02 Agosto 2024
"O comitê organizador das Olimpíadas de Paris nos prometeu que as cerimônias de abertura dos Jogos de 2024 seriam como nenhuma outra. Eles tiveram sucesso além dos nossos piores pesadelos", escreve Michael Sean Winters, jornalista e escritor, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 31-07-2024.
Você está assistindo às Olimpíadas? Esses jovens atletas, e eles são quase todos chocantemente jovens para ter que suportar tal holofote, se esforçam ao máximo para atingir feitos de força, velocidade ou habilidade acrobática que são quase sobre-humanos. Este ano, como milhões de americanos, já estou gostando de torcer por Frederick Richard e Simone Biles na ginástica e Katie Ledecky, Caeleb Dressel e o herói da cidade natal Leon Marchand na piscina. O herói do cavalo com alças, Stephen Nedoroscik, de Worcester, Massachusetts, que usa óculos e é um pouco nerd, se tornou um ícone cultural da noite para o dia. Mal posso esperar para ver Noah Lyles arrasar na competição quando a competição de atletismo começar. É divertido.
Às vezes, as Olimpíadas não são divertidas. Hitler viu o potencial quase religioso, embora pagão, da pompa e competição dos Jogos para seu projeto de supremacia ariana. Entre outras coisas, ele inventou o revezamento da tocha que terminava no acendimento da pira olímpica no estádio de Berlim em 1936. (Felizmente, o grande Jesse Owens deu ao mundo uma lição sobre a estupidez da supremacia ariana quando ganhou quatro medalhas de ouro.) O Hino Olímpico tem uma qualidade fascista, mesmo quando cantado pelo Coro do Tabernáculo Mórmon; sempre soa como uma cena descartada de "Carmina Burana". O nacionalismo, a primeira iteração da política de identidade, não levantou sobrancelhas em 1896, quando as Olimpíadas modernas renasceram, mas agora o reconhecemos como uma herança mais complicada.
O comitê organizador das Olimpíadas de Paris nos prometeu que as cerimônias de abertura dos Jogos de 2024 seriam como nenhuma outra. Eles tiveram sucesso além dos nossos piores pesadelos. A coisa toda foi exagerada. Como o crítico de televisão do Times, Mike Hale, observou, parecia "apenas mais um espetáculo inchado feito para a TV".
A diferença mais notável em relação às cerimônias de abertura anteriores foi que o desfile de atletas ocorreu em barcos navegando pelo Sena, da Pont d'Austerlitz até o estádio temporário erguido no Trocadero. Normalmente, os atletas entram no estádio marchando atrás de seu porta-bandeira. Vídeos das primeiras Olimpíadas mostram que o desfile das nações tinha um toque militar, o que deu lugar a uma marcha mais informal nos anos mais recentes. Levar os atletas rio abaixo em barcos teve o benefício de exibir muitos marcos parisienses, mas às custas de manter o foco nos atletas.
Como viajar por todo o comprimento do rio levou mais tempo do que marchar em uma única trilha, o desfile foi preenchido com segmentos culturais de qualidade desigual. As imagens de uma Maria Antonieta decapitada olhando para fora das janelas da Conciergerie eram perturbadoras. Liberté, égalité, fraternité é o lema nacional francês, mas talvez devêssemos adicionar "brutalité" à lista. A cena de um "ménage à trois" começando em uma biblioteca pode causar um aumento nas visitas à biblioteca, mas eu poderia ter passado sem ela.
A cena mais controversa apresentou um grupo de drag queens envolvidas em algum tipo de festa pagã que imitava o afresco de Leonardo da Vinci "A Última Ceia". Os organizadores e o homem que coreografou as cerimônias, Thomas Jolly, negaram que houvesse qualquer tentativa de zombar de alguém, o que é difícil de acreditar quando ele também disse: "Eu não tinha nenhuma mensagem específica que quisesse transmitir. Na França, somos uma república, temos o direito de amar quem quisermos, temos o direito de não ser adoradores, temos muitos direitos na França, e é isso que eu queria transmitir". Em meio à confusão de seus comentários, sua agenda está escondida à vista de todos. Além disso, os organizadores admitiram mais tarde que a pintura de Da Vinci foi uma inspiração para a esquete.
