26 Março 2026
A liturgia deve ser uma expressão de todo o Povo de Deus, enfatiza a Irmã Linda Pocher. A teóloga de 46 anos e Irmã Salesiana de Dom Bosco, de Roma, almeja uma maior participação das mulheres na liturgia. Em 2022, a freira italiana foi convidada pelo Papa Francisco para oferecer uma consultoria especializada às reuniões do Conselho de Cardeais sobre o tema da mulher na Igreja. Pocher organizou conferências e defendeu a causa das mulheres. Em entrevista ao katholisch.de, ela explica por que ainda não existe um ministério ordenado para mulheres na Igreja.
A entrevista é de Madeleine Spendier, publicada por Katholisch.de, 25-03-2026.
Eis a entrevista.
Irmã Linda, as mulheres ainda são impedidas de receber a ordenação sacramental na Igreja? Por quê?
Durante séculos, o ministério ordenado na Igreja foi compreendido e teologicamente consolidado como exclusivamente masculino. O Processo Sinodal deixou claro que muitos homens e mulheres em todo o mundo desejam reconsiderar essa restrição. No entanto, uma grande diferença entre o Ocidente e outras regiões do mundo é que estruturas patriarcais dominantes ainda existem em muitos lugares. Isso afeta a liberdade de expressão e a autonomia das mulheres. Pode ser significativamente mais difícil para uma mulher na África ou na Ásia expressar seu desejo por um ofício na Igreja do que em nossa região. Mas em muitos países, há uma crescente consciência de que homens e mulheres são iguais. Se essa crescente consciência é obra do Espírito Santo, então é o próprio Espírito Santo que está impulsionando tais reformas teológicas.
Alguns dizem que Jesus chamou apenas homens para serem apóstolos e que, por ele próprio ser homem, o ministério ordenado é reservado apenas para homens. O que a senhora acha desses argumentos?
É verdade que Jesus chamou doze homens para serem seus apóstolos. Mas seus seguidores eram mais amplos e incluíam também mulheres, como as primeiras testemunhas femininas de sua ressurreição. Sua escolha de doze homens tem um significado simbólico e histórico-salvífico maior. Portanto, muitos teólogos hoje não a consideram mais estritamente normativa. Trata-se de seus dons e do chamado de todos os batizados, homens e mulheres.
Canterbury: si insedia arcivescova Sarah Mullally, 1a donna leader spirituale della Chiesa anglicana - la Repubblica https://t.co/FKuHcJDTnp
— IHU (@_ihu) March 26, 2026
A senhora acha que as mulheres poderiam celebrar a liturgia melhor do que os homens?
Não se trata de ser melhor ou pior, mas de uma boa colaboração entre homens e mulheres. O que eles têm em comum transcende qualquer questão de gênero. Juntos, eles tornam a celebração litúrgica mais completa e mais próxima do Reino de Deus. A contribuição das mulheres, sua presença, seus talentos, sua sensibilidade e seus carismas enriquecem os serviços litúrgicos tanto quanto os homens. Caso contrário, seus dons seriam desperdiçados.
Isso não significa que a voz e a linguagem das mulheres estiveram ausentes da liturgia por muito tempo?
A liturgia deve ser uma expressão de todo o povo de Deus. Se as experiências e as vozes de homens e mulheres não estiverem igualmente representadas, então uma dimensão essencial estará ausente da vida da igreja. Portanto, é necessário envolver mais as mulheres — por exemplo, na pregação, o que por si só não exigiria ordenação. Assim, as mulheres deveriam ter permissão para pregar nos cultos. Mas trata-se igualmente de uma seleção mais equitativa em termos de gênero dos textos para as leituras nos cultos., que com muita frequência privilegiam protagonistas masculinos e omitem os femininos.
Já existiam diáconas na Igreja primitiva. Por que é tão difícil hoje em dia permitir novamente esse ofício para mulheres na Igreja?
