07 Março 2024
A raiva do Papa e do Vaticano em relação aos esforços sinodais da Igreja Católica alemã deve-se, em parte, a uma diferença na forma como se vê a autonomia de tomada de decisões dos bispos locais.
A opinião é de Jérome Vignon, em artigo publicado por La Croix International, 06-03-2024.
Jérome Vignon (n. 1944) é um leigo católico praticante e presidente do Observatório Nacional da Pobreza e da Exclusão Social da França (ONPES), bem como conselheiro do Instituto Jacques Delors em Paris. Foi o observador francês na assembleia geral do Caminho Sinodal na Alemanha.
O Papa Francisco claramente tem pouca consideração pelo Caminho Sinodal da Alemanha e não pretende que a série de conferências de três anos realizada pela Igreja Católica no país se repita. Ele demonstrou esse sentimento por meio de duas cartas contundentes.
A primeira foi em novembro, quando respondeu pessoalmente a quatro teólogos que manifestaram a sua oposição ao Caminho Sinodal. Na carta, Francisco afirmou que a comissão sinodal do Caminho Sinodal “não está alinhada com a estrutura sacramental da Igreja Católica”.
A segunda foi uma carta de 17 de fevereiro que três altos funcionários do Vaticano – os cardeais Víctor Manuel Fernández, Robert Francis Prevost e Pietro Parolin – enviaram à Conferência Episcopal Alemã (DBK) em nome do papa e com a sua aprovação. A carta foi emitida apenas um dia antes do início da assembleia plenária do DBK. Instruiu a conferência a não validar os estatutos da comissão sinodal e expressou preocupação com o plano do PE de estabelecer um "conselho sinodal" permanente. Diante de tais advertências, o DBK só poderia obedecer. Mas os bispos alemães também lamentaram que as reuniões agendadas no ano passado para esclarecer as preocupações do Vaticano não tenham ocorrido, apesar dos seus repetidos pedidos.
Para observadores externos, incluindo os leigos alemães, a obscuridade desta disputa é questionável. Os frutos do próprio Caminho Sinodal não estão em causa, uma vez que as numerosas decisões que tomou relativamente ao funcionamento interno da Igreja na Alemanha se enquadram no quadro do direito eclesiástico existente. Nem as questões propostas pelo Caminho Sinodal estão em causa. Sob a liderança do presidente do DBK, Dom Georg Bätzing, as questões discutidas pelo Caminho Sinodal foram incluídas no documento de síntese de outubro de 2023, que concluiu a primeira fase da assembleia sinodal global sobre a sinodalidade.
Durante as fases preparatórias desta assembleia, os próprios bispos alemães nunca mostraram quaisquer pretensões de inovação. Não vimos o Cardeal Fernández, um dos críticos do Caminho Sinodal, partilhar as suas motivações e assinalar a aprovação das bênçãos pastorais dos casais “irregulares”? No entanto, a ira do Vaticano é real e reflete a sua profunda preocupação com as ações dos bispos alemães. A dificuldade pode residir nas diferentes concepções que Roma e os alemães têm sobre a autonomia de tomada de decisão dos bispos (deve-se salientar que uma minoria na Igreja alemã partilha as preocupações do Vaticano). O método alemão de consulta entre bispos e leigos é legalista e visa a transparência, a previsibilidade, a consideração de todas as vozes e os resultados da votação determinados por maiorias. Mesmo que estes votos não restrinjam cada bispo individualmente, revelam tendências da Igreja que exercem pressão sobre os bispos dissidentes para explicarem e defenderem os seus pontos de vista.
Do ponto de vista dos leigos, este processo tem o mérito de lhes dar uma palavra a dizer, de exercer a “corresponsabilidade diferenciada” entre clero e leigos, que a segunda fase da assembleia sinodal sobre a sinodalidade, no próximo mês de outubro, tornou uma prioridade. A abordagem de “conversação espiritual” implementada pelo secretariado do Sínodo em Roma não envolve publicidade; organiza sessões de escuta mútua mas não de apresentação de argumentos; e enfatiza a obra do Espírito Santo nos corações. Todos os assuntos estão em cima da mesa e a diversidade de sensibilidades numa Igreja globalizada pode ser expressa. Aqui, o processo tem precedência sobre os resultados, mesmo que decepcione aqueles que esperam um rápido desenvolvimento doutrinário ou mudanças no exercício do poder clerical.
A questão das condições para o exercício da autoridade episcopal é central na disputa em curso entre Roma e a maioria dos bispos alemães. Isto é evidente na afirmação de Bätzing de que o DBK não pôs em causa a autoridade episcopal ao envolver-se no SP, de acordo com uma declaração de 22 de fevereiro. Pelo contrário, afirma que esta autoridade foi severamente desafiada pela crise dos abusos e, portanto, é necessário restaurar a sua credibilidade através de um modo mais aberto e responsável de exercer essa autoridade. O que o presidente do DBK pretende é autoridade no sentido de auctoritas, enquanto Roma provavelmente pensa em termos de potestas.
Como podemos ver, os riscos são significativos e estão diretamente ligados à luta contra o clericalismo que o Papa sinalizou na sua “Carta ao Povo de Deus” em agosto de 2018. Mas Francisco pretende regular ele próprio este equilíbrio tão delicado, sem reconhecer a prudência com que o DBK agiu até agora. Este último encontra-se preso entre a pressão do Vaticano e a Comissão Central dos Católicos Alemães (ZDK), a organização que representa os leigos. Irme Stetter-Karp, presidente da ZDK, está tentando manter a integridade do processo de PS como uma forma permanente de garantir a corresponsabilidade e até mesmo a tomada de decisões partilhada na Igreja.
Existem certamente formas possíveis de sair deste impasse, que podem ser alcançadas numa cooperação menos legalista, mas igualmente transparente, entre o clero e os leigos. Será que o papa e os leigos alemães se entenderão? Devemos esperar que sim, se o objetivo do Sínodo sobre a sinodalidade é preparar o caminho para certas diferenciações regionais de sinodalidade. O convite do Cardeal Fernández aos bispos alemães para se reunirem com membros da Cúria Romana no dia 22 de março permitirá, esperançosamente, um verdadeiro diálogo – e evitará que o DBK seja forçado a contradizer os leigos alemães.
