"Já estou prevendo as provocações e os ataques pessoais que receberei por escrever e publicar este artigo. Sei que grande parte deste artigo vai doer. Mas acredito que seja verdade. Estou escrevendo isto porque acredito que os tradicionalistas estão trilhando um caminho perigoso e podem não entender quais de seus comportamentos e crenças os estão levando até lá. O destino final desse caminho é o cisma", escreve Mike Lewis, em artigo publicado por Where Peter Is, 07-10-2025.
Tradicionalistas frequentemente argumentam que a Traditionis Custodes e as limitações diocesanas à Missa Tridentina são desnecessárias, punitivas e direcionadas a católicos sinceros que desejam apenas adorar como seus ancestrais. Alguns até insistem que não há uma causa real — apenas hostilidade ou crueldade por parte de Roma e dos bispos.
Recentemente no X, o autor e convertido católico Sohrab Ahmari observou que o Papa Francisco "viu certas tendências perturbadoras surgindo em um horizonte distante e tomou o que pareciam medidas duras para alguns católicos conservadores no mundo anglófono". Em resposta, críticos como o YouTuber tradicionalista Brian Holdsworth alegaram que tais tendências "nunca são comprovadas" e não são nada mais do que "uma teoria da conspiração preguiçosa". Outro youtuber tradicionalista, Anthony Abbate do Avoiding Babylon, perguntou: "Qual você acha que é a verdadeira motivação que leva esses homens a restringir a Liturgia Tradicional?"
Muitas das respostas de tradicionalistas às postagens de Holdsworth e Abbate foram típicas ("Eles odeiam a piedade e a verdadeira devoção", "Satanás", "Mal. A Desorientação Diabólica mencionada pela Irmã Lúcia", "Modernistas, globalistas e esquerdistas", e assim por diante). Alguns não tradicionalistas ofereceram respostas sugerindo que o comportamento e a retórica dos tradicionalistas eram os culpados. O editor da Crisis, Eric Sammons, um tradicionalista, respondeu: "Eles legitimamente acham que a TLM (e o movimento tradicional em geral) é uma ameaça à sua concepção da fé católica. E eles estão certos."
Embora eu não concorde com Sammons que o movimento tradicionalista seja uma "ameaça" à fé católica, acredito que seja uma ameaça à unidade da Igreja Católica. Como os bispos franceses escreveram sobre o movimento em sua avaliação do tradicionalismo em seu país: "Estamos testemunhando dois mundos que não se encontram".
Existe alguma maneira de trazer os tradicionalistas de volta ao rebanho? Existe alguma maneira de acompanhá-los rumo à plena comunhão com o papa, os bispos e a esmagadora maioria dos fiéis? Será que eles querem mesmo estar em comunhão conosco?
Essa é uma pergunta difícil. A certeza epistêmica de tantos tradicionais — de que sua compreensão da fé é a verdade absoluta — é notável. Apesar de serem uma pequena minoria na Igreja Católica (e praticamente inexistentes na maior parte do mundo) e terem pouquíssima influência na hierarquia, eles não perdem a confiança de que um dia seu movimento dominará a Igreja.
Essa polarização não pode continuar indefinidamente, não é mesmo? Supondo que ela acabe, há dois resultados possíveis: unidade ou cisma total. Eu gostaria de evitar o cisma, se possível. Mas a unidade não será fácil de alcançar.
Gostaria de responder a Holdsworth e Abbate da forma mais clara e específica possível. Mas, primeiro, aqui vai a resposta geral: as restrições à antiga Missa em Latim visam restaurar a unidade na Igreja.
Segue-se o restante da minha resposta. É direta e talvez até um pouco direta demais, mas acredito que seja verdadeira com base em anos de discussões com autoridades da Igreja, pessoas de dentro do Vaticano, bispos, teólogos, padres e outros líderes católicos familiarizados com as discussões nos mais altos níveis da Igreja e que se envolveram diretamente com o movimento tradicionalista.
Líderes da Igreja estão preocupados com o fato de muitos que pertencem às comunidades de Missa em Latim — incluindo praticamente todos os seus porta-vozes públicos — rejeitarem abertamente o Concílio Vaticano II, no todo ou em parte, não respeitarem a autoridade do Magistério ordinário dos papas pós-conciliares e questionarem a legitimidade da liturgia reformada. Isso não é apenas um boato. A liderança da Igreja está realmente preocupada com essas coisas.
