09 Dezembro 2025
- "Que vergonha! Que a Igreja, que pede justiça, equidade, inclusão e igualdade à sociedade civil, seja incapaz de fazer as mudanças necessárias em suas próprias fileiras para torná-las realidade, no que diz respeito às mulheres."
O artigo é de Consuelo Veléz, teólogo colombiano, publicado por Religión Digital, 06-12-2025.
Eis o artigo.
O Documento Final do Sínodo sobre a Sinodalidade (n. 60) afirma: “Nada impede as mulheres de ocuparem posições de liderança na Igreja: o que vem do Espírito Santo não pode ser impedido”. No entanto, as comissões de estudo sobre o Diaconato Feminino e a aprovação do relatório da última comissão pelo atual Papa indicam o contrário.
Ao menos o relatório desta segunda comissão, liderada pelo Cardeal Petrocchi, é honesto. Mostra que existem dois pontos de vista opostos , praticamente empatados (5 a 5). Quanto aos argumentos a favor ou contra a concessão do diaconato às mulheres, alguns o apoiam por estar em plena consonância com a igualdade fundamental entre homens e mulheres , atestada em diversas passagens da Sagrada Escritura, mas o relatório se refere a Gálatas 3:28: em Cristo Jesus, “já não há distinção entre homem e mulher”. O outro grupo se opõe por considerar a masculinidade de Cristo não acidental, mas parte integrante de sua identidade sacramental.
Em termos mais simples, apenas os homens podem representar Cristo no exercício dos ministérios ordenados, precisamente porque são homens. Além disso, acrescentam que, se essa masculinidade não for mantida, o significado nupcial da salvação seria alterado. Esse grupo esquece que as metáforas não podem ser tomadas como realidade; são meramente indicativas. Apelar à masculinidade reconhece o sexismo no plano da salvação, o que é uma afronta, uma exclusão, uma forma de violência contra as mulheres — em suma, o completo oposto da igualdade e inclusão fundamentais de todos, inerentes ao Reino de Deus proclamado por Jesus.
O segundo ponto levantado pela comissão diz respeito à consideração do diaconato como um ministério, e não como um sacerdócio, o que permitiria a ordenação de mulheres. No entanto, o grupo opositor argumenta que o diaconato é um dos três graus da Ordem Sagrada e, portanto, conceder o diaconato às mulheres abriria imediatamente as portas do sacerdócio e do episcopado para elas. O número de votos a favor ou contra cada posição não foi registrado, mas o receio do clero de perder a hegemonia masculina no exercício do ministério é claramente evidente.
Como um "prêmio de consolação" para as mulheres, a proposta prevê "ampliar o acesso das mulheres a ministérios instituídos para o serviço comunitário". O mais surpreendente é que, de dez votos, apenas um foi contra. Em outras palavras, alguém nessa comissão sequer cogita o acesso das mulheres a ministérios leigos.
O relatório afirma ainda que “é indispensável um exame crítico rigoroso e abrangente do próprio diaconato, ou seja, da sua identidade sacramental e da sua missão eclesial, esclarecendo alguns aspetos estruturais e pastorais que atualmente não estão totalmente definidos”. Os membros desta comissão justificam a sua posição citando a necessidade de continuar a estudar um tema sobre o qual abundam estudos sérios, bem fundamentados e irrefutáveis.
É surpreendente constatar que as petições recebidas, apesar de serem “numerosas” e “abundantes”, não podem ser consideradas a voz do sínodo, muito menos do Povo de Deus como um todo. Em outras palavras, a decisão de dez pessoas em uma comissão tem mais peso do que um grande volume de material e um processo sinodal que inegavelmente incluiu a petição para conceder ministérios ordenados a mulheres.
Que vergonha! Que a Igreja, que exige justiça, equidade, inclusão e igualdade da sociedade civil, seja incapaz de fazer as mudanças necessárias em suas próprias fileiras para tornar essas coisas uma realidade, particularmente no que diz respeito às mulheres. E que visão desproporcional! Que invocar a masculinidade de Jesus continue sendo um argumento válido para a consciência teológica e eclesial atual.
O relatório conclui afirmando que, “à luz das Sagradas Escrituras, da Tradição e do Magistério da Igreja”, a avaliação feita é “sólida”, embora não permita um juízo definitivo hoje, “como no caso da ordenação sacerdotal”. Esta última frase reafirma a certeza quanto à rejeição do ministério ordenado para mulheres, certeza que talvez os tenha levado a apagar completamente este pedido do processo sinodal, como se não tivesse sido um pedido persistente feito dentro dele.
Nas democracias, as maiorias vencem, e muitas vezes essas maiorias também atrasam o progresso histórico. Mas a Igreja, que se orgulha de não ser uma democracia e tem a missão de "escutar o que vem do Espírito", não parece disposta a escutar.
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