25 Novembro 2023
"Acredito que a palavra clericalismo poderia legitimamente entrar no "top ten" do Papa Francisco, que a usou e a usa muito. Daniele Menozzi, historiador das religiões e professor de história contemporânea na Scuola Normale Superiore, em Pisa, observou que nos 7 anos de pontificado do papa Bento XVI, o termo clericalismo foi usado apenas uma vez, em 10 de junho de 2010, por ocasião de um encontro internacional de padres com o papa Ratzinger", escreve Dom Nico Dal Molin, diretor da Pastoral Vocacional da Conferência Episcopal Italiana (CEI), em artigo publicado por Settimana News, 17-11-2023.
A quinta monografia de 2023 da revista Presbyteri é dedicada a um dos temas mais levantados durante o pontificado de Francisco: o clericalismo. Com efeito, não há dúvida de que "na vida eclesial ainda subsistem formas de gestão do poder que não se baseiam no mandato evangélico, mas sim manifestam elementos problemáticos, que não respeitam as pessoas, a dignidade batismal comum e uma interpretação correta do ministério". A monografia, cujo editorial publicamos abaixo, "questiona esses fenômenos para analisar suas raízes e manifestações e indicar os antídotos, que já existem na Igreja, mas precisam de nova consciência e realização".
Se alguém entre os leitores de Presbyteri estava curioso para encontrar alguma informação sobre o tema "clericalismo", tudo o que ele tem a fazer é "google" esta palavra. Ele será confrontado com uma série interminável de artigos, reflexões, comentários, alguns apropriados e documentados, outros bastante aproximados e às vezes até muito viscerais. Como muitas vezes acontece, a quantidade pode vir à custa da qualidade. Seja como for, este é um tema que continua a ser objeto de grande interesse e debate, especialmente nos anos de pontificado do Papa Francisco.
Aliás, peço desculpa por utilizar a expressão "googling", que talvez nos seja menos familiar, mas sabemos que "pesquisa Google" tornou-se agora sinónimo de "pesquisa na Internet" para obter informações sobre qualquer assunto. E não importa se a conjugação desse verbo é um pouco desajeitada. Beppe Severgnini escreveu no Corriere della Sera: "Não devemos nos surpreender. Cada novo instrumento criou seu próprio vocabulário. No começo eles espantam, depois você se acostuma com eles"[1].
Acredito que a palavra clericalismo poderia legitimamente entrar no "top ten" do Papa Francisco, que a usou e a usa muito.
Daniele Menozzi, historiador das religiões e professor de história contemporânea na Scuola Normale Superiore, em Pisa, observou que nos 7 anos de pontificado do papa Bento XVI, o termo clericalismo foi usado apenas uma vez, em 10 de junho de 2010, por ocasião de um encontro internacional de padres com o papa Ratzinger.
Por outro lado, o Papa Francisco, no período de março de 2013 a março de 2020, usou essa expressão 55 vezes[2]. Por isso, há quem o considere como um termo-chave que define uma das trajetórias significativas do caminho eclesial proposto pelo Papa Francisco.
Na Missa Crismal da Quinta-feira Santa de 2019 (18 de abril), comentando o texto do Evangelho (Lc 4,16-21), que narra o início do ministério de Jesus, o Papa Francisco diz:
O Evangelho de Lucas, que acabamos de ouvir, faz-nos reviver a emoção daquele momento em que o Senhor faz sua a profecia de Isaías, lendo-a solenemente no meio do seu povo. A sinagoga de Nazaré estava cheia de parentes, vizinhos, conhecidos, amigos... e não muito amigos. E todos mantiveram os olhos fixos nEle.
Também podemos imaginar a cena: são momentos de silêncio e respiração suspensa por parte dos nazarenos. Os de Nazaré são pessoas simples que são pegas de surpresa diante da audácia de Jesus. O próprio Evangelho nos faz entender como todos estavam mais atentos à pessoa que lia o texto de Isaías do que à palavra que foi proclamada.
