21 Novembro 2025
A Igreja Católica encontra-se atualmente na fase de implementação do Sínodo. Embora o roteiro para 2028 esteja definido e muitos lugares já estejam dando os primeiros passos concretos, questões cruciais permanecem: como a sinodalidade pode ser praticada em contextos culturais e eclesiais tão distintos? Que espaços para experimentação estão se abrindo – e quais são os seus limites? Uma das mulheres mais influentes do Vaticano, a teóloga e freira francesa Nathalie Becquart, aborda essas e outras questões. Como Subsecretária do Secretariado Geral do Sínodo, ela é uma das figuras mais importantes nesse processo. Em 2024, foi nomeada uma das 50 mulheres mais poderosas do mundo pela revista americana Forbes.
A entrevista é de Mario Trifunovic, publicada por Katholisch, 19-11-2025.
Sra. Becquart, durante o evento do Ano Santo para as equipes sinodais, sete representantes de diferentes regiões apresentaram ao Papa Leão XIV os resultados iniciais da fase de implementação. Como a senhora avalia esses resultados?
As apresentações dos sete representantes continentais no aniversário das equipes sinodais demonstraram uma apropriação notavelmente diversa da sinodalidade em todo o mundo. Os relatórios das várias conferências episcopais continentais mostram que a implementação nas igrejas locais já começou e está gerando criatividade pastoral que se adapta aos contextos locais, ao mesmo tempo que faz referência ao documento final do Sínodo. Várias regiões se caracterizam por uma implementação particularmente dinâmica. A América Latina, com o processo do Conselho Episcopal do Celam para a recepção do Concílio Vaticano II, está, em muitos aspectos, na vanguarda da sinodalidade. Vemos também como a Ásia estabeleceu, com entusiasmo, uma comissão para a sinodalidade. Mas outras regiões também estão fazendo esforços...
Existem também regiões que se mostram particularmente hesitantes?
O Papa Leão XIV abordou diretamente a questão da resistência ao processo sinodal, em particular a preocupação de alguns de que este fosse uma tentativa de enfraquecer a autoridade dos bispos. Ele convidou especialmente os sacerdotes — ainda mais do que os bispos — a abrirem seus corações e participarem desses processos, observando que a resistência muitas vezes decorria do medo e da falta de conhecimento.
O Papa Leão XIV apontou para as "diferenças culturais" no processo de implementação. Como a sinodalidade pode ser praticada em contextos tão diversos sem comprometer a unidade da Igreja?
O Papa foi muito claro sobre este ponto quando afirmou que a Igreja não busca um modelo único e uniforme. A sinodalidade não consistirá em um modelo em que todos e todos os países digam: "É assim que deve ser feito". Em sua resposta ao secretário-geral da Secam, ele enfatizou que as respectivas realidades locais devem ser respeitadas. Há muitas maneiras de ser Igreja, e nenhum modelo único de vida eclesial deve ser imposto. Enfatizamos a Igreja local, mas, ao mesmo tempo, ressaltamos a importância de um diálogo fortalecido entre as igrejas locais – no nível das províncias eclesiais, das conferências episcopais e do continente.
Será problemático que aparentemente existam entendimentos muito diferentes sobre o que significa, de fato, sinodalidade?
O documento final do Sínodo Mundial oferece um entendimento claro: a sinodalidade é tanto uma forma de ser Igreja — como Povo de Deus peregrino — quanto uma forma de compartilhar a missão da Igreja como cristãos batizados chamados a ser discípulos missionários. Ela caminha lado a lado com o ecumenismo, mas também com o diálogo inter-religioso, o diálogo com a sociedade e com todas as pessoas, e enfatiza a importância de ouvir a todos, especialmente os pobres e marginalizados. O Papa Leão XIV deixa claro que a sinodalidade — como o Sínodo também enfatizou — está sempre orientada para a missão.
O que significa "missão" neste caso?
Ser missionário significa proclamar o Evangelho. Não se trata de uma campanha, mas de um modo de vida e de ser Igreja. Como disse o Papa Leão XIV: Promove uma atitude que começa com a escuta mútua.
O Secretariado do Sínodo sugeriu que as igrejas locais realizem experiências locais em áreas como ministério, processos de tomada de decisão ou órgãos participativos. Como seriam essas experiências concretas?
O documento para a fase de implementação enfatiza que devemos investir em práticas para implementar a sinodalidade. Não se trata apenas de falar sobre isso, mas de iniciar experiências concretas – e estas já começaram. Não existe apenas uma maneira de fazer isso. A sinodalidade deve ser baseada na situação e no contexto específicos. A melhor abordagem é ter equipes sinodais em nível diocesano ou paroquial que trabalhem de forma criativa com o bispo ou pároco, usando as diretrizes do documento final, para diferenciar prioridades e ações concretas. Isso pode significar, por exemplo, introduzir o diálogo espiritual no conselho paroquial, organizar assembleias sinodais paroquiais, estabelecer uma conferência pastoral diocesana, envolver mais leigos – especialmente jovens e mulheres – em funções de liderança, treinar seminaristas e padres em liderança sinodal, e assim por diante.
