24 Janeiro 2025
Quando a Bispa Mariann Budde, da Diocese Episcopal de Washington, subiu ao púlpito da Catedral Nacional durante um culto nacional de oração na terça-feira, um dia após a posse do Presidente Donald J. Trump, e falou em nome de algumas das pessoas mais vulneráveis dos Estados Unidos, ela estava realizando uma das tarefas mais essenciais do ministério cristão.
A reportagem é de Connor Hartigan, publicada por America, 23-01-2025.
O bispo Budde pediu ao Sr. Trump, que estava presente no culto, que “tenha misericórdia das pessoas em nosso país que estão assustadas agora”, particularmente pessoas LGBT e imigrantes. “Em nome do nosso Deus, peço que tenha misericórdia, Sr. Presidente, daqueles em nossas comunidades cujos filhos temem que seus pais sejam levados embora, e que ajude aqueles que estão fugindo de zonas de guerra e perseguição em suas próprias terras a encontrar compaixão e boas-vindas aqui”, disse ela. “Que Deus nos conceda força e coragem para honrar a dignidade de cada ser humano, para falar a verdade uns aos outros em amor e caminhar humildemente uns com os outros e com nosso Deus para o bem de todas as pessoas, o bem de todas as pessoas nesta nação e no mundo.”
O Sr. Trump ainda não demonstrou nenhum sinal de atender ao chamado da Bispa Budde, optando em vez disso por rebaixá-la e denegri-la. “A suposta Bispa que falou no Serviço Nacional de Oração na terça-feira de manhã era uma radical esquerda linha-dura odiadora de Trump”, escreveu o Sr. Trump em sua plataforma Truth Social na manhã de quarta-feira. “Ela não é muito boa em seu trabalho! Ela e sua igreja devem um pedido de desculpas ao público!” Os apoiadores do Sr. Trump se aglomeraram, alegando que as observações da Bispa Budde eram inapropriadamente adversas para um serviço de oração com o presidente. (Um congressista republicano, o deputado Mike Collins da Geórgia, sugeriu bizarramente que a Bispa Budde fosse “adicionada à lista de deportação”. Ela é uma cidadã americana, nascida em Nova Jersey.)
Embora possa não ser comum para um membro do clero americano confrontar diretamente um presidente americano sobre sua política e retórica, a tradição de líderes religiosos confrontando figuras políticas sobre suas afrontas à dignidade humana — frequentemente em um contexto litúrgico e, às vezes, na cara deles — dificilmente é nova. A Igreja Católica tem sua própria história de vozes proféticas usando a autoridade moral do sacerdócio para lembrar os líderes políticos do preceito cristão da dignidade humana.
Ao ouvir essas objeções, é difícil não lembrar da resposta de Daniel Berrigan, SJ, às críticas à sua ação direta contra os escritórios de recrutamento durante a Guerra do Vietnã: “Nossas desculpas, bons amigos, pela fratura da boa ordem, a queima de papel em vez de crianças, a irritação dos ordenanças na sala da frente do ossário. Não poderíamos, que Deus nos ajude, fazer o contrário.”
A apologia do Padre Berrigan é uma peça com muitos outros exemplos de clérigos cristãos falando a verdade ao poder. A proteção diplomática oferecida pelo ofício papal concedeu aos papas, por exemplo, latitude considerável para confrontar diretamente chefes de estado tirânicos. Em 1998, o Papa São João Paulo II criticou os abusos de direitos humanos do governo cubano durante uma missa na Plaza de la Revolución de Havana, o local de milhares de comícios triunfais do ditador cubano Fidel Castro. Na frente do próprio Castro, o papa criticou duramente o ateísmo militante do estado cubano: “Os sistemas ideológicos e econômicos que se sucederam nos últimos dois séculos... presumiram relegar a religião à esfera meramente privada, despojando-a de qualquer influência ou importância social. A esse respeito, é útil lembrar que um estado moderno não pode fazer do ateísmo ou da religião uma de suas ordenanças políticas.”
As palavras de João Paulo II em Cuba são particularmente dignas de nota porque, como o bispo Budde, ele não apenas chamou um líder político para prestar contas pessoalmente, mas o fez no contexto de uma liturgia. Mas esta está longe de ser a única vez que um pontífice desafiou diretamente um regime repressivo. Mais recentemente, em 2017, o Papa Francisco se encontrou com refugiados Rohingya em Bangladesh, expulsos de suas casas em Mianmar pela campanha genocida do regime militar contra eles. Falando em Dhaka, ele proclamou que "a presença de Deus hoje também é chamada de Rohingya", enviando uma mensagem inconfundível de desaprovação papal à junta militar do outro lado da fronteira de Bangladesh com Mianmar.
