18 Outubro 2025
"Não é preciso ser pacifista para se comprometer a reverter o atual pico de vítimas civis. Católicos que, como eu, continuam a acreditar que, às vezes, a força armada limitada pode ser necessária para defender os inocentes também deveriam apoiar esse esforço", escreve Tobias Winright, professor de Teologia Moral, publicado por National Catholic Reporter, 14-10-2025.
Eis o artigo.
À medida que as mortes de civis em guerras aumentam ao redor do mundo, uma solução para essa desumanidade pode ser encontrada em dois movimentos católicos oficiais que surgiram há quase mil anos.
A Paz de Deus e a Trégua de Deus emergiram do trauma do século X. Conflitos com o Sacro Império Romano, o Império Bizantino, entre cristãos e muçulmanos na Espanha e uma onda de ataques vikings por toda a Europa devastaram populações civis.
Esses dois movimentos medievais — que estabeleceram as regras da guerra em uma era de espadas e bestas — nunca foram tão relevantes quanto hoje.
As mortes de civis em todo o mundo aumentaram 40% em 2024, o terceiro ano consecutivo de aumento de mortes de não combatentes em conflitos armados, de acordo com dados divulgados pelo Escritório de Direitos Humanos da ONU em junho. Na Ucrânia, Sudão, Mianmar, Gaza e outros lugares, os ataques a civis — bem como a hospitais, escolas, igrejas, apartamentos e outras construções e infraestruturas civis — estão aumentando.
Na Ucrânia, o número de civis mortos e feridos por tropas, mísseis e drones russos atingiu o maior número mensal em três anos em julho. Somente nos primeiros três meses após a invasão russa em fevereiro de 2022 houve mais baixas entre os civis ucranianos. Mais de 15.400 civis ucranianos foram mortos desde o início da guerra, segundo a ONU. Embora as estimativas variem, o número de civis feridos ou mortos por forças ucranianas na Rússia ou em áreas da Ucrânia ocupadas pela Rússia é, de longe, menor.
No Sudão, a brutal guerra civil entre as Forças Armadas do Sudão (SAF) e as Forças de Apoio Rápido (RSF) paramilitares matou ou feriu mais de 17 mil civis desde abril de 2023. Em Mianmar, o número de civis mortos tem sido alto desde o golpe militar em fevereiro de 2021.
Em Gaza, mais de 67 mil palestinos teriam sido mortos pelas Forças de Defesa de Israel após o ataque terrorista de 7 de outubro de 2023 em Israel, quando o Hamas e outros grupos militantes assassinaram aproximadamente 800 civis israelenses e estrangeiros. Em maio, um banco de dados confidencial da inteligência militar israelense indicou que 5 em cada 6 mortes de palestinos eram civis.
Um critério fundamental da teoria da guerra justa é a imunidade dos não combatentes, e espera-se que as forças armadas distingam entre combatentes e não combatentes, bem como tentem evitar ou minimizar as baixas civis. Os militares são proibidos de alvejar intencionalmente não combatentes, embora suas mortes e ferimentos previsíveis possam ser permitidos como "danos colaterais", desde que não sejam intencionais e não sejam desproporcionais. Em outras palavras, os militares têm o dever de "devida diligência" para evitar causar danos a não combatentes e de "constante diligência" para minimizar os danos a eles, mesmo que isso signifique assumir riscos por parte dos combatentes.
Esse dever moral de respeitar os não combatentes, enraizado na teoria da guerra justa, foi consagrado no direito internacional, incluindo as Convenções de Haia e Genebra. No entanto, preocupa-me que, embora tudo isso tenha sido um passo à frente, agora estejamos testemunhando dois passos para trás — como ficou evidente quando o secretário de "guerra" dos EUA, Pete Hegseth, disse aos generais e almirantes reunidos em Quântico: "Não lutamos com regras de engajamento estúpidas", mas sim com "letalidade máxima".
Se os governos, incluindo o nosso, e atores não estatais vão agora desconsiderar e violar flagrantemente esses princípios, então talvez seja hora de a igreja recuperar a Paz de Deus e a Trégua de Deus.
Em seu livro clássico, A Guerra Justa na Idade Média, o historiador Frederick H. Russell observa que, após "o caos do século X", sínodos e concílios da Igreja promulgaram a Paz de Deus e a Trégua de Deus. O primeiro declarou que certas pessoas eram imunes a ataques violentos, e o segundo limitou o uso da força armada a determinados períodos.
A Paz de Deus estipulava que as seguintes pessoas não deveriam ser atacadas: monges, clérigos, freiras, mulheres, comerciantes, pastores, peregrinos, camponeses e visitantes de concílios. Nem mesmo ovelhas e oliveiras deveriam ser alvos. O Concílio de Narbona, em 1054, decretou que igrejas e seus arredores, bem como cemitérios e claustros, seriam isentos de violência. Hospitais também seriam incluídos na Paz de Deus.
A Trégua de Deus isentava domingos, sextas-feiras, dias santos, dias festivos e períodos eclesiásticos inteiros (como o Advento e a Quaresma) da guerra. A Proclamação da Trégua em Besançon e Vienne (c. 1041 d.C.) declarava: "Ordenamos a todos que guardem a trégua do pôr do sol de quarta-feira ao nascer do sol de segunda-feira, e do Natal até a oitava da Epifania, e do Domingo da Septuagésima até a oitava da Páscoa." A guerra durante esses períodos era inaceitável.
"Para que uma guerra justa continuasse sendo uma guerra justa", escreve Russell, "ela tinha que ser conduzida adequadamente, o que significava que só poderia ser travada contra outros soldados".
Em vez de deixar de ensinar ou usar a teoria da guerra justa, como alguns têm defendido, proponho que nos recuperemos e nos comprometamos novamente com seus princípios. Os católicos pertencem a uma comunidade e instituição internacional, e nossa recuperação da Paz de Deus e da Trégua de Deus despertará a atenção e a responsabilização por baixas civis indiscriminadas e desproporcionais — e talvez leve à prevenção e minimização de novos ferimentos e mortes de não combatentes.
De fato, na Irlanda, tal recuperação já foi proposta. Inspirada na "lei dos inocentes" (lex innocentium) de Adomnán (624-704 d.C.), abade de Iona, e aceita pelo Sínodo de Birr em 697 d.C., há um apelo, lançado em Birr há um ano, por uma nova Lex Innocentium para o século XXI. Além de pessoas e lugares, esta nova versão da Paz de Deus estende ecologicamente a proteção ao planeta. Ela também expande a Trégua de Deus para abranger qualquer hora e todos os dias.
Não é preciso ser pacifista para se comprometer a reverter o atual pico de vítimas civis. Católicos que, como eu, continuam a acreditar que, às vezes, a força armada limitada pode ser necessária para defender os inocentes também deveriam apoiar esse esforço.
Afinal, como observam Russell e Fahey, é justamente essa perspectiva moral que deu origem à proteção dos inocentes, conforme estipulado pela Paz de Deus e pela Trégua de Deus.
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