14 Agosto 2024
Padre dominicano espanhol, Rafael Aragon passou mais de quatro décadas na Nicarágua acompanhando os primeiros dias do sandinismo. Em 2022, ele foi banido por criticar o regime. Agora na Costa Rica, seu coração e seus pensamentos permanecem com seu primeiro país adotivo.
A reportagem é de Gilles Biassette, publicada por La Croix International, 10-08-2024.
O padre Rafael Aragon é de origem espanhola e reside perto de San José, capital da Costa Rica. No entanto, todas as manhãs de segunda a sexta, ele se dirige aos nicaraguenses da pequena comunidade dominicana de San Rafael. Nas ondas do rádio Veritas, estação de rádio popular e participativa disponível na internet, ele compartilha seus pensamentos sobre a fé em seu programa intitulado “Encontro com o Deus da Vida”.
No entanto, durante esses 15 minutos de reflexão espiritual, a crise na Nicarágua desde 2018 também tem sido um tópico regular de discussão. “Vivemos em um ambiente desfavorável que limita nossa capacidade de viver juntos harmoniosamente”, disse ele uma manhã. “A violência que sofremos em casa, a agressividade entre nós e o desespero causado pelo contexto político e social nos perturbam e desumanizam”.
O padre Aragon conhece bem a Nicarágua. Ele descobriu o país no fim da década de 1970, após uma estada de quatro anos na Costa Rica. Ele se estabeleceu em Manágua, onde testemunhou com entusiasmo os últimos seis meses da luta contra o ditador Anastasio Somoza e a vitória sandinista em 1979. Ele apoiou essa revolução, não como um ativista, mas como um homem da Igreja. “Foi um acompanhamento pastoral das mudanças em andamento, centradas na fé”, o septuagenário lembrou calmamente na pequena comunidade, refletindo sobre o otimismo daquela época e as “mudanças necessárias”, especialmente para as classes populares.
Apesar das convulsões e conflitos, Aragon só deixou seu país adotivo para estadas curtas — até aquele triste dia em 2022, quando as portas foram fechadas após seu retorno de uma viagem relacionada à saúde na Espanha. O regime sandinista o proibiu de entrar no país, onde ele finalmente obteve a cidadania. Ele foi exilado da terra onde havia escolhido viver, por entusiasmo, esperança e fé. Seu crime? Ousar criticar o regime, principalmente na Rádio Veritas, a antiga estação de rádio sandinista que ele adquiriu no início do século em Chinandega, no noroeste do país.
Para a ditadura de Daniel Ortega, essa prática de fechar a porta agora está bem estabelecida, particularmente contra figuras religiosas que são muito críticas. A Rádio Veritas relatou no início de julho que Rodolfo French Naar, um padre da Diocese de Siuna, não conseguiu embarcar em um avião para Manágua após uma visita pastoral aos Estados Unidos. Outro banimento eleva o número total de clérigos forçados ao exílio desde 2018 para 223.
“O regime quer simplesmente destruir a Igreja Católica”, disse Aragon. O primeiro objetivo da ditadura é silenciar as vozes dissidentes e atacar o último poder independente, tendo já subjugado o setor privado, a mídia, as ONGs, etc. Mas o objetivo, explicou Aragon, também corresponde a uma orientação mais profunda: “Para Daniel Ortega, mas ainda mais para sua esposa, a vice-presidente Rosario Murillo, o catolicismo é uma religião imposta pelos europeus, pelos brancos. Eles querem retornar à religião ancestral, à visão de mundo dos povos indígenas, aqueles anteriores à colonização”.
Com suas múltiplas pulseiras coloridas, anéis pesados e colares longos, Murillo parece uma cartomante da Nova Era. Nas ruas de Manágua, ela ergueu místicas “árvores da vida” feitas de metal; em seus discursos diários televisionados, ela fala regularmente sobre fé e espiritualidade. Isso é irônico para um governo sandinista que se opôs abertamente à hierarquia católica na década de 1980. “Após a derrota eleitoral em 1990 e a perda de poder, o casal Ortega-Murillo percebeu que o povo nicaraguense era profundamente religioso e que confrontar a igreja de frente tinha sido um erro”, disse Aragon.
