17 Junho 2025
A imprensa de direita elogia os sucessos econômicos do governo de Javier Milei, sem considerar as consequências sociais ou a resistência que ele está causando.
O artigo é de Luismi Uharte, publicado por El Salto, 17-06-2025.
Luis Miguel Uharte Pozas é doutor em Ciências Sociais (Estudos Latino-americanos). Professor da Universidade do País Basco desde 2010, no Departamento de Antropologia Social. É professor de Antropologia Econômica e Política. Membro do grupo de pesquisa Parte Hartuz e responsável pela área de estudos da América Latina. Suas principais linhas de pesquisa são: economia solidária e autogestão, novos modelos democráticos, alternativas ao desenvolvimento.
Após mais de um ano no cargo, e considerando a política de terra arrasada adotada por Javier Milei, era de se esperar que seu apoio inicial tivesse diminuído consideravelmente. No entanto, a se acreditar nas pesquisas, juntamente com as percepções do campo progressista (intelectuais, movimentos, etc.), Milei mantém o mesmo nível de apoio que tinha no início. Como tudo isso pode ser explicado?
Por um lado, como afirma o cientista político Sergio Morresi, cada setor que o apoiou sente, por enquanto, que ele está cumprindo seu papel: controlou a inflação, reduziu a força de trabalho estatal... Por outro lado, e isso é muito mais importante, o processo de deriva sociológica para a direita a que Morresi aludiu significa que algumas de suas ideias-chave conseguiram se enraizar nas mentes de amplos grupos sociais. A "batalha cultural" à qual Milei e sua equipe apelam nada mais é do que a batalha de ideias (Fidel Castro) na qual esquerda e direita competem por bom senso, valores hegemônicos e centralidade política. Percepções em torno do Estado, do mercado, classes sociais, comunidade etc. são de vital importância nessa disputa.
Andrés Ruggeri, antropólogo e especialista na área de negócios recuperados, aponta que mudanças estruturais vêm ocorrendo há décadas e explicam as mudanças sociológicas atuais. Ele afirma que o capitalismo neoliberal que prevalece no país desde a década de 1970 transformou a classe trabalhadora. Por um lado, ele aponta que o crescimento do emprego informal é significativo, tendo passado de representar 30% da força de trabalho para aproximadamente 50% do total. Isso levou a uma fragmentação da classe trabalhadora e fomentou o surgimento de um tipo de trabalhador altamente vulnerável ao discurso ultraliberal. Os jovens no capitalismo de plataforma estão mirando especialmente no discurso pró-mercado: "O mercado aparece como um lugar de oportunidade, enquanto o Estado impede seu crescimento e financia os preguiçosos".
O capitalismo neoliberal não só destrói a unidade de classe, como também produz um novo tipo de sociedade, na qual a perda da consciência de classe avança vertiginosamente. Segundo Ruggeri, na Argentina, desde a década de 1940, a identidade peronista, ainda que não expressamente de esquerda, não era uma identidade liberal e individualista, mas sim coletiva e sindical. Esta se tornou cada vez mais fragmentada. O jovem entregador que trabalha 10 horas por dia de bicicleta não tem direitos trabalhistas, férias remuneradas, seguro saúde se adoecer, mas acredita ser seu próprio chefe, acredita ser livre, reflete Eva Verde, da Frente Popular Darío Santillán. Esse indivíduo, paradoxalmente, tornou-se o símbolo do eleitor de Milei.
Se a narrativa da exploração capitalista for diluída, abre-se a porta para uma "guerra dos pobres contra os pobres", como alerta Rodolfo Pastore, economista e professor da Universidade Nacional de Quilmes. O explorador capitalista desaparece da equação, e o inimigo do trabalhador informal é o trabalhador formal, pois este desfruta de privilégios inaceitáveis (que deixam de ser considerados direitos) (férias remuneradas, etc.).
O discurso é ainda mais perverso porque, segundo Morresi, ele traz à tona o "ressentimento" contra outros segmentos da classe trabalhadora: ressentimento contra os funcionários públicos, porque vivem melhor do que eu graças aos seus "privilégios"; ressentimento contra aqueles que recebem assistência social, porque vivem como eu sem trabalhar. Milei explora esse ressentimento para justificar seu programa de corte de "privilégios" (sic), sua receita distópica: "Se eu não tenho, ninguém mais deveria ter".
A insatisfação com os serviços do Estado é generalizada, especialmente entre os pobres do interior do país: "Vou ao hospital e não me atendem; a escola dos meus filhos está fechada devido às greves".
A tudo isso se soma uma percepção cada vez mais negativa do Estado e do setor público. Uma das marcas do kirchnerismo era o "Estado presente", em oposição ao "Estado neoliberal ausente" dos anos 1990 (Ruggeri), e durante a primeira década do processo de mudança (2003-2013), trouxe melhorias sociais indiscutíveis. No entanto, a partir de então, e especialmente durante os governos Macri e Fernández, houve uma deterioração substancial do papel do Estado, além das contradições que se arrastavam. Portanto, na última década, e especialmente entre as gerações mais jovens que não vivenciaram a "década vitoriosa", existe um sentimento coletivo de que o setor público não está funcionando.
