28 Abril 2025
"O olhar androcêntrico que impede que as mulheres sejam tomadas como interlocutoras concretas quando se trata de tocar a estrutura profunda da Igreja condicionou e pesou o caminho eclesial durante séculos, e mesmo o Papa Francisco não esteve isento desse condicionamento. Mas o papa que veio do fim do mundo merece o crédito por ter introduzido como método e estilo aquele exercício evangélico de deslocamento do olhar que nos permite olhar para os processos não do centro, mas das margens e marginalidades", escreve Anita Prati, professora de Letras no Instituto Estatal de Educação Superior Francesco Gonzaga, em Castiglione delle Stiviere, na Itália, em artigo publicado por Settimana News, 25-04-2025.
Já disse e escrevi extensivamente sobre Francisco e as mulheres em várias ocasiões.
Que mesmo na Igreja de Francisco era mais fácil falar das mulheres ou falar às mulheres, em vez de falar com as mulheres, tem sido visto desde o Sínodo da Amazônia de 2019, que terminou com um impasse substancial em relação ao ministério das mulheres, que já era então uma das questões urgentes colocadas na mesa sinodal.
O olhar androcêntrico que impede que as mulheres sejam tomadas como interlocutoras concretas quando se trata de tocar a estrutura profunda da Igreja condicionou e pesou o caminho eclesial durante séculos, e mesmo o Papa Francisco não esteve isento desse condicionamento. Mas o papa que veio do fim do mundo merece o crédito por ter introduzido como método e estilo aquele exercício evangélico de deslocamento do olhar que nos permite olhar para os processos não do centro, mas das margens e marginalidades. E o olhar das mulheres sempre foi, por necessidade histórica e social, um olhar das periferias.
O fato de que a Segunda Assembleia Sinodal das Igrejas na Itália tenha sido encerrada no início deste mês de abril com a decisão de adiar a aprovação do documento final para outubro próximo, é uma indicação clara de como o estilo sinodal e o exercício da parresia estão se tornando um tecido vivo de nosso ser Igreja hoje.
E que esta decisão também estava ligada à consciência de não poder passar em silêncio – escondida como poeira irritante debaixo do tapete do "sempre foi feito assim" – a questão do papel das mulheres na corresponsabilidade missionária e na orientação das comunidades eclesiais, é certamente um dos fatos mais emblemáticos desta passagem viva na vida eclesial italiana.
Se a necessidade de manter a catolicidade unida se traduziu tantas vezes, para Francisco, em falta de decisão, também é verdade que, com aquele "excesso de centralização" que Grillo (referindo-se a Diotallevi) não deixou de enfatizar em um de seus recentes artigos sobre a teologia de Francisco, o Papa Bergoglio realizou o motu proprio alguns gestos, talvez não sensacionais no plano midiático, mas provavelmente irrevogáveis no plano da normalidade da práxis eclesial, que contribuíram significativamente para desarticular de dentro os baluartes do absoluto masculino dominante na Igreja.
Não me refiro apenas à nomeação sem precedentes de mulheres para cargos de poder no Vaticano. Penso na instituição do ministério laical do catequista (Antiquum ministerium de 10 de maio de 2021), aberto a homens e mulheres, e penso, ainda antes disso, no "acesso das mulheres ao ministério instituído de leitor e acólito", possibilitado pelo motu proprio Spiritus Domini de 10 de janeiro de 2021: de fato, as mulheres liam as leituras na igreja e serviam a missa há décadas, mas do "de fato", que não conta para nada no plano normativo, à modificação do Código de Direito Canônico passa toda a audácia de uma brecha visível na parede invisível que selava o presbitério, excluindo as mulheres por meios teórico-teológicos.
E depois, Santa Maria Madalena, "apóstola dos próprios apóstolos", como afirma o prefácio de sua festa, instituída pelo Papa Francisco em 2016: mesmo reconhecendo o papel de Maria Madalena como apóstola e primazia no apostolado, abriu uma brecha no imaginário eclesiástico, que sempre quis associar a palavra apóstolos apenas a uma identidade masculina.
Talvez a questão das mulheres não estivesse no centro da agenda de Francisco. Cinco anos depois de cinco anos, até mesmo a famosa comissão de estudo sobre o diaconato feminino foi perdida. Mas outra questão certamente estava no centro de seus pensamentos e palavras: a questão do clericalismo machista que impede a Igreja de se tornar transparente sobre o rosto de Cristo.
Um dos neologismos mais eficazes do papa Bergoglio, irritante para muitos em seu apelo inequívoco à conversão da mente e do coração em relação aos modelos de comportamento subsumidos como granito e certezas indiscutíveis, é a expressão "Desmasculinizar". "Desmasculinize-se" é um deles.
