13 Novembro 2023
Oito dos 27 bispos diocesanos da Alemanha faltaram à reunião inaugural de sexta-feira de uma comissão designada para implementar as decisões do caminho sinodal do país. Quatro dos bispos estão boicotando o órgão conhecido como comissão sinodal, enquanto outros quatro estavam ausentes devido a compromissos diferentes.
A reportagem é de Luke Coppen, publicada por The Pillar, 11-11-2023.
O presidente da Conferência Episcopal Alemã, o dom Georg Bätzing, anunciou em 10 de novembro que o cardeal Rainer Maria Woelki (de Colônia), dom Gregor Maria Hanke (de Eichstätt), dom Stefan Oster (de Passau) e dom Rudolf Voderholzer (de Regensburg) recusaram um convite para participar da comissão.
O quarteto já havia sinalizado sua intenção em junho, quando vetaram planos para financiar a comissão por meio de um fundo controlado pelos bispos diocesanos da Alemanha.
O caminho sinodal formalmente encerrou-se em março, mas a comissão sinodal tem como objetivo preparar o caminho para um "conselho sinodal" permanente de bispos e leigos em 2026.
A comissão deveria consistir nos 27 bispos diocesanos, além de 27 representantes da Comissão Central dos Católicos Alemães (ZdK) e 20 membros eleitos pelos participantes do caminho sinodal. Após o boicote dos quatro bispos, terá 70 membros.
Roma se opôs aos planos para o conselho sinodal em janeiro, argumentando que isso minaria o papel dos bispos conforme expresso nos ensinamentos do Concílio Vaticano II.
Em resposta a uma carta de cinco bispos alemães - os quatro que boicotam a comissão sinodal, mais dom Bertram Meier (de Augsburgo), o Vaticano afirmou que nenhum bispo era obrigado a participar das deliberações da comissão.
Os outros quatro bispos que não compareceram à reunião de 10 a 11 de novembro em Erfurt foram dom Stephan Burger (de Freiburg), dom Stefan Heße (de Hamburgo), dom Meier e dom Heiner Wilmer (de Hildesheim).
Burger, Heße e Meier tinham eventos previamente agendados em suas dioceses, enquanto Wilmer estava visitando Israel.
Ao se dirigir aos delegados no início da reunião de dois dias, Bätzing disse: "Há muito tempo sabemos que, mesmo entre nós bispos, nossas imagens da Igreja e do futuro são muito diferentes. Quero dizer expressamente que isso é bom".
"Devemos lutar pelo futuro da Igreja, e a questão do caminho certo tem acompanhado a Igreja desde o início; as cartas do Novo Testamento estão repletas dessas disputas. Lamento que importantes impulsos não sejam discutidos aqui com as recusas; isso nos empobrece aqui".
"Mas todos os esforços de persuasão e as pontes que foram buscadas para serem construídas não tiveram sucesso. Isso é particularmente doloroso porque não são apenas quatro pessoas ausentes, mas quatro bispos que também poderiam trazer as experiências de suas respectivas dioceses aqui e, inversamente, também comunicar as consultas às suas dioceses".
A reunião inaugural deverá abordar discussões sensíveis sobre os estatutos e as regras de procedimento do órgão.
O debate provavelmente se concentrará em se as reuniões da comissão sinodal devem seguir o modelo das assembleias plenárias do caminho sinodal, que eram abertas ao público. Também haverá discussão sobre se a comissão deve romper com a regra do caminho sinodal de que todas as resoluções devem ser aprovadas por dois terços dos bispos.
O ZdK é a favor de reuniões públicas e de decisões que exijam apenas uma maioria de dois terços de todos os membros da comissão.
Falando em 10 de novembro, a líder do ZdK, Irme Stetter-Karp, fez alusão aos números recordes de católicos alemães que formalmente deixam a Igreja.
"A euforia do início passou, e percebemos como é difícil estabelecer as mudanças estruturais e habituais necessárias em nossa Igreja", disse ela.
"Nós, no ZdK, deixamos claro desde o início que deveríamos ser medidos pelos resultados. Dadas as dificuldades que enfrentamos nos últimos meses, só posso observar com pesar que, aos olhos daqueles que estão deixando a Igreja, estamos nos movendo muito devagar".
Referindo-se ao motu proprio do Papa Francisco de 1º de novembro, que pede uma "mudança de paradigma" na teologia, ela continuou: "Precisamos da virada que o Papa Francisco pede em seu motu proprio Ad theologiam promovendam para a teologia católica como uma 'corajosa revolução cultural', partindo da teologia para toda a Igreja".
"É hora, nas palavras do papa, de 'interpretar profeticamente o presente e buscar novos caminhos para o futuro'. É para isso que estamos aqui".
Stetter-Karp lamentou a decisão dos quatro bispos de bloquear fundos para a a comissão sinodal.
"Isso mostra o quão urgentemente precisamos de mudanças nas estruturas de tomada de decisões", comentou.
Os organizadores da comissão não anunciaram se encontraram financiamento alternativo para o órgão. Mas o jornal alemão Die Tagespost noticiou em 10 de novembro que quatro dioceses – Munique e Freising, Limburg, Münster e Würzburg – concordaram em estabelecer uma fundação para custear a iniciativa.
Stetter-Karp observou que a reunião inaugural da comissão sinodal foi "deliberadamente agendada" para ocorrer após a primeira sessão do sínodo sobre sinodalidade no Vaticano.
"As deliberações em Roma deixaram claro que são necessárias mudanças concretas e visíveis na Igreja", disse ela.
"O sínodo votou na Carta ao Povo de Deus com 336 votos 'sim' e apenas 10 votos 'não'. A síntese também obteve um alto nível de aprovação. Ela identifica pontos centrais da mudança cultural urgentemente necessária".
"O sínodo condenou a violência sexual e o abuso em massa de pessoas e, ao mesmo tempo, destacou isso como um problema estrutural na Igreja. Ele se pronunciou contra a discriminação dos crentes com base em sua orientação sexual. Votou por fortalecer os direitos das mulheres na Igreja. Quer mais participação de todos os batizados, mais transparência e um fim ao abuso de poder. Espero que vejamos isso de maneira concreta, na Igreja local, em todo o mundo."
Bätzing, que participou da assembleia em Roma, disse: "Devem e podem haver maneiras diferentes de estruturar a sinodalidade em diferentes níveis e em diferentes regiões do mundo".
"Tradições diferentes e diferenças culturais levam a formas diferentes de sinodalidade. Podemos também aprender uns com os outros. E ainda assim, devemos viver e continuar a procurar uma forma de sinodalidade que seja adequada para nós".
Ele continuou: "Com relação à concretização, há trabalho a ser feito para a Igreja universal e as igrejas particulares individuais. Mas a experiência do sínodo, assim como uma visão da síntese do sínodo, mostra que não apenas os problemas foram identificados, mas também foram abertos espaços para buscar uma nova maneira de lidar com essas perguntas e problemas".
"Nesse sentido, pode-se realmente afirmar que o sínodo sobre a sinodalidade cria um vento favorável que também deve ser sentido em nosso caminho sinodal e que nos ajuda a avançar em direção a uma forma nova e mais sinodal da Igreja".
"Queremos contribuir com nossas experiências para a discussão sinodal da Igreja global novamente até o próximo outono e, por último, mas não menos importante, para o sínodo de 2024 em Roma".
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