo na Rádio do Arcebispo comentários sobre a realidade nacional.
Em 1979 foi nomeado reitor da UCA, em meio ao início de uma guerra civil declarada entre a guerrilha e o exército de El Salvador. Em 24 de março de 1980, Dom Oscar Romero, arcebispo de El Salvador, foi assassinado pelas forças do governo enquanto rezava a missa. Seu pecado foi ter defendido o povo do Salvador, denunciando os massacres cometidos pelo Exército.
Os jesuítas, que apoiavam Dom Oscar Romero, permaneceram como continuadores de seu trabalho de defesa e denúncia. No caso de Ellacuría, seu caráter forte, sua acuidade dialética e sua ironia lhe renderam muitos problemas com o governo, o exército e a embaixada dos EUA, já que com os dados da realidade em mãos ele era implacável. Sua liberdade de pensamento era conhecida, e ele não seguia a linha de ninguém. Nos debates, ele apenas cedeu a argumentos óbvios e ainda levantou uma maneira diferente de ver o problema, o que deve ter levado seus oponentes à loucura. Ele atuou ativamente como mediador entre o governo e a guerrilha e tentou chegar a um acordo que incluísse todas as partes.
Manifestação durante celebração do aniversário do assassinato (Foto: Blog Miraheta)
A primeira coisa que me chamou a atenção de seu trabalho foi a resenha de um editorial que ele publicou e que lhe rendeu a perda de verba estatal para a universidade onde era reitor e o recebimento de cinco bombas no campus. Este artigo chamava-se "A sus órdenes, mi capital" e era dirigido ao presidente Molina, por ter recuado na Reforma Agrária em El Salvador e mostrado com pouco senso de humor que o governo aceitou as críticas do jesuíta. Bem, pensei, aqui encontramos alguém sem medo, capaz de dizer o que pensa, custe o que custar, de forma sarcástica, enfática e sem anestesia.
Apesar de tudo, ele foi extremamente cauteloso antes de tomar uma posição, deixando que a realidade tivesse a última palavra, fato que atesta a seriedade de seus juízos.
Homenagem aos mártires no pátio da UCA, San Salvador. Foto: Wikimedia Commons. Edição: IHU
Mas, ao continuar lendo sobre ele, conheci um filósofo notável, que trouxe a filosofia para o centro da reflexão teológica. Ou seja, quando Ellacuría escreveu aquele famoso editorial, ele sabia perfeitamente o que dizia e por que o dizia, e as prováveis consequências. E porque ele era ousado, ele disse isso com todas as letras, e quem quer que fosse colocado à frente.
A reflexão filosófica e teológica de Ellacuría é imensa e não cabe neste pequeno ensaio, cujo propósito é antes mostrar a sua pessoa, o ponto de partida do seu pensamento e obra, numa vida vivida de forma coerente, até o limite e sem concessões. De todo modo, iremos ver algumas de suas ideias centrais.
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