E então o papa acrescenta:
"Lucas diz que as multidões 'o procuraram' (Lc 4,42) e o 'seguiram' (Lc 14,25), 'o apertaram' e 'o cercaram' (cf. Lc 8, 42-45) e «veio em grande número ouvi-lo" (Lc 5, 15). Esse seguimento de pessoas está além de qualquer cálculo, é um seguimento incondicional, cheio de afeto. Contrasta com a mesquinhez dos discípulos, cuja atitude em relação ao povo beira a crueldade quando sugerem ao Senhor que os mandem embora, para que procurem algo para comer. Aqui, acredito, começou o clericalismo: nesse desejo de garantir comida e o próprio conforto desconsiderando o povo. O Senhor cortou essa tentação. "Vocês mesmos lhes dais algo para comer", foi a resposta de Jesus: "Tomai conta do povo!".
O clericalismo começa quando você não se importa com as pessoas! Esta é a intuição e a provocação direcionada de Francisco.
Como não recordar as páginas proféticas de Antonio Rosmini em seu livro Sobre as Cinco Chagas da Santa Igreja? [3]
Rosmini analisou os males que pesavam sobre a Igreja de seu tempo e listou cinco deles em particular, tantos quantos são as chagas de Jesus crucificado: 1) a divisão do povo do clero no culto público; 2) a educação insuficiente do clero; 3) a desunião dos bispos; 4) a nomeação de bispos deixados ao poder temporal; 5) a escravização dos bens da Igreja ao poder político.
É o clericalismo que faz sangrar a primeira ferida: a divisão do povo de Deus do clero.
O clericalismo, na verdade, é uma atitude de distância e superioridade – como afirma o Papa Francisco – em relação ao povo de Deus. Vale lembrar que os leigos também podem cair nas atitudes típicas do clericalismo, quando falham em seu papel de testemunhas cristãs de Cristo e confiam tudo aos sacerdotes, como se a Igreja fosse "coisa deles" e não a comunidade à qual todos pertencemos.
Em uma carta de 2016, o Papa Francisco explicou que:
"O clericalismo não apenas anula a personalidade dos cristãos, mas também tende a diminuir e subestimar a graça batismal que o Espírito Santo colocou no coração de nosso povo. O clericalismo leva a uma homogeneização dos leigos e esquece que a visibilidade e a sacramentalidade da Igreja pertencem a todo o Povo de Deus (cf. Lumen Gentium, nn. 9-14), e não apenas a uns poucos selecionados e esclarecidos"[4].
Não se trata de diminuir o papel dos sacerdotes, mas de seguir as palavras de Jesus aos apóstolos: "Quem quiser ser grande entre vós deve ser vosso servo, e quem quiser ser o primeiro entre vós deve ser vosso escravo. Como o Filho do Homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Mt 20, 26-28).
Hoje, falar de uma Igreja extrovertida, missionária e sinodal significa, antes de tudo, reafirmar que a Igreja, por sua natureza, deve ser descentrada e não autorreferencial.
Portanto, qualquer atitude de autorreferencialidade, às vezes até sutilmente narcisista, não deve de forma alguma conotar o estilo de vida de um pastor da comunidade cristã.
Não... Porque infelizmente nem sempre é assim!
Que sentido pode ter a comunidade de crentes em Cristo se perde a consciência de estar ao serviço deste nosso mundo, na concretude do que é e não do que se poderia desejar? Não podem certas formas de falar, muitas vezes reclamando ou criticando inequivocamente o que está sendo vivido nos dias atuais, ser a representação de uma Igreja – e talvez também de um presbitério – que ainda é demasiado autorreferencial? É fácil e também bonito repetir que a Igreja está a fazer um caminho missionário, que vive um estilo sinodal e ministerial, mas é muito mais difícil tirar as consequências e empreender os caminhos de conversão que isso exige.
É essencial recuperar a posse do estilo de Jesus, que caminhou com o povo antes mesmo de a grande Igreja da Anatólia inventar a palavra "sínodo" que, como se repete de forma um tanto retórica, significa "caminhar juntos". P. Giuliano Zanchi disse:
"A cena original da Revelação de Deus em Jesus tem precisamente esta forma. Trinta anos de silêncio habitando os fundamentos dos assuntos humanos (a vida de Nazaré), e depois estando na rua imerso em uma companhia composta, que não é composta apenas de discípulos, mas também de multidões"[5].