É importante deixar claro o que a questão não é. Não se trata de temperamento. Não se trata do mau comportamento de uma minoria marginal ou de algumas maçãs podres. As preocupações não são com as famílias jovens que frequentam a Missa em Latim ou com as vocações sacerdotais que emergem dessas comunidades. Não tem nada a ver com a reverência ou a beleza da antiga liturgia. Não se trata nem mesmo do tom e da civilidade com que os tradicionalistas criticam bispos ou papas. Não se trata principalmente de "paz litúrgica" — e, francamente, a suposição de que a estabilidade requer concessões permanentes não reflete bem no movimento. Nem se trata das poderosas experiências espirituais que as pessoas tiveram na Missa Tradicional em Latim. Estou ciente desses testemunhos, e ninguém nega que muitos tiraram proveito disso. Essa simplesmente não é a questão.
As verdadeiras razões não são ocultas nem misteriosas. São inúmeros os exemplos concretos que os bispos e a Santa Sé testemunham diariamente, tanto online como através de relatórios que recebem:
A lista de ideias acima não representa posições marginais defendidas por uma pequena parcela não representativa de tradicionalistas. Quase todas as principais vozes públicas na esfera tradicionalista promovem pelo menos algumas dessas ideias. Embora muitos nos bancos da igreja possam não conhecer a extensão total dessas atitudes, elas são moldadas por líderes e influenciadores que as expressam abertamente. Essas ideias não constituem a ideologia tradicionalista, mas são comumente defendidas por aqueles que a defendem.
Alguns observadores, como os já mencionados Eric Sammons e Michael Brendan Dougherty, da National Review, chegaram a concluir que o que estamos testemunhando são, funcionalmente, duas religiões diferentes. Em dias difíceis, eu entendo o sentimento. Mas apenas uma dessas religiões permanece em comunhão com o papa.
Nada disso exige que alguém concorde comigo. Mas exige o reconhecimento da realidade.
A Igreja é hierárquica. A autoridade eclesial é real e não meramente consultiva. O Magistério ordinário do papa é o ensinamento oficial da Igreja. Quando um papa promulga um ensinamento sobre fé e moral para a Igreja, não se trata meramente da opinião pessoal ou prudencial do papa. Os fiéis têm a obrigação de conceder a tais ensinamentos a submissão religiosa do intelecto e da vontade. Eles não podem (como muitos tradicionalistas argumentam) simplesmente rejeitar sua opinião se ela "não for infalível" ou se acreditarem que ela "contradiz ensinamentos anteriores".
Quando o papa ensinou em 2018 que a pena de morte é inadmissível, essa se tornou a posição oficial da Igreja institucional: o ensinamento foi traduzido para vários idiomas, todas as edições do Catecismo foram revisadas, bispos começaram a ensiná-lo e documentos magisteriais subsequentes fizeram referência a ele. Quando o Papa Leão XIII declarou recentemente que o ensinamento da Igreja sobre o assunto "é muito claro", ele se referia ao ensinamento do Papa Francisco de 2018.
No entanto, em um episódio recente do podcast Pints with Aquinas, do influenciador católico Matt Fradd, que já conta com mais de 80 mil visualizações, o autor e palestrante tradicionalista Peter Kwasniewski rejeitou esse ensinamento e apresentou sua própria opinião ("a pena de morte é lícita") como o verdadeiro ensinamento católico. Um clipe disso foi então postado nas redes sociais (com direito a uma inspiradora música de fundo) e descrito como "o ensinamento católico oficial sobre a pena de morte".
Here is the official Catholic teaching on the death penalty
— Matt Fradd (@RealMattFradd) October 4, 2025
Full video: https://t.co/MWpzZWh7Ig pic.twitter.com/426Oca7kdE
Da mesma forma, alguns tradicionalistas parecem ter dificuldade em aceitar que o Vaticano II aconteceu. Este Concílio moldou a Igreja de maneiras profundas e sérias nas seis décadas desde o seu encerramento. No entanto, em vez de aceitar esse fato, muitos tradicionalistas negociam e debatem sobre até que ponto são obrigados a aceitar o Vaticano II (dizendo coisas como: "Foi apenas um concílio pastoral" ou "Paulo VI disse que não mudou nenhuma doutrina"). O que esses tradicionalistas parecem não perceber é que, por mais inteligentes que pensem que esses pontos de discussão sejam, tentar aceitar o mínimo possível do Vaticano II não envia uma mensagem promissora a uma Igreja que vem sendo formada pelo Concílio há gerações.
