09 Julho 2025
Em 7 de julho, o Vaticano divulgou um novo documento, "Percursos para a Fase de Implementação do Sínodo", que visa guiar a Igreja nos próximos anos enquanto ela assimila os trabalhos dos dois sínodos sobre a sinodalidade. Emitido pela Secretaria Geral do Sínodo, o texto é uma espécie de guia para as Igrejas locais em preparação para a assembleia eclesial de 2028, que se concentrará nesse esforço de reforma fundamental iniciado pelo Papa Francisco e agora continuado pelo Papa Leão XIV.
A informação é de Michael Sean Winters, publicada por National Catholic Reporter, 09-07-2025.
O documento deixa claro desde o início que a sinodalidade tem como objetivo ajudar a Igreja a abraçar melhor suas próprias missões de evangelização. "A forma sinodal da Igreja está a serviço de sua missão, e qualquer mudança na vida da Igreja visa torná-la mais capaz de proclamar o Reino de Deus e testemunhar o Evangelho do Senhor aos homens e mulheres de nosso tempo",
Como proclamar o reino de Deus não é uma questão nova. A Primeira Carta de João está focada diretamente em como a proclamação do Evangelho está ligada a questões vitais de identidade eclesial e testemunho moral. "Agora, esta é a mensagem que ouvimos dele e proclamamos a vocês: Deus é luz, e nele não há treva alguma", escreve o apóstolo. "Se dissermos: 'Temos comunhão com ele', enquanto continuamos a andar nas trevas, mentimos e não agimos na verdade. Mas se andarmos na luz, como ele está na luz, então temos comunhão uns com os outros, e o sangue de seu Filho Jesus nos purifica de todo pecado" (1 João 1,5-7).
Assim como o apóstolo João começa com a revelação de Deus e a consideração de quem Deus é, antes de extrair as consequências sociais ("comunhão") e morais ("andar nas trevas"), a Igreja, especialmente nas sociedades ocidentais pós-industrializadas, precisa encontrar uma maneira de resistir à tentação de reduzir a religião aos seus ensinamentos sociais e éticos. Esses ensinamentos estão enraizados no querigma, a proclamação do Evangelho, e não o contrário. Igrejas jovens e aquelas em culturas católicas não reduzem a religião à ética da mesma forma que nós, americanos.
Se nossos ensinamentos morais são divorciados de suas raízes dogmáticas, eles devem se sustentar por si mesmos. E não conseguem. Como é óbvio até mesmo pelo exame mais superficial das divisões dentro do catolicismo americano hoje, alguns católicos abraçam a ética sexual da Igreja, mas desprezam sua ética social. Outros se inclinam para a ética social, mas desprezam a ética sexual. Ambas as éticas são muito contraculturais para se sustentarem em nossa cultura secular, mas nunca foram feitas para se sustentarem sozinhas. Devemos reaprender como e por que essas éticas estão enraizadas no Evangelho e em nossas crenças fundamentais e credais.
Acrescente-se o fato de que a nossa é uma sociedade de consumo, na qual criamos nossos filhos para acreditar que eles podem escolher tudo sobre suas vidas, e pregar um Evangelho que faz exigências insistentes e invasivas sobre a vida de seus seguidores não é tão fácil.
A sinodalidade pode e deve ajudar a Igreja nos EUA a ser mais plenamente ela mesma e, assim, menos facciosa e polarizada. Os esforços para superar a polarização muitas vezes nascem mortos porque abordam a questão de frente, e as pessoas se entrincheiram. Ao nos concentrarmos na missão da Igreja, a evangelização, podemos superar melhor essa polarização quando começamos a ouvir e aprender uns com os outros.
O novo documento reconhece a energia e o entusiasmo experimentados por aqueles que já se engajaram no processo sinodal, mas convida a todos a seguir em frente. Ao contrário das consultas antes dos sínodos gêmeos, agora temos o documento final que eles produziram e que agora faz parte do magistério ordinário da Igreja. O novo documento convoca especificamente as igrejas locais a ouvirem "aqueles que expressaram dúvidas e resistência ao processo sinodal: para verdadeiramente caminhar juntos, não podemos perder a contribuição de seu ponto de vista".
Para aqueles que temem que a sinodalidade subverta a estrutura hierárquica da Igreja, o novo documento deixa claro que a sinodalidade promove a corresponsabilidade dentro dessa estrutura, e não à parte dela. "Precisamente porque este é um processo eclesial no sentido mais pleno do termo, o primeiro responsável pela fase de implementação em cada Igreja local é o Bispo diocesano ou eparquial: é sua responsabilidade iniciá-lo, indicar oficialmente sua duração, métodos e objetivos, acompanhar seu progresso e concluí-lo, validando seus resultados", afirma o documento.
O documento também pede maior colaboração entre as igrejas locais. "Em nossa sociedade altamente conectada, nenhuma Diocese ou Eparquia pode pensar em viver isolada, sem ser afetada, para melhor ou para pior, pelo que acontece em outros lugares", afirma. Ele observa que existem estruturas formais e informais para facilitar essa colaboração. A seção sobre "Preservar a visão geral" fornece ideias concretas sobre a implementação do documento final do sínodo de 2024. O processo está aberto a novas ideias, com certeza, mas é o documento final, fruto do processo sinodal até agora, que está sendo implementado.
A Estrela Guia da sinodalidade é que ela faz parte da recepção do Concílio Vaticano II. "Costumo citar um teólogo australiano que esteve em nosso sínodo, Ormond Rush, que afirma: 'A sinodalidade é o Concílio Vaticano II em poucas palavras'. E todos os nossos documentos, e ainda nesses caminhos, no Documento Final, destacam que o que estamos fazendo realmente se refere à visão do Concílio Vaticano II", explicou a Irmã Nathalie Becquart, subsecretária da Secretaria Geral do Sínodo, em uma entrevista. "Podemos dizer que a sinodalidade é a maneira de entender a eclesiologia do Concílio Vaticano II nesta fase da recepção do Concílio."
Grandes mudanças em grandes instituições não acontecem de uma vez. Quando acontecem, as coisas dão errado. Pense no experimento DOGE de Elon Musk. Este novo documento é, como muitos textos sinodais, burocrático e metódico. Ainda assim, é óbvio, ao lê-lo e ao conversar com aqueles que participaram dos processos sinodais, nos níveis local, continental ou global, que a sinodalidade não se trata apenas de aproveitar os dons do Espírito. É um dom do Espírito.
