02 Abril 2025
A zona cinzenta para Spadaro representa uma oportunidade significativa para a reativação espiritual e civil. A Igreja não deve apenas tentar trazer essas pessoas "de volta ao rebanho", mas deve "habitar ela mesma essa área cinzenta, aceitando-a como ponto de partida para um novo e real diálogo com a sociedade contemporânea".
O artigo é de Riccardo Cristiano, jornalista italiano, publicado por Settimana News, 30-03-2025.
Talvez a consciência generalizada de que muitas coisas significativas estão acontecendo para permanecermos cautelosos tenha dado a todos a necessidade de força e clareza, e assim a conferência realizada ontem em San Giovanni in Laterano sobre o tema "A Responsabilidade da Esperança e a Obra do Espírito" não foi apenas uma conferência, mas talvez o reconhecimento da necessidade de pesquisa comum, expressa com a clareza que vem da urgência.
Durante o evento, foram discutidos os resultados da pesquisa CENSIS sobre "A obra do espírito e a responsabilidade do pensamento católico". O tema subjacente era como ser uma "Igreja extrovertida" em um país onde mais de 70% dizem ser católicos, mas apenas 15% são praticantes, de acordo com os resultados da pesquisa CENSIS que a iniciou. A pesquisa define esses 60% de, digamos, "crentes ausentes" como uma "área cinzenta".
Então, é necessário sair e trazer essas pessoas de volta ao rebanho? O Vigário de Roma, Cardeal Baldassare Reina, em sua saudação inicial, pareceu indicar a necessidade de ir além dessa posição, dizendo que "a não presença dessas pessoas preserva o desejo de manter uma referência ao Evangelho" e, assim, sugerindo que talvez fosse oportuno entender se o redil sabe ser hospitaleiro.
***
A semelhança impressionante entre esse grande número de fiéis ausentes e o dos "eleitores ausentes", que, como os primeiros, se abstêm dos ritos religiosos e se abstêm dos políticos, de votar, deixou claro por que o filósofo Massimo Cacciari — o primeiro orador a falar — viu o risco de extinção do político, que nos distingue e nos caracteriza desde os tempos de Aristóteles. Para o grande filósofo de Estagira, como sabemos,
"(...) é evidente que o Estado existe por natureza e que o homem é por natureza um animal político… e mais do que todas as abelhas e todos os animais que vivem em sociedade. Porque a natureza não faz nada em vão: agora o homem, sozinho entre os animais, tem o logos, a razão. E a linguagem é capaz de mostrar o que é útil e o que é prejudicial, e também o que é justo e injusto, porque isso é peculiar aos homens, em oposição aos outros animais: que somente eles têm um senso do bem e do mal, do justo e do injusto".
O risco é enorme e levou o filósofo veneziano a propor uma aliança no espírito visto e entendido como a energia que conecta, dentro de nós e, evidentemente, entre nós. Portanto, um tema muito forte, que visa unir crentes e não crentes em um compromisso comum.
Igualmente interessante, mas menos acessível ao escritor devido à rapidez de seu discurso na exposição, foi a intervenção de padre Fabio Rosini, que, no entanto, pareceu estar em sintonia com Cacciari, especialmente quando disse que é necessário sacudir a opressão do poder e fomentar novamente o ímpeto de retorno a si mesmo.
Aqui Rosini citou uma passagem muito conhecida de Pasolini, aquela em que, diante do surgimento de uma sociedade de consumo e, portanto, de um poder que não sabia mais o que fazer com a religião, ele apresentou sua proposta à Igreja: "Ela deve se opor a um poder que tão cinicamente a abandonou, planejando, sem mais delongas, reduzi-la a puro folclore. Ela deve negar a si mesma, para reconquistar os fiéis (ou aqueles que têm uma 'nova' necessidade de fé)".
A este respeito, creio ser útil recordar, como muitos explicaram, que quando Pasolini disse "negar-se a si mesma", ele queria dizer que a Igreja deveria abandonar aquelas incrustações temporais que, ao longo da história, muitas vezes correram o risco de desfigurar seu rosto. Isso significaria um confronto direto com o poder político, pois ele acrescentou:
"Retomando uma luta que está nas suas tradições (a luta do Papado contra o Império), mas não pela conquista do poder, a Igreja poderia ser a guia, grandiosa mas não autoritária, de todos aqueles que rejeitam […] o novo poder consumista e completamente irreligioso; totalitário; violento; falsamente tolerante, na verdade, mais repressivo do que nunca; corruptor; degradante […]. É esta recusa que poderia, portanto, simbolizar a Igreja: o retorno às origens, isto é, à oposição e à revolta".
O discurso de Rosini, obviamente, não estava nesta citação, ele continuou com outras referências e, em todo caso, destacou que o futuro exige raízes profundas e a cultura do conforto não é compatível com aqueles que são chamados por natureza e vocação ao sublime. “Devemos resistir à tentação das sereias”, explicou Rosini. A Igreja deve ser profética e, especialmente no mundo de hoje, manifestar a vida sublime.