Enquanto alguns clérigos, influenciados pela Teologia da Libertação, apoiaram a vitória sandinista — quatro padres até serviram no governo, incluindo Ernesto Cardenal, ministro da Cultura de 1979 a 1987, e seu irmão Fernando, um jesuíta e ministro da Educação de 1984 a 1990 — a hierarquia católica rapidamente se aliou aos opositores do regime. O cardeal Miguel Obando y Bravo, arcebispo de Manágua de 1970 a 2005, seria por muito tempo o adversário número um do sandinismo.
Isto é, até uma mudança drástica no início do século XXI. O casal Ortega precisava se reconciliar com a Igreja para retornar ao poder. Assim, um pacto foi feito com seu antigo adversário. “Houve uma reunião entre Daniel Ortega e o cardeal Miguel Obando y Bravo, durante a qual Ortega apresentou acusações de corrupção contra a igreja e os potenciais riscos legais para o arcebispo de Manágua se essas informações fossem reveladas”, disse Aragon. “O pacto foi selado”.
Em 2005, o ex-revolucionário anunciou sua conversão ao catolicismo e se casou com Rosario Murillo em uma cerimônia religiosa. Sua união foi abençoada por seu novo aliado, o arcebispo de Manágua. O apoio ao aborto desapareceu da plataforma do candidato sandinista para a eleição presidencial de 2006, e a Igreja não se opôs mais ao seu retorno ao poder. A porta do Palácio Nacional foi mais uma vez aberta para Ortega.
Mas essa reversão foi puramente tática. Aragon, que teve um assento na primeira fila para observar as complexas relações entre a Igreja e o sandinismo, observou: “A partir da década de 1990, a ideia de integrar a fé ao projeto sandinista de Ortega não interessava mais a alguém que apenas aspirava consolidar o poder”. Esse longo preâmbulo levou à crise de 2018 e ao ataque total à Igreja Católica.
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1979: Vitória da revolução sandinista contra o regime de Anastasio Somoza Debayle. Daniel Ortega se torna o homem forte da Nicarágua.
1990: Os sandinistas perdem a eleição presidencial, vencida por Violeta Chamorro.
Novembro de 2006: Daniel Ortega retorna ao poder.
2016: Terceira vitória eleitoral consecutiva. Sua esposa, Rosario Murillo, torna-se vice-presidente.
16-04-2018: Anúncio de uma reforma previdenciária aumentando as contribuições e reduzindo os benefícios, por recomendação do Fundo Monetário Internacional (FMI). Um movimento de protesto começa, violentamente reprimido.
17-07-2018: Ataque à cidade rebelde de Masaya. O número de mortos desde o início do movimento sobe para quase 300.
07-11-2021: Daniel Ortega é reeleito para um quarto mandato sem oposição real.
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Assim como na Nicarágua, a Costa Rica não tem nomes ou números de ruas. Endereços seguem regras muito particulares.
Em pelo menos um aspecto, os exilados nicaraguenses não ficam desorientados ao chegar à Costa Rica. Ambos os países da América Central compartilham a mesma paixão por endereços que parecem saídos de mapas do tesouro. San José e Manágua não têm nomes ou números de ruas reais. Dar um endereço envolve primeiro indicar um bairro, depois especificar um ponto de referência antes de guiar o visitante de lá. "Da árvore, dois passos para a esquerda, três para a frente e cave!", por assim dizer.
“Por exemplo, 'Da concessionária Mitsubishi, 200 metros ao sul e 25 metros a oeste' é um endereço oficial. É até o endereço da Embaixada da França em Curridabat, bairro de San José. O carteiro usa outro endereço, mas pouco esclarecedor para pedestres: 12-2300 Curridabat. A regra é usar um ponto de referência conhecido por todos ou quase todos. “Do Ministério da Economia, 100 metros a leste e 75 metros ao sul”, e chegará, se tudo correr bem, à porta da ONG Caritas na Costa Rica.
Algumas cidades podem ser mais úteis para pessoas com um senso de direção ruim que perdem o norte sem encontrar o sul. A capital da Nicarágua, Manágua, tem um lago ao norte e uma montanha ao sul. Essas referências, visíveis de todos os lugares, eliminam a necessidade de usar dois dos quatro pontos cardeais. “Da Igreja El Carmen, 50 metros em direção ao lago”, por exemplo, é um endereço.
Se a geografia pode ajudar, a atividade tectônica pode complicar ainda mais as coisas. Nicarágua e Costa Rica são regiões sísmicas, e terremotos podem fazer com que marcos caiam. No entanto, alguns podem permanecer nas memórias dos sobreviventes. “De onde estava a dança, um quarteirão em direção ao lago”, você pode ouvir em Manágua.
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