O pomo da discórdia é o legado do Caminho Sinodal Alemão (Synodaler Weg). Mas tanto em Roma como na Alemanha, as posições de diálogo consolidaram-se. E a única divergência nos últimos meses é a dos bispos africanos sobre a bênção dos casais gays, apreciada pelos alemães.

A reportagem é de Iacopo Scaramuzzi, publicada por Repubblica, 23-03-2024.

Era para ser o cisma alemão, mas por enquanto o único cisma que se viu foi o africano. Os dirigentes da Conferência Episcopal Alemã reuniram-se durante todo o dia de hoje no Vaticano com os grandes nomes da Cúria Romana – o terceiro em menos de um ano e meio – mas uma ruptura, temida pelos círculos mais conservadores, deixou espaço para uma discussão que decorreu num "clima construtivo e positivo".

“Diferenças e convergências”

“A reunião de hoje, que durou o dia inteiro, decorreu num ambiente positivo e construtivo”, lê-se num comunicado conjunto divulgado esta noite. “Foram discutidas algumas questões teológicas abertas levantadas nos documentos do Caminho Sinodal da Igreja na Alemanha. Isto permitiu identificar diferenças e convergências” e “foi acordado um intercâmbio regular entre os representantes da Conferência Episcopal Alemã e da Santa Sé sobre o trabalho futuro do Caminho Sinodal e da Comissão Sinodal”.

Essas memórias de Lutero

O objeto da disputa, desta vez, foi uma questão aparentemente técnica na realidade política que já despertou alguma apreensão no palácio apostólico nas últimas semanas. Último capítulo de uma escaramuça que se arrasta desde 2019, quando os bispos alemães celebraram, juntamente com os leigos, que na Alemanha estão organizados no “comitê central dos católicos alemães”, um “caminho sinodal”: não um verdadeiro sínodo, mas uma série de assembleias, concluídas no ano passado, onde se debateu abertamente a abolição do celibato obrigatório, o sacerdócio para as mulheres e da bênção dos casais homossexuais. A iniciativa - distinta do sínodo mundial pretendido pelo Papa Francisco - nasceu para responder à crise dos abusos sexuais que abalou o catolicismo alemão (mas o problema é global), recuperar a credibilidade na sociedade e esperar estancar a hemorragia de fiéis que é registrada todos os anos na Alemanha secularizada. O medo surgiu desde o início no Vaticano de que propostas demasiado progressistas que rompessem com o magistério surgissem na terra natal de Martinho Lutero. O próprio Papa Francisco, com os seus interlocutores alemães, confidencia que está “um pouco preocupado”. Enviou uma carta aberta aos católicos alemães já em 2019, na qual alertava para não morderem mais do que podem mastigar, mas considera que a sua carta não recebeu o peso adequado.

O pomo da discórdia

Por último, os bispos alemães propuseram a criação de uma "comissão sinodal", que quando estiver plenamente operacional deverá tornar-se um "conselho sinodal", ou seja, um organismo que, uma vez concluído o processo sinodal, se tornará o lugar onde os bispos e os leigos reúnem-se regularmente para tomar decisões partilhadas. A suspeita dos conservadores – uma minoria na Conferência dos Bispos Alemães – é que esta estrutura “democrática” irá coagir as decisões dos bispos individuais, que para a Igreja são sucessores dos apóstolos e cuja autoridade é, portanto, incompressível. A Santa Sé manifestou imediatamente a sua oposição a esta ideia – aprovada pela assembleia do caminho sinodal. Há um ano, o Cardeal Secretário de Estado Pietro Parolin, juntamente com os então cardeais prefeitos do Dicastério para a Doutrina da Fé, Luis Ladaria, e dos Bispos, Marc Ouellet, escreveram uma primeira carta de advertência. Nos últimos meses, o próprio Papa levou a questão mais longe numa carta a quatro teólogos alemães. Finalmente, uma nova carta saiu de Roma há algumas semanas, pedindo que a Conferência Episcopal Alemã parasse, e uma convocação para Roma.

A travagem de Augusta

Os bispos alemães, reunidos em assembleia em Augsburgo, colocaram na agenda a proposta da “comissão sinodal”, a Santa Sé pediu-lhes que a cancelassem – e os bispos alemães obedeceram. Um comitê sinodal, escreveram os cardeais romanos, “não está previsto pelo direito canônico atual”, e o Pontífice não pode ser confrontado com um fato consumado. O presidente da Conferência Episcopal Alemã, Monsenhor Georg Baetzing, observou que “a sinodalidade não quer enfraquecer o ofício de bispo, mas antes fortalecê-lo”, assim como a via sinodal não pretendeu “de forma alguma” questionar a autoridade do bispo, que, no mínimo, “foi comprometido pelo escândalo dos abusos”. O bispo de Limburgo, mais uma vez, tirou uma pedra do chão ao notar que é Roma, e não os bispos alemães, que está a atrasar a discussão bilateral sobre questões pendentes. Mas destacou que “não queremos e não podemos ignorar a objeção romana” e, por isso, a assembleia não discutiu a controversa proposta, esperando para se reunir no Vaticano.