Um dos atos mais inspiradores de desafio católico a um regime autoritário continua sendo a disseminação pela igreja alemã da encíclica de março de 1937 do Papa Pio XI, “Mit Brennender Sorge” (“Com profunda ansiedade”). Chocado com a ideologia racialista do Terceiro Reich e temeroso de sua invasão à liberdade religiosa dos católicos, Pio escreveu a encíclica em alemão e ordenou que fosse lida do púlpito de todas as igrejas da Alemanha.
O Papa Pio XI escreveu :
Quem exalta a raça, ou o povo, ou o Estado, ou uma forma particular de Estado, ou os depositários do poder, ou qualquer outro valor fundamental da comunidade humana — por mais necessária e honrosa que seja sua função nas coisas mundanas — quem eleva essas noções acima de seu valor padrão e as diviniza a um nível idólatra, distorce e perverte uma ordem do mundo planejada e criada por Deus; ele está longe da verdadeira fé em Deus e do conceito de vida que essa fé sustenta...
Somente mentes superficiais poderiam tropeçar em conceitos de um Deus nacional, de uma religião nacional; ou tentar trancar dentro das fronteiras de um único povo, dentro dos limites estreitos de uma única raça, Deus, o Criador do universo, Rei e Legislador de todas as nações diante de cuja imensidão eles são "como uma gota de um balde".
De acordo com as instruções do papa, o clero alemão leu a encíclica em igrejas por toda a Alemanha no Domingo de Ramos. Nesse ponto, a igreja era uma das últimas grandes instituições na Alemanha que não estava completamente sob o polegar de Adolf Hitler, e a missa dominical era sem dúvida o único lugar onde uma parcela considerável do povo alemão podia ouvir uma denúncia oficial e institucional da ideologia do ditador. Enfurecido, Hitler ordenou a prisão e a deportação de centenas de clérigos católicos e enviou muitos para os campos de concentração.
Do outro lado do Atlântico, e várias décadas depois, São Óscar Romero pagou o preço máximo por seu testemunho profético contra as violações dos direitos humanos pelo governo salvadorenho. O Arcebispo Romero criticava regularmente a desigualdade grotesca entre a elite de El Salvador e seus pobres e identificava os militares salvadorenhos do púlpito por sua repressão brutal à busca do povo por justiça social. Momentos antes de seu assassinato durante a missa na capela do Hospital da Divina Providência em San Salvador, o Arcebispo Romero disse em sua homilia:
"Acabais de ouvir no Evangelho de Cristo que não se deve amar tanto a si mesmo a ponto de evitar envolver-se nos riscos da vida que a história nos exige e que aqueles que tentam afastar o perigo perderão a vida, enquanto aqueles que por amor a Cristo se entregam ao serviço dos outros viverão, viverão como o grão de trigo que morre, mas apenas aparentemente. Se não morresse, ficaria sozinho".
Em 1978, o Arcebispo Romero perguntou, como se antecipasse os detratores do Bispo Budde: "Uma igreja que não provoca nenhuma crise, um evangelho que não perturba, uma palavra de Deus que não irrita ninguém... que evangelho é esse?" Naquele mesmo ano, ao aceitar um título honorário na Universidade de Louvain, na Bélgica, ele alertou a igreja contra "aquela falsa universalização que sempre termina em conivência com os poderosos". Para o Arcebispo Romero, denunciar o abuso de poder era uma parte essencial da missão da igreja, e permanecer em silêncio sobre a injustiça em nome da propriedade teria sido uma traição inconcebível ao Evangelho.
Nem todo líder religioso que se manifesta contra as afrontas dos políticos à dignidade humana enfrenta as mesmas repercussões à vida e à liberdade que o Arcebispo Romero sofreu, ou que o clero católico da Alemanha enfrentou ao circular “Mit Brennender Sorge”. No entanto, todos eles estão vivendo a vocação à qual o Arcebispo Romero chamou os cristãos nesta homilia final: eles se entregam ao serviço dos outros, usando suas posições de autoridade para falar em nome dos perseguidos, dos vulneráveis e dos marginalizados. A vocação dos líderes cristãos não é bajular aqueles que abusam de seu poder e causam sofrimento aos vulneráveis; é chamá-los à responsabilidade, por mais desconfortável que seja o acerto de contas.
A empatia da Bispa Budde pelos perseguidos pode ter irritado ou desconcertado políticos poderosos na terça-feira; este é um sinal de que ela está fazendo seu trabalho. Seu sermão é apenas o mais recente em uma longa história de exortações cristãs aos poderosos para que cumpram os valores do Evangelho :
Porque eu tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era estrangeiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; estava doente, e me visitastes; estava na prisão, e me visitastes... Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus menores irmãos, a mim o fizestes.
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