Morresi afirma que a insatisfação com os serviços públicos é generalizada, especialmente entre os pobres do interior do país: "Vou ao hospital e não me atendem; a escola dos meus filhos está fechada devido a greves ou infraestrutura precária; o transporte público não funciona e chego tarde ao trabalho". Esse acúmulo de insatisfação leva à seguinte reflexão: o Estado deveria me fornecer saúde, educação e serviços públicos, e não os fornece (ou não os fornece adequadamente), mas me cobra como se o fizesse. A isso devemos acrescentar, seguindo Pastore, que o Estado não só não esteve presente para garantir direitos, mas, quando esteve, muitas vezes o fez de forma clientelista.
Um professor argumentou que os direitos adquiridos deveriam ser defendidos, e um aluno oriundo da classe trabalhadora respondeu: "Nenhum dos direitos que você quer defender tem a ver com a minha vida. Ninguém na minha família tem direitos."
Núcleo de verdade. Pastore alerta que há um núcleo de verdade nessa narrativa antiestatal e ultraliberal, que devemos reconhecer. É por isso que ela tem impacto. No entanto, também cria uma desconexão com a realidade. A anedota contada pela professora Bottini, da Universidade de Quilmes, é muito paradigmática. Em uma aula, ela argumentou que os direitos adquiridos deveriam ser defendidos, e um aluno de origem popular respondeu: "Nenhum dos direitos que você quer defender tem a ver com a minha vida. Ninguém na minha família tem direitos." Por um lado, ela estava certa, mas, por outro, não estava, pois estudava gratuitamente em uma universidade pública e não sabia que estava usufruindo desse direito.
Outro terreno em disputa, não apenas discursivo, mas também material, é o da comunidade. Além do discurso individualista e anticoletivista de Milei e das novas subjetividades inclinadas a internalizá-lo, é preciso analisar quais sujeitos disputam o controle dos bairros populares. O renomado intelectual Atilio Borón alerta para o vazio deixado pela esquerda e pela teologia da libertação e a inserção paralela das igrejas evangélicas e do narcotráfico. De um lado, as novas igrejas combinam um discurso empreendedor e antifeminista e, de outro, o narcotráfico avança cooptando para suas redes jovens antes condenados ao emprego precário. A Frente Darío Santillán alerta para a situação preocupante: "Na América Latina, se você desmantela as políticas públicas, o narcotráfico avança".
Apesar do programa de choque milista e das mudanças sociológicas mencionadas, vale destacar as mobilizações populares que ocorreram ao longo desse período. Paula Klachko destaca as três greves gerais, a marcha massiva em defesa das universidades públicas, as manifestações da Marcha pelo Dia Internacional da Mulher e a comemoração da ditadura, e a massiva mobilização antifascista em fevereiro.
O movimento popular, segundo Eva Verde, está em uma fase de resistência e subsistência, já que a prioridade atual é alimentar as pessoas dos bairros após o colapso dos programas sociais. No entanto, isso não foi suficiente para minar o governo. Além disso, muitos dos entrevistados expressaram preocupação com a atual disputa interna dentro do peronismo entre Cristina F. Kirchner e seu possível sucessor, o atual governador da província de Buenos Aires, Axel Kicillof. Por sua vez, o movimento popular, segundo Eva Verde, está em uma fase de resistência e sobrevivência, já que a prioridade atual é alimentar as pessoas nos bairros (após o colapso dos programas sociais) e fornecer apoio psicológico para que não se desintegrem.
Paradoxalmente, a maior fraqueza de Milei é ele mesmo, segundo Feierstein. Por um lado, ele entrou em choque com um certo setor da classe dominante, especificamente o poderoso grupo de mídia Clarín, ao se posicionar contra a compra da Telefónica pela Telecom (controlada pelo Clarín). Por outro lado, o golpe das criptomoedas desencadeou um processo judicial massivo movido por investidores nos EUA. Feierstein acredita que Milei "pode dar um tiro no próprio pé", mas isso não significa que a saída esteja na esquerda.
Diante da inevitável pergunta (o que fazer?) (Lênin), o sindicato ATE deixa claro que "não estamos em 91 (no início do governo neoliberal de Menem), nem em 2001" (à beira do Argentinazo). É uma nova era, e quase todos os entrevistados concordam que não podemos viver no passado. Um passado, aliás, que os mais jovens não desfrutaram. É preciso um projeto de futuro, com novas estratégias. No âmbito político-partidário, Gonzalo Armúa propõe uma renovação profunda, pessoas mais jovens e, sobretudo, "pessoas que se pareçam mais com a nossa gente", já que atualmente "a maioria dos deputados não usa transporte público, seus filhos não frequentam escolas públicas, não usam o hospital público. Há um abismo enorme entre a sociedade e a política". Em relação à política de base, Federico Díaz, sindicalista, deixa claro que a prioridade deve ser dada novamente ao trabalho nos bairros, à participação e à construção coletiva.
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