13 Agosto 2025
O artigo é de Jesús Martínez Gordo, doutor em Teologia Fundamental e sacerdote da Diocese de Bilbao, professor da Faculdade de Teologia de Vitoria-Gasteiz e do Instituto Diocesano de Teologia e Pastoral de Bilbao, publicado por Religión Digital, 11-08-2025.
Há alguns anos, publiquei um longo ensaio sobre o drama do extermínio nazista ou Shoah, o erroneamente chamado de "holocausto" judaico. Digo erroneamente chamado porque — mesmo naquela época — a palavra "holocausto" era inaceitável tanto para judeus quanto para católicos que, após a Segunda Guerra Mundial, buscavam superar algumas de suas muitas diferenças. Todos concordavam que o extermínio pela Alemanha nazista de seis milhões de judeus e outros três milhões de ciganos, pessoas com deficiência, homossexuais, católicos e comunistas durante a Segunda Guerra Mundial não tinha nada a ver com o que se entendia por "holocausto" na antiga religião grega, quando os sacerdotes queimavam um animal (ou 100 bois, no caso de uma "hecatombe") no altar com a intenção de apaziguar a ira dos deuses, graças ao aroma que emanava da carne assada. Nem com o que se pode ler no Primeiro ou Antigo Testamento, quando Moisés ordenou a seu irmão Arão — o sacerdote — que ele e aqueles que o sucedessem nessa responsabilidade mantivessem um fogo permanentemente aceso no altar para que, pela queima de carneiros, se produzisse um "aroma suave para Javé".
Classificar a chamada "solução final" nazista como um holocausto era um absurdo insuportável ou, se preferirem, uma blasfêmia completa. Daí a necessidade de abandonar o uso dessa palavra — tal foi um dos acordos alcançados nessas reuniões — e, em vez disso, usar Shoah, um conceito hebraico que, na tentativa de expressar a situação em Jerusalém após a destruição do Primeiro e Segundo Templos, significa catástrofe, aflição, deserto, vazio e despovoamento. E que, em referência à chamada "solução final", passou a ser entendido como extermínio, neste caso, extermínio nazista. Trago este lembrete porque acredito que ele pode ser aplicado ao extermínio que o Estado de Israel vem praticando na Faixa de Gaza há quase dois anos. E o faço na tentativa de chamar a atenção — sei que é inútil — para o atual governo israelense e para a parte dele que, ainda sensata e sensível à memória da Shoah, indubitavelmente existe em Israel.
Estou ciente de que a origem da atual Shoah do povo palestino na Faixa de Gaza reside na entrada em Israel, em 7 de outubro de 2023, de centenas de militantes do Hamas, bem como no assassinato de quase 1.200 pessoas e na captura de cerca de 250 reféns, alguns dos quais foram posteriormente libertados. Também não ignoro a existência de uma extensa rede de túneis que permite ao Hamas travar uma guerra de guerrilha, muito difícil para o exército israelense enfrentar – e vencer – túneis nos quais muitos dos reféns que ainda podem estar vivos provavelmente estão escondidos. Também não ignoro que o Hamas é um movimento islâmico – político e militar – que, após vencer as eleições de 2006 e expulsar seu rival Fatah, passou a controlar a Faixa de Gaza um ano depois e que, desde então, uma parcela dos habitantes da região também tem sido refém dela. E isso, apesar de a grande maioria dos palestinos entender – e com razão – que o exército israelense é um exército de ocupação.
E, igualmente, estou ciente de que o atual governo israelense — em particular seus membros de extrema direita — demonstrou total e absoluto desrespeito à pressão internacional e não tem o menor interesse em chegar a um acordo que traga de volta os reféns restantes. Seu interesse prioritário, neste momento, é a expansão da anexação, antes que não tenham escolha a não ser aceitar um cessar-fogo ou chegar a uma solução política. Tudo isso que acabei de mencionar, seja mais ou menos explicado, é conhecido e compreendido, sobretudo, por aqueles diretamente afetados. A reação desproporcional do exército israelense também é conhecida — desde o início desta guerra. Basta lembrar as duras palavras sobre o assunto de J. Borrell, então chefe da diplomacia europeia.
O que a vasta maioria dos homens e mulheres de boa vontade que ainda fervilham por este mundo não sabe é o que podemos fazer para impedir este extermínio do povo palestino. Li e ouvi algumas sugestões de que Leão XIV deveria se aproximar da fronteira egípcia com Gaza para forçar a autorização para a passagem de caminhões com ajuda humanitária, ou que ele deveria se posicionar em filas de fome para interromper — mesmo que por apenas algumas horas — este extermínio. São propostas desesperadas que parecem destinadas a apaziguar — mesmo que por apenas um momento — nossa impotência radical e desesperada.
Só me resta uma palavra. E quero usar isso para me dirigir, em primeiro lugar, ao governo israelense: parem de manchar a memória de 6 milhões de judeus com seu expansionismo. E, em segundo lugar, à parte sensata do povo israelense que, sem dúvida, ainda existe: façam tudo o que estiver ao seu alcance para impedir que aumente o número daqueles que começam a desprezar a memória do extermínio nazista ou da Shoah de seus concidadãos.
Dez meses depois do estouro da maior onda de violência em uma década, e a apenas 50 dias das eleições municipais palestinas [...]
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