***
O Padre Antonio Spadaro, com sua Intervenção, voltou ao seu tema dos últimos meses, a teologia rápida (cf. aqui no SettimanaNews). Ele explicou que essa "velocidade" é necessária porque não há possibilidade de voltar atrás, assim como houve na época da invenção da lâmpada, que mudou nossas vidas para sempre. É o caso hoje das mídias sociais ou da IA, diante das quais qualquer recuo é claramente impossível.
Aqui estão as corredeiras de hoje que nos capturam, nos levam embora. Aqui, imerso nessas ondas, não se pode confiar apenas na sabedoria, é preciso também a intuição, imergindo-se nas novidades, ou seja, nessas ondas assustadoras:
"Nas ondas lemos as transformações culturais e sociais que hoje se tornaram mais agudas. A característica da 'mudança de era' é que as coisas parecem não estar mais em seu lugar. O que antes servia para explicar o mundo, os relacionamentos, o bem e o mal, agora parece ter se tornado inútil. Parece provável que o que parecia normal para nós sobre a família, a Igreja, a sociedade e o mundo nunca mais voltará a ser como era antes".
Então, o que isso significa diante da área cinzenta da qual estamos falando?
A história cristã nunca temeu mudanças de paradigma, argumentou o jesuíta, porque o Evangelho possui um frescor inesgotável, capaz de falar a todas as épocas. "Temos uma bússola segura: o Evangelho de Jesus, e uma força motriz interna: o Espírito Santo. O Espírito também sopra hoje em espaços e tempos de turbulência". Isso deveria ser óbvio para todo crente, mas não parece...
Então ele passou a observar, a apresentar essas "turbulências":
"De Rita fala de uma 'zona cinzenta', que é um espaço intermédio, indefinido, no qual não se está nem inteiramente dentro nem inteiramente fora da experiência religiosa, cívica e social. É um estado de suspensão: não se participa plenamente na vida da Igreja (por exemplo, não se vai à missa), nem na vida civil (por exemplo, não se vai votar). É um espaço de renúncia: há uma tendência a 'deixar de lado', a não agir, a não escolher, alimentando um clima de sonambulismo coletivo e de crescimento social no 'ponto zero alguma coisa'. É um sintoma cultural e espiritual: surge de uma sociedade individualista, mas composta de 'eus' fracos, uma sociedade que busca o bem-estar, mas não sabe mais dizer o que é 'bem'. É um paradoxo geracional: muitos se definem como católicos, mas vivem sua fé de forma individual, interior, muitas vezes distantes da comunidade eclesial. Os jovens, em particular, estão se afastando da prática ativa, mas mantêm, latente, uma demanda por significado e espiritualidade".
***
Pode parecer estranho, mas não é: e então certamente não será difícil compreender que, para ele, a zona cinzenta, entendida como um espaço intermediário de aparente imobilidade espiritual e social, se torna uma oportunidade preciosa:
"É precisamente nesta área que se manifesta a inquietação saudável, o desejo de sentido e de espiritualidade a serem reativados e animados com discrição, mas com incisividade. Trata-se de habitar conscientemente essas áreas de instabilidade. A área cinzenta é uma possibilidade. Devemos aprender a ver esta área como um lugar para habitar, um campo para ser espiritualmente animado. É justamente aí que o pensamento católico pode intervir com discrição, mas com incisividade, despertando: a vocação (ao sentido, à missão, ao bem comum), a espiritualidade difundida e a nostalgia do além, ainda presentes nos corações, mesmo que em formas novas e não eclesiais".
Aqui estão as notícias relevantes: a zona cinzenta para Spadaro representa uma oportunidade significativa para a reativação espiritual e civil. A Igreja não deve apenas tentar trazer essas pessoas "de volta ao rebanho", mas deve "habitar ela mesma essa área cinzenta, aceitando-a como ponto de partida para um novo e real diálogo com a sociedade contemporânea".
A resposta que o escritor buscava no início, encontrando uma pista interessante nas palavras do Cardeal Reina, é esta:
"Permanecendo dentro da 'zona cinzenta', pode-se alavancar esse mesmo sentimento de pertença e nostalgia, mas não para iniciar uma viagem de regresso, mas sim para animar e iluminar a zona cinzenta onde ela se encontra, para acompanhar o rebanho em direção a um outro lugar, que já não sabe onde está, mas que não esqueceu. Como escreveu De Rita, porém, a perspectiva então não deve ser a de 'sair em missão' na área cinzenta, mas – e aqui reside o significado da 'Responsabilidade da Esperança' – de esperar que a área cinzenta já esteja em missão em nome do Espírito".
Esta passagem do discurso de Spadaro me pareceu conectar-se também ao que foi brilhantemente defendido por Cacciari, indicando um possível caminho para favorecer o retorno, em sua renovação, do político. Nesta perspectiva, é também interessante recordar o que Sergio Ventura escreveu precisamente sobre este encontro e a "zona cinzenta", sobre "as infinitas cores (obra do Espírito) já presentes, segundo o ensinamento conciliar (AG 2) e pontifício (RM 28; EG 246; 288), nestas zonas de fronteira (do espírito em ação). Cores-dons do Espírito Santo".
Inscreva-se no ciclo de estudos aqui.