Mesmo na antiguidade, havia mulheres que serviam como diaconisas e cuidavam de outras mulheres. A sociedade daquela época era muito complementar em termos de gênero. Hoje é diferente. O papel de uma diaconisa seria diferente hoje. A sociedade como um todo mudou. Hoje, homens e mulheres podem trocar de papéis e aprender uns com os outros. Os carismas pessoais estão se tornando mais importantes. São mais importantes do que as diferenças de gênero. Mas é precisamente essa igualdade e essa troca que desafiam as tradições da Igreja arraigadas. Portanto, não basta apelar para o passado para reintroduzir o diaconato para mulheres.
O que mudaria se as mulheres pudessem ser ordenadas ao sacerdócio ou ao diaconato na Igreja Católica com a mesma naturalidade com que o são nas igrejas protestantes?
Creio que a imagem da Igreja e do ministério ordenado mudaria e se tornaria mais completa. Se as mulheres fossem ordenadas ao sacerdócio ou diaconato, ficaria mais claro que sua vocação para esses papéis não deriva de seu gênero, mas de seu batismo e da vocação de Deus. Muitas paróquias reconheceriam os ministérios pastorais que as mulheres já desempenham em muitos lugares. No entanto, admitir mulheres aos ministérios sacramentais exige uma reforma mais radical: sem uma reformulação estrutural, após o entusiasmo inicial, encontraríamos os mesmos problemas de antes, como a falta de vocações.
Há cada vez menos padres na Igreja. Se o Papa ordenasse mulheres, a escassez de padres acabaria?
Não, não acredito nisso. A ordenação de mulheres não resolveria automaticamente o problema da escassez de padres. A questão é mais complexa e diz respeito à vocação individual e à vida da Igreja como um todo. Antes de tudo, precisamos de pessoas que se sintam chamadas a trabalhar na Igreja. Em relação à questão das mulheres, também devemos considerar a reação daqueles que se opõem à ordenação feminina. Penso na Igreja Anglicana, quando algumas mulheres renunciaram ou deixaram a Igreja em protesto após a primeira ordenação de mulheres. E em todo o mundo católico, há mulheres que se opõem à ordenação de outras mulheres por diversos motivos. No entanto, ordenar mulheres seria um passo importante, pois finalmente reconheceria plenamente o seu ministério, valorizaria os seus dons e, assim, fortaleceria a participação das paróquias. Seria um passo importante, mas não uma solução rápida para a escassez de padres.
O Papa Leão XIV defenderá a ordenação de mulheres na Igreja?
Não tenho resposta para isso. Seu antecessor, o Papa Francisco, não se opôs à ordenação de mulheres. O Papa Leão XIV afirmou que deseja dar continuidade ao espírito de seu antecessor, mas até agora tem sido cauteloso em seus comentários. No entanto, considero sua decisão de publicar as conclusões finais da comissão de estudos sobre o diaconato feminino um sinal forte. Mesmo que o conteúdo do documento seja decepcionante, sua divulgação completa e sem anotações demonstra seu compromisso com a transparência e a continuidade da pesquisa e do diálogo. Vejo isso como um sinal promissor e positivo.
Você estuda a Virgem Maria na Academia Mariana em Roma. Acha que a imagem da humilde serva e virgem que deu à luz uma criança contribuiu para a opressão das mulheres?
A imagem de Maria moldou profundamente a cultura da Igreja e a percepção da mulher. Sua humildade e virgindade foram, por vezes, interpretadas como um modelo de subordinação. Ao mesmo tempo, as Escrituras retratam Maria como uma mulher livre e corajosa que participa da missão de Deus: ela é um exemplo de dignidade, responsabilidade e participação ativa, convidando-nos a reconsiderar o papel da mulher na Igreja.
Então você gostaria de ver mulheres ordenadas na Igreja?
Meu primeiro desejo é por uma Igreja sinodal que permaneça no caminho, enquanto se reforma constantemente. A ordenação de mulheres pode ser um passo importante para tornar visível a participação ativa de todos os fiéis, fortalecendo seus carismas e responsabilidades. Se conseguirmos continuar neste caminho e a comunidade da Igreja não se fragmentar pelo respeito às opiniões alheias, poderemos ser proféticos para os outros.
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