Da mesma forma, a reforma litúrgica foi promulgada e implementada em todo o mundo há décadas. O Novus Ordo é simplesmente uma Missa para quase todos os católicos de Rito Romano. A demanda pela Missa Tridentina vem de um pequeno, mas extremamente ativo, grupo de tradicionalistas que causou uma impressão negativa em grande parte da hierarquia por razões como as listadas acima.
Independentemente de gostarmos ou não das mudanças pós-Vaticano II na Igreja, o movimento tradicionalista não tem o poder de revertê-las.
Vimos onde reside verdadeiramente a autoridade da Igreja quando a Traditionis Custodes foi promulgada. Embora possa ser um fato difícil de aceitar para alguns tradicionalistas, o poder sobre a implementação da Traditionis Custodes reside no papa, no Dicastério para o Culto Divino e — de acordo com as instruções dadas pelo Vaticano — nos bispos diocesanos.
A oposição tem consequências potenciais. Sacerdotes que resistem abertamente podem ser sancionados. Leigos que protestam podem aumentar a determinação de seus bispos em cumprir a diretiva. Campanhas públicas contra essas normas não convencem a hierarquia de que as restrições foram um erro; pelo contrário, reforçam a percepção de que o tradicionalismo é uma fonte de resistência e divisão.
Antes da eleição do Papa Leão, muitos tradicionalistas se consolavam com a expectativa de que um futuro papa — talvez alguém como o Cardeal Burke ou o Cardeal Sarah — mudaria de ideia. Não foi isso que aconteceu. O Papa Leão deixou claro em uma entrevista recente que acredita que celebrar a Missa do Vaticano II em latim deve satisfazer os católicos que preferem um estilo de culto mais clássico.
Ele também indicou estar ciente da agenda divisionista defendida por muitos tradicionalistas, dizendo: "Sei que parte dessa questão, infelizmente, se tornou — novamente, parte de um processo de polarização — as pessoas têm usado a liturgia como desculpa para promover outros tópicos. Tornou-se uma ferramenta política, e isso é muito lamentável". Ele mencionou, gentilmente, mas claramente, a real preocupação dos líderes da Igreja com o movimento tradicionalista, observando que a relutância de alguns tradicionalistas em se envolver em um diálogo frutífero com seus bispos "significa que agora estamos presos à ideologia, não estamos mais presos à experiência da comunhão da Igreja".
São questões de alto risco. Da perspectiva da Igreja, incluindo a dos Papas Francisco e Leão, as questões listadas acima (e muitas outras) minam diretamente a comunhão. Se você é tradicionalista, provavelmente se identifica fortemente com algumas dessas posições. No entanto, a Igreja institucional considera essas visões problemáticas, incompatíveis com a unidade e, em muitos casos, como violações da obediência eclesial.
Não estou atacando a sinceridade ou a devoção de ninguém. Estou apenas expondo, da forma mais clara e honesta possível, por que a Missa Tridentina está sendo restringida e por que bispos ao redor do mundo estão reagindo dessa forma. Mesmo que você rejeite essas explicações, deveria pelo menos reconhecê-las como fatores que moldam as decisões da Igreja. Você pode discordar, mas não pode fingir que as razões não existem.
Já estou prevendo as provocações e os ataques pessoais que receberei por escrever e publicar este artigo. Sei que grande parte deste artigo vai doer. Mas acredito que seja verdade. Estou escrevendo isto porque acredito que os tradicionalistas estão trilhando um caminho perigoso e podem não entender quais de seus comportamentos e crenças os estão levando até lá. O destino final desse caminho é o cisma.
No mínimo, considere isso um dado. Trate-o como uma pesquisa de oposição, se preferir. Mas não ignore que essas preocupações são reais para as pessoas responsáveis por governar a Igreja.
Nossa fé católica nos ensina que a fonte visível da unidade na Igreja é o Sucessor de Pedro — o papa. Tradicionalistas, vocês podem dizer honestamente que defendem essa doutrina?
Faça disso o que você quiser.
Maria, Mãe da Igreja, rogai por nós.