É uma retomada e um esclarecimento do que o Papa Francisco propôs na Missa Crismal da Quinta-Feira Santa em 2019.
Há um romance interessante do escritor alemão Michael Ende; seu título é Momo.
Nas ruínas de um anfiteatro, localizado perto de uma cidade não especificada, vive Momo, uma jovem de origem misteriosa. Momo chegou às ruínas sem os pais e vestindo um longo casaco de segunda mão. Ela é analfabeta, não sabe contar e nem sabe quantos anos tem: quando perguntada, ela responde: "Se bem me lembro, sempre estive lá". No entanto, ela é muito conhecida e procurada no bairro porque tem a extraordinária capacidade de saber ouvir, e realmente ouvir: ela só precisa estar com as pessoas e ouvi-las, a fim de ajudá-las a encontrar respostas para seus problemas e fazer as pazes umas com as outras.
Michael Ende escreve:
"O que o pequeno Momo sabia fazer como ninguém era só isso: ouvir. Nada de extraordinário, dirá mais de um leitor, quem souber ouvir. Bem, isso é um erro. Pouquíssimas pessoas realmente sabem ouvir. E como ele sabia ouvir, Momo era um jeito totalmente único.
Momo sabia ouvir de tal forma que ideias muito inteligentes de repente vieram à mente. Sabia ouvir tão bem que os desorientados ou indecisos de repente entendiam o que queriam. Ou os medrosos de repente sentiam-se livres e cheios de coragem"[6].
A escuta é o caminho infalível para aprender a descentralizar, a ultrapassar a barreira da própria autorreferencialidade, a aprender a cuidar dos outros, com respeito e com profunda discrição. Quando o ouvinte se deixa de lado e se torna um útero que acolhe, então é como se você estivesse te ouvindo e a resposta fosse formulada dentro de você. A aceitação da escuta coloca-o em condições de enfrentar os problemas da sua vida com um espírito diferente. É essencial que a dimensão da escuta volte a ser não "uma parte", mas "a parte prioritária" do ministério e da diaconia.
Etty Hillesum, a escritora holandesa de origem judaica que morreu em Auschwitz em 30 de novembro de 1943, escreve em seu Diário: "Eu deveria aprender línguas... E depois ouvir, ouvir em todos os lugares, ouvir profundamente os seres e as coisas. E amar..." [7].
A escuta é a expressão natural do amor e é o antídoto mais eficaz contra o clericalismo.
O modelo de referência é o Senhor Jesus, como São Paulo VI descreve o tempo da escuta como um espaço no qual "o homem se recupera para si mesmo".
Recupere-se para nós mesmos... ser profundamente humanos e alegremente discípulos do Senhor, próximos de Deus e próximos do povo.
[1] B. Severgnini, Corriere della sera, 18 de outubro de 2007, p. 42.
[2] D. Menozzi, "Francis-clericalismo: história de uma palavra", Il Regno – Attualità, 8/2020, 15/04/2020, p. 233.
[3] A. Rosmini, Delle cinque piaghe della santa Chiesa, editado por A. Valle, Città Nuova, Roma 1999. O texto foi escrito entre novembro de 1832 e março de 1833; foi colocado no Índice por razões políticas em 1849; foi reabilitada apenas com o Concílio Vaticano II.
[4] Carta de Sua Santidade o Papa Francisco ao Cardeal Marc Ouellet, Presidente da Pontifícia Comissão para a América Latina, 19 de março de 2016.
[5] G. Zanchi, O estilo de Jesus e o ministério da Igreja, meditação proposta na Catedral de São Pedro, em Bolonha, em 18 de maio de 2023 (cf. aqui no SettimanaNews).
[6] M. Ende, Momo, tradução de D. Angeleri, Longanesi, Milão, 1993.
[7] E. Hillesum, Diário 1941-1943, editado por J. G. Garlaandt, traduzido por C. Passanti, Adelphi, Milão 1996.
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Clericalismo, o fascínio do poder. Artigo de Nico Dal Molin - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
