04 Mai 2026
"O maior legado do Papa Francisco nesta área consistiu em algumas inovações legais significativas, certamente insuficientes para resolver o problema, mas que ao menos demonstraram uma disposição para levá-lo a sério (apesar de mil contradições). Seria muito triste se essa jornada, que apenas começa, fosse agora interrompida e a luta da Igreja contra o abuso sexual clerical se limitasse a alguns cursos de formação ou à abertura de um centro de aconselhamento", escreve Marco Marzano, sociólogo italiano e professor da Universidade de Bérgamo, em artigo publicado por Domani, 30-04-2026.
Eis o artigo.
A orientação normalizadora do pontificado de Prevost parece afetar também as estratégias de combate ao abuso sexual de menores cometido por membros do clero. A Igreja não resolveu verdadeiramente nenhum dos nós centrais do fenômeno: seria muito triste se esse caminho, que está apenas começando, já fosse interrompido.
Lentamente, o perfil do pontificado de Robert Prevost começa a tomar forma. Sua marca registrada é a de um "retorno à normalidade" após a tempestade Bergoglio. A orientação normalizadora é muito clara também em relação às estratégias de combate ao abuso sexual de menores cometido por membros do clero. Sobre essa questão, o papa argentino declarou que queria ser sério e, apesar de mil ambiguidades e hesitações, seguiu suas palavras com algumas decisões concretas importantes.
O Papa Leão XIV deixou claro que queria seguir na direção oposta, considerando a atenção que algumas igrejas nacionais europeias dedicaram ao assunto excessiva e contraproducente. Em uma mensagem dirigida, por meio do Cardeal Pietro Parolin, aos bispos franceses reunidos em assembleia plenária em Lourdes, o pontífice argumentou que, embora seja certamente correto continuar a prevenção de crimes sexuais cometidos por padres, é igualmente urgente que os padres abusadores não sejam excluídos de um olhar misericordioso e de uma cuidadosa reflexão pastoral. "Além disso", continua a mensagem, "após tantos anos de crises dolorosas, chegou a hora de voltarmos nosso olhar com determinação para o futuro e dirigirmos aos padres franceses, duramente testados, uma mensagem de encorajamento e confiança."
A Mensagem
O significado da mensagem é inequívoco e pode ser resumido da seguinte forma: paremos de nos machucar. Nos últimos anos, concordamos em colocar a questão do abuso no centro de nossa atenção, investigamos os crimes de nossos padres e pedimos repetidamente perdão às vítimas.
Certamente fizemos o que era certo, mas corremos o risco, por um lado, de comprometer o estado de espírito de muitos dos nossos sacerdotes, que se sentiram humilhados e traídos por esta assunção coletiva de culpa, e, por outro, de ignorar completamente aqueles sacerdotes reconhecidos como abusadores, mas que apesar de tudo isso continuarem a ser pastores e guias espirituais.
Em suma, concentrámo-nos mais em satisfazer o desejo de justiça de uma opinião pública frequentemente hostil à Igreja do que em proteger a imagem dos nossos líderes, que foi desacreditada e difamada. Esta mensagem dirige-se, antes de mais nada, aos bispos e assembleias episcopais que corajosamente criaram comissões independentes para esclarecer os piores aspetos do seu passado e obter orientação para um futuro diferente e melhor.
Mudança interrompida?
A diretiva do Papa, que, vinda da Cátedra de Pedro, será vinculativa, corre o risco de interromper um processo de mudança que apenas começou. Investigações independentes (francesas, alemãs, irlandesas, etc.) lançaram luz sobre o fenômeno, oferecendo números, histórias e dinâmicas de abuso, mas o enorme dano geral infligido às vítimas e às comunidades locais ainda é amplamente ignorado e compensado, não apenas financeiramente, mas também moral e espiritualmente. Uma associação que reúne vítimas francesas de abuso clerical relatou que, até o momento, apenas 1% daqueles que foram abusados por um padre na França se apresentaram para exigir justiça.
Em segundo lugar, nenhuma das causas estruturais identificadas nos relatórios de comissões independentes e nas inúmeras análises científicas sobre o tema jamais foi abordada, muito menos eliminada. A questão da imaturidade sexual e emocional do clero e sua conexão com o celibato obrigatório e a formação no seminário nunca foi seriamente examinada, nem a questão da homossexualidade entre seminaristas e padres, fonte de imenso sofrimento, ambiguidade e mentiras institucionais, jamais foi seriamente e realisticamente discutida. Nem mesmo a questão do acesso das mulheres ao ministério ordenado foi resolvida. Nenhuma reforma estrutural real foi introduzida desde que os escândalos começaram a vir à tona.
O maior legado do Papa Francisco nesta área consistiu em algumas inovações legais significativas, certamente insuficientes para resolver o problema, mas que ao menos demonstraram uma disposição para levá-lo a sério (apesar de mil contradições). Seria muito triste se essa jornada, que apenas começa, fosse agora interrompida e a luta da Igreja contra o abuso sexual clerical se limitasse a alguns cursos de formação ou à abertura de um centro de aconselhamento.
Significaria não compreender que esta questão, mais do que qualquer outra, toca o âmago da relação entre a Igreja, os seus ministros e um povo ainda ferido e assustado pelo que começou a aprender sobre os crimes do clero católico. É aqui que o destino da Igreja se desenrola.
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