• "É um 'segredo aberto' que existe um profundo mal-estar na Igreja. Esta situação desagradável e perigosa foi acentuada pela morte do ex-Papa Bento XVI... Na Igreja, todos os papas representam a autoridade suprema. Mas não Esqueçamos que, em qualquer caso e quem quer que seja, estamos falando da autoridade suprema 'na Igreja'".
  
• "Na Igreja houve uma dupla adulteração: deslocar o 'seguimento' de Jesus para a 'espiritualidade', que é privilégio dos seletos".
   
• “E a outra adulteração – a mais decisiva na Igreja – é aquela que surgiu, já nos primeiros discípulos: Sem dúvida, aqueles primeiros apóstolos 'seguiram' Jesus.
   
• “Neste momento , estamos num processo de transformação que recupera urgentemente o que Jesus começou, quis e quer, como ficou claro no Evangelho”.

O artigo é de José María Castillo, teólogo, autor, entre muitos outros livros, de Jesus, A humanização de Deus. Ensaio de cristologia. Vozes, Petrópolis, 2015, em artigo publicado por Religión Digital, 03-02-2023.

Eis o artigo.

"É um 'segredo aberto' que há um profundo mal-estar na Igreja. Um mal-estar que também foi descoberto e que preocupa os meios religiosos e eclesiásticos. Esta situação desagradável e perigosa foi acentuada pela morte do papa emérito Bento XVI".

Os dois últimos papas, Joseph Ratzinger e Jorge Mario Bergoglio, foram e são dois homens muito diferentes. Mas o problema não está no que foram – ou são – esses dois homens. O problema está no que ambos representam.

Claro, na Igreja, todos os papas representam a autoridade suprema. Mas não esqueçamos que, em qualquer caso e quem quer que seja, estamos falando da autoridade suprema “na Igreja”, que deve ser exercida “segundo o que ensina o Evangelho”. Tendo sempre presente que, na Igreja, ninguém pode ter autoridade para viver ou decidir "contra o que ensina o Evangelho". Claro, na medida e de acordo com as limitações inerentes à condição humana.

Bem, assumindo isso, sabemos que Jesus anunciou aos seus doze apóstolos três vezes (Mc, 8, 31 par; 9, 30-32 par; 10, 32-34 par; J. Jeremias, Teologia do Novo Testamento. Salamanca , Siga-me, pg. 321-331), que em Jerusalém seria condenado à morte mais baixa que uma sociedade pode julgar: a de um criminoso executado (Gerd Theyssen, O Movimento de Jesus, Salamanca, p. 53) .

Pois bem, a partir do momento em que os discípulos souberam que o fim de Jesus se aproximava, e que tudo terminaria num fracasso inimaginável, o comportamento daqueles apóstolos tomou um rumo inesperado. Muito simplesmente, aqueles que "seguindo Jesus" abandonaram tudo o que tinham (família, trabalho, lares...) (cf. Mt 8, 18-22; Lc 9, 57-62), com uma generosidade incrível, visto que Isso conduziu ao fracasso mais cruel e vergonhoso, sem dúvida, e precisamente por isso, foi então que aqueles "seguidores" de Jesus começaram a discutir qual deles era "o maior"(meison) (Mc 9, 33-35, cf. 10, 43; Lc 22, 24-27) (cf. S. Légasse, Dic. Ex. NT, vol.II, 207). Ou seja, aquele que tinha que ter o poder máximo e tinha que aparecer como o mais importante. Jesus, ao contrário, muda radicalmente tais critérios: o primeiro, entre seus discípulos, não deve ser o maior, mas o contrário: o menor, aquele que representa o que é visto como criança (Mc 9, 37 par). .

Mas esta não é a coisa mais importante que Jesus ensinou a seus discípulos e apóstolos. Após o terceiro anúncio da paixão e morte, quando já subiam a Jerusalém (Mc 10, 32 par), em vésperas do iminente fracasso, "os filhos de Zebedeu, Tiago e João", tiveram a audácia desavergonhada de pedir Jesus era para eles as primeiras posições. Ao que Jesus respondeu: "Você não sabe o que está pedindo" (Mc 10, 34 par). E, sobretudo, o grave problema é que os outros discípulos ficaram indignados com o pedido de Tiago e João (Mc 10, 41). Em outras palavras, todos queriam estar localizados nas posições mais importantes.

A resposta de Jesus foi contundente . Ele convocou todos eles e disse-lhes que eles não poderiam desejar o que os "chefes das nações" desejam. Deviam desejar e viver como "doulei", como "servos e escravos" dos outros (Mc 10, 42-45 par).

Uma dupla adulteração ocorreu na Igreja . Antes de tudo, o Evangelho exigia o “seguimento” de Jesus, que se realiza no despojamento de tudo o que se tem (Mt 8,18-22; Lc 9,57-52). Ou seja, não viver preso aos bens que nos privam da liberdade, para tornar possível o bem ilimitado. Mas o que temos feito foi deslocar o “seguimento” de Jesus para a “espiritualidade”, que é privilégio de seletos .

E a outra adulteração - a mais decisiva na Igreja - é aquela que surgiu, já nos primeiros discípulos, quando Jesus os informou que deviam despojar-se, não só "do que cada um tinha" (dinheiro, bens, casa, família...), mas também e sobretudo, "desfazer-se de si" (Eugen Drewermann). Isto explica porque quando Jesus informou os discípulos - pela segunda vez - do fim que o esperava (Mc 9, 30-32 par), aqueles fiéis começaram a discutir "qual deles era o primeiro e o mais importante" (Mc 9, 34-35 par). Ao que Jesus respondeu que, em seu projeto, quem quisesse "ser o primeiro" deveria "ser como uma criança e ser o último" (Mc 9, 33-37 par).

Sem dúvida, aqueles primeiros apóstolos "seguiram" Jesus. Mas aqueles seguidores de Jesus "não haviam renunciado a si mesmos". Ou seja, eles queriam seguir Jesus, mas sendo os primeiros, os mais importantes, os que mandam. E a verdade é que, quando Jesus foi preso, para matá-lo, Judas vendeu Jesus, Pedro o negou três vezes e, claro, “todos os discípulos o abandonaram e fugiram” (Mc 26, 56).

A partir desse momento, foram colocados os pilares de uma Igreja que vive em tensão conflituosa. No século passado, o Papa São Pio X disse em uma famosa encíclica (Vehementer Nos): “Só na hierarquia residem o direito e a autoridade necessários para promover e direcionar todos os membros para o fim da sociedade. Quanto à multidão, não tem outro direito senão deixar-se conduzir e, docilmente, seguir os seus pastores” (cf. Y. Congar, Ministerios y comunion eclesialia, Madrid, Fax, 1973, pg.14).

Assim era vista a Igreja nos primeiros anos do século XX. Um século depois – agora – tal Igreja é insuportável. Neste momento , estamos no processo de transformação que recupera urgentemente o que Jesus começou, quis e quer, como ficou claro no Evangelho. A religião está em declínio crescente. Este declínio não é um infortúnio fatal. É o passo inevitável para que o centro da vida da Igreja não se realize nos conflitos clericais, mas na recuperação do Evangelho.

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