Existem limites para tais experimentos?
O documento nos lembra que as experiências devem fazer parte dos processos de discernimento e tomada de decisão previstos pela lei e pelo próprio documento. Em sua homilia no Jubileu, o Papa Leão XIV enfatizou que o discernimento requer liberdade interior, humildade, oração, confiança mútua e abertura ao novo. Nunca se trata meramente da expressão de opiniões pessoais ou específicas de um grupo, nem da soma de pontos de vista individuais. Portanto, a primeira prioridade é fomentar e aprofundar uma espiritualidade sinodal. As experiências não devem ser meras respostas ou estruturas técnicas. A sinodalidade deve estar incorporada na vida de cada batizado e de cada comunidade.
O Papa enfatizou que a resistência surge do medo e da ignorância. O que é necessário para que tais experiências funcionem sem problemas, sem conflitos ou que ponham em risco a unidade da Igreja?
Leão XIV insiste em priorizar a educação e a preparação em todos os níveis. Às vezes, diz o Papa, são dadas respostas prontas sem a preparação necessária para chegar a conclusões que alguns já podem ter tirado, mas que outros ainda não conseguem compartilhar ou sequer compreender.
O que isso significa?
A maior parte da resistência e do medo vem de pessoas que observam a sinodalidade de fora. Quando têm a oportunidade de vivenciá-la e ver seus frutos, mudam de opinião. É por isso que devemos permitir que os medos sejam expressos e reconhecidos, e abrir espaços para experiências genuínas de escuta, diálogo e discernimento compartilhado.
Se ele diz que nem todos estão progredindo no mesmo ritmo, é possível que algumas igrejas estejam mais avançadas do que outras?
Sim, isso não só é concebível, como foi explicitamente solicitado pelo Papa Leão XIV. Na celebração do aniversário, ele disse que nem todos corremos no mesmo ritmo e que, às vezes, precisamos ser pacientes uns com os outros. O Papa, em todo caso, espera que diferentes grupos dentro da Igreja, como as conferências episcopais regionais, continuem a crescer – uma expressão de comunhão dentro da Igreja.
O melhor exemplo é o diaconato permanente. Por que isso não poderia ocorrer também em outras áreas?
O exemplo do diaconato permanente demonstra que existe uma diversidade legítima na Igreja, dependendo do contexto. Ele foi restaurado no Concílio Vaticano II, mas a decisão de introduzi-lo ficou a cargo das conferências episcopais e de cada bispo. É por isso que há mais diáconos permanentes na Europa e na América do Norte, apenas alguns na América Latina e quase nenhum na Ásia e na África — e isso não é um problema. Provavelmente veremos até uma maior diversidade de ministérios, de acordo com as necessidades locais.
A Secretaria do Sínodo deve apoiar as Igrejas locais. Como isso deve funcionar exatamente?
Nossa tarefa é ouvir e acompanhar os bispos e as equipes sinodais, principalmente por meio do diálogo com as estruturas relevantes em nível continental. Também estamos disponíveis para acompanhar igrejas locais, ordens religiosas, comunidades, movimentos ou outras instituições eclesiais que solicitem apoio, dando prioridade às igrejas com menos recursos. Além disso, uma de nossas tarefas é promover a sinodalidade, incentivando a abordagem sinodal. Na prática, isso significa muitos encontros em Roma com bispos e outros membros de igrejas locais, mas também inúmeras viagens a igrejas locais para oferecer orientação, ouvir e descobrir como a sinodalidade é implementada na diversidade de contextos culturais e eclesiais.
Haverá tarefas adicionais, especialmente tendo em vista o ano de 2026?
Com relação a outubro de 2028, também teremos a tarefa de apoiar a organização das assembleias continentais de avaliação (nos primeiros quatro meses de 2028), bem como a assembleia da igreja em Roma, em outubro de 2028.
A fase de implementação para as Igrejas locais vai até dezembro de 2026. Onde você acha que estaremos daqui a um ano?
O período de junho de 2025 a dezembro de 2026 é dedicado aos caminhos de implementação nas igrejas locais e suas associações. Sabemos que implementar a sinodalidade em todos os níveis leva tempo; é importante avançar passo a passo. Foi estabelecido um quadro de três anos com marcos definidos, culminando em uma assembleia da igreja em Roma, em outubro de 2028, para compartilhar os resultados e avaliar o processo. Até novembro de 2026, as iniciativas locais deverão estar bem estabelecidas, com o início da troca de experiências entre dioceses e conferências episcopais, em preparação para as assembleias diocesanas de avaliação planejadas para o primeiro semestre de 2027.
Quando podemos esperar resultados dos grupos de estudo introduzidos pelo Papa Francisco?
Os grupos de estudo deveriam ter apresentado seus relatórios provisórios em junho de 2025, mas ocorreram atrasos devido à morte do Papa Francisco e à eleição do Papa Leão XIV. O prazo para a entrega dos relatórios finais com as propostas foi prorrogado para 31 de dezembro de 2025.
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