20 Setembro 2025
"Comemorá-lo [São Francisco] com um feriado nacional? Seria coroar um sucesso que não diz respeito apenas aos fiéis, mas ao melhor lado de ser italiano", escreve o antropólogo italiano Marino Niola, professor da Università degli Studi Suor Orsola Benincasa, em Nápoles, Itália, em artigo publicado por La Repubblica, 18-09-2025.
Eis o artigo.
Gandhi disse que cada época precisa de seu São Francisco. Uma época como a nossa, marcada por guerras, massacres, violência e sofrimento, precisa dele ainda mais. A iniciativa parlamentar de Noi Moderati, que visa transformar o 4 de outubro, dia em que o santo é celebrado, em feriado nacional, caminha nessa direção. Escolas e escritórios serão fechados, como ocorreu até 5 de março de 1977, quando a Lei nº 54 decretou sua abolição. A proposta votada ontem na Câmara dos Deputados é um dos muitos aspectos do renascimento franciscano que está em andamento há vários anos. Obrigado também ao Papa Francisco, que turbinou a devoção ao Pobrezinho de Assis, ajudando a redescobrir a relevância de seu exemplo.
Testemunhando a nova corrente franciscana estão dois livros recentemente dedicados ao Bobo da Corte, de Alessandro Barbero e Aldo Cazzullo, em vista do oitavo centenário da morte do santo, em 4 de outubro de 2026. Enquanto isso, os ecos do Cântico das Criaturas, de Roberto Benigni, encenado em 2022 e com reestreia prevista para o próximo ano, ainda estão vivos. Sem mencionar os estudos fundamentais de Chiara Frugoni.
Afresco de São Francisco de Assis, entre 1224 a 1228 (Foto: domínio público)
Alessandro Barbero, em seu livro San Francesco, publicado pela Laterza, reconstrói a identidade do homem que fez da pobreza um antecedente necessário da caridade. O historiador piemontês percorre o emaranhado de testemunhos e biografias escritas por seus irmãos, dos quais emerge uma refração prismática da figura do santo que multiplica sua imagem. O resultado é um conflito de versões e interpretações tão grande que exigiu a intervenção autoritária do Geral da Ordem, o grande São Boaventura de Bagnoregio, que ordenou a destruição das biografias existentes e as substituiu em 1263 pela definitiva escrita por sua própria mão, a chamada Legenda maior, fonte de inspiração para os maravilhosos afrescos de Giotto na Basílica Superior de Assis.
De grande interesse político e social é a reconstrução da identidade franciscana proposta por Aldo Cazzullo em Francesco. Il primo italiano (HarperCollins). O autor, além do legado espiritual, vê no homem que se comunica com os seres e os viventes o fundador da identidade italiana. Não só porque o Cântico das Criaturas é considerado o primeiro poema escrito em nossa língua, mas porque o auge poético de seu misticismo e a incandescência de sua caridade inspiraram o melhor da cultura italiana.
Da pintura ao teatro. De Giotto a Dante, de Petrarca a Tasso. Mas mesmo cientistas como Alessandro Volta, Luigi Galvani e Guglielmo Marconi foram tão inspirados por seu exemplo que se tornaram terciários franciscanos. E isso não é tudo. Porque Francisco, em sua exaltação evangélica dos desfavorecidos, tornou-se um precursor de um humanismo integral, capaz de ver o rosto de Cristo no dos muitos cristãos pobres que lotavam seu mundo assim como lotam o nosso.
Além disso, em 1219, o Poverello não hesitou em pregar a paz e a compreensão mútua diante do todo-poderoso sultão do Egito, Malik al-Kamil, enquanto a Quinta Cruzada estava em fúria, demonstrando à frente de seu tempo que a única alternativa à guerra de civilizações era o diálogo intercultural e inter-religioso, o único capaz de trazer à tona os fatores de encontro e mediação. Não é por acaso que, ainda hoje, a Basílica do Santo Sepulcro em Jerusalém está confiada aos cuidados dos frades franciscanos. E o Cardeal Pizzaballa, Patriarca de Jerusalém, pertence à mesma Ordem. Pela mesma razão, Assis pode ser considerada a capital mundial do diálogo inter-religioso, bem como um centro magnético de santidade e espiritualidade.
Tanto é assim que Carlo Acutis, o primeiro santo millennial, que morreu aos 15 anos e foi canonizado em 7 de setembro passado pelo Papa Leão XIV, repousa na igreja de Santa Maria Maggiore, também conhecida como Igreja da Renúncia, porque foi construída no local onde Francisco – filho de um rico comerciante – se despojou de seus bens e decidiu abraçar a Senhora Pobreza. De fato, este jovem influenciador de Deus, impressionado pelo exemplo franciscano, escolheu Assis como pátria de sua alma.
Isso é prova da popularidade do Fraticello entre os jovens , que amam nele a inspiração criatural de um campeão da justiça e da caridade, o impulso antiespecista que o torna capaz de se comunicar com os animais. A fraternidade com os elementos da criação , "irmão sol e irmã lua", "irmã água" e "nossa irmã mãe terra" como ecologista antes do ambientalismo.
Outra razão para o apelo de Francisco é sua capacidade evangélica de desestabilizar consciências e instituições. Por isso, no décimo primeiro canto do Paraíso, Dante coloca sua escolha espiritual em antítese com a obrigação de obediência à família, bem como com as exigências sociais e patrimoniais encarnadas pelo pai do santo. "Seráfico no ardor", define-o o Sumo Pontífice, aludindo a uma fé imbuída de todo o fogo da intransigência juvenil , que divide o mundo como uma maçã. Numa metade, o bem. Na outra, o mal.
O radicalismo cristão do autor do Cântico das Criaturas é o mesmo que o Evangelho de Mateus atribui a Cristo quando diz: "Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim". É por isso que o santo padroeiro da Itália, longe do espírito guerreiro de outros construtores de nações como Santiago para a Espanha, Santa Joana d'Arc para a França e São Jorge para a Inglaterra, encarna os espíritos mais nobres da identidade italiana: abertura, piedade, indulgência. Paradoxalmente, precisamente porque a globalização apaga traços de identificação, os santos padroeiros estão recuperando popularidade. E eles se tornam logotipos de alta definição, reconhecidos por crentes e não crentes. Símbolos de identidade local em um mundo global. De fato, neste momento de desorientação coletiva, as comunidades sentem a necessidade de construir novas formas de reconciliação, reconectando-se com o fio quebrado da tradição. E assim, por trás da aldeia global, o globo das aldeias ressurge.
Os livros
Francesco. O Primeiro Italiano, de Aldo Cazzullo, HarperCollins, 265 páginas, € 19,50
São Francisco de Alessandro Barbero, Laterza, 448 páginas, 20€
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