Equipes e árbitro

E ontem à noite desembarcou uma delegação de bispos alemães: além de Baetzing, estão presentes Franz-Josef Overbeck (chefe da comissão episcopal doutrinal), Peter Kohlgraf (ministério pastoral), Michael Gerber (formação), Stephan Ackermann (liturgia), Bertram Meier (Igreja mundial), mas também uma mulher, a secretária-geral da Conferência Episcopal Beate Gilles e o porta-voz leigo dos bispos Matthias Kopp. Hoje, sem aviso prévio do Vaticano, aconteceu o encontro com os líderes da Cúria Romana. É a terceira reunião do gênero: em julho de 2023 houve um confronto semelhante, enquanto em Novembro de 2022 a visita periódica ad limina apostolorum dos bispos alemães a Roma terminou com um confronto coletivo sem precedentes entre a Cúria Romana e a Conferência Episcopal Alemã. O Papa, inicialmente esperado, preferiu não aparecer: como que para sublinhar que o Pontífice não se considera tanto, e não é, o líder da “equipa” romana, mas antes o árbitro super partes da Igreja universal.

Aprovação do Vaticano quanto à “comissão sinodal”, a declaração conjunta desta noite explica que os bispos alemães tentarão “identificar as formas concretas de exercício da sinodalidade na Igreja na Alemanha, de acordo com a eclesiologia do Concílio Vaticano II, as disposições do Direito Canônico e os frutos do Sínodo da Igreja universal, submetendo-os depois à aprovação da Santa Sé”. Os bispos alemães e a Cúria Romana, em todo o caso, “concordaram em realizar a próxima reunião antes do verão de 2024”. Se houver tensões, e já dentro de alguns dias, no dia 27 de março, será convocada uma reunião na Alemanha com os bispos de 23 das 27 dioceses alemãs para falar operacionalmente sobre como financiar a “comissão sinodal”, o confronto, em realidade, é improvável. Por duas razões.

A primeira razão é que tanto em Roma como na Alemanha as posições suavizaram ao longo do tempo. No episcopado alemão, onde há alguns anos o debate era dominado pelos dois extremos, progressistas e conservadores (estes últimos, não raro, ligados à memória de Joseph Ratzinger e a personalidades como o Cardeal da Cúria Gerhard Ludwig Mueller, prefeito da Doutrina da Fé escolhido por Bento XVI e aposentado precocemente por Francisco) hoje, segundo o que aprendemos de uma fonte qualificada, a situação mudou. Os reformistas mais fervorosos estavam convencidos da necessidade de chegar a um acordo com Roma, os mais reaccionários chegaram a conselhos mais brandos. E a área centrista da conferência episcopal ganhou confiança e voz. Enquanto isso, no Vaticano, o Papa Francisco trabalhou no organograma. Dos três grandes nomes que lideraram as discussões com os alemães no passado, apenas Parolin permaneceu: o cardeal Ouellet, um conservador pragmático, aposentou-se e foi substituído pelo agostiniano Francis Prevost, homem de confiança de Bergoglio, um americano com experiência pastoral no Peru; O cardeal Ladaria foi sucedido pelo argentino Victor Manuel Fernandez, íntimo de Francisco e teólogo reformista. Além deles, o encontro de hoje também contou com a presença do Cardeal Kurt Koch, responsável pelo Ecumenismo, do Cardeal Arthur Roche, responsável pela liturgia, do Monsenhor Filippo Iannone, titular dos Textos Legislativos e do Monsenhor Luciano Alimandi. Se no passado alguém brincou com a ideia, hoje nem na Alemanha nem em Roma alguém quer o redde rationem.

A fratura africana

Mais ainda – e é a segunda razão do abrandamento – que aquela que é talvez a maior reforma introduzida pelo Papa Francisco nos últimos anos, a bênção dos casais homossexuais sancionada pela declaração doutrinária Fiducia supplicans, assinada pelo cardeal Fernández e pelo secretário do antigo Santo Ofício, Don Armando Matteo, seguiu exatamente na direção desejada, durante anos, pelos alemães e outros episcopados do Norte da Europa. Tanto é que o pedido para poder abençoar casais homossexuais foi uma das propostas da Synodaler Weg. A decisão romana provocou duras críticas dos conservadores (uma “blasfêmia” , segundo o cardeal Mueller) e a revolta dos bispos africanos. Os quais, liderados pelo Cardeal Arcebispo de Kinshasa, Fridolin Ambongo, decidiram formalmente que não aplicarão a diretiva romana. E assim, se até há poucos meses eram os bispos alemães que eram acusados de querer criar cisma (de Viena, o cardeal Christoph Schoenborn advertiu que "recusar ceder" às exigências romanas "seria obstinatio - um sinal claro de cisma que ninguém pode desejar”), no final foram os africanos que romperam obstinadamente a comunhão com Roma.

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