Pois é. Não era a Última Ceia. Até porque este quadro foi pintado por Da Vinci, um italiano, e está na Itália. O tal banquete "atualizava" um quadro de acervo de museu francês, que retrata uma comedoria de deuses gregos. Divindades "pagãs", portanto. Não cristãs. Mas a histeria… https://t.co/w1tqmVnLie
— Christian Lynch (@CECLynch) July 28, 2024
A primeira coisa que deve ser dita ao Sr. Jolly é que se você tem que explicar o simbolismo da sua arte, sua arte não é muito boa. A segunda coisa é que o episódio mostra, novamente, os limites da laïcité, a separação agressiva entre igreja e sociedade legalmente promulgada no final do século XIX e início do século XX. A terceira coisa a ser dita é que cabe aos cristãos franceses registrar seu descontentamento.
Este último ponto é importante porque Dom Andrew Cozzens de Crookston, Minnesota, e Dom Robert Barron de Winona-Rochester, Minnesota, ambos se apressaram em denunciar o esboço. Cozzens foi ao Instagram para emitir uma declaração que dizia, em parte, "Jesus vivenciou sua Paixão novamente na sexta-feira à noite em Paris, quando sua Última Ceia foi difamada publicamente. Como seu corpo vivo, somos convidados a entrar neste momento de paixão com ele, este momento de vergonha pública, zombaria e perseguição".
Isso é um exagero. A perseguição é feita de material mais severo. Além disso, eu achava que os perseguidos eram abençoados (cf. Mateus 5,10)? Para não ficar para trás, Barron disse em um vídeo postado no X: "A França sentiu evidentemente, enquanto tentava dar o seu melhor, que a coisa certa a fazer era zombar desse momento central do cristianismo". Parece que o Sr. Jolly zombou do cristianismo, não da "França", mas não importa.
Barron continuou perguntando: "Eles teriam sonhado em zombar dessa forma pública e grosseira de uma cena do Alcorão? Todos nós sabemos a resposta". Com licença, mon excellence, mas você se esqueceu do massacre de jornalistas no Charlie Hebdo? E Barron está sugerindo que nós, cristãos, deveríamos ser mais como os islâmicos radicais na defesa da fé?
O problema com essas duas declarações não é apenas que elas são um pouco estridentes e histéricas. É que elas não mencionam se consultaram os bispos franceses, que emitiram uma declaração própria. Os bispos franceses foram mais comedidos e menos histriônicos do que seus confrades americanos. Minha pergunta aos bispos Barron e Cozzens é esta: Com que autoridade vocês acham necessário opinar sobre um evento que acontece fora de sua diocese sem consultar os ordinários locais?
Eles poderiam ter feito o que Dom John Wester fez, emitir uma declaração expressando solidariedade aos bispos franceses e republicar sua declaração. Nenhum dos dois é um líder da conferência dos bispos dos EUA. A Santa Sé perguntou a eles o que pensavam? A palavra "católico" é uma palavra com um significado. Há um arcebispo de Paris e seu nome é Ulrich, não Barron ou Cozzens.
Barron parece gostar de comentar sobre todos os assuntos sob o sol. Se houvesse um Dicastério para os Hot Takes [temas do momento], ele poderia ser o prefeito. O problema é mais profundo do que a vaidade de um bispo. Ambos os prelados dos EUA falham em reconhecer a qualidade autodestrutiva de morder a isca toda vez que as guerras culturais explodem. Isso sempre cede a escolha do campo de batalha aos oponentes. Isso sempre coloca alguém em uma posição defensiva. Isso sempre corre o risco de exacerbar tensões que poderiam ser resolvidas ou pelo menos amenizadas com uma abordagem diferente. Não tenho medo de ser um pouco teimoso quando é necessário. Quando se torna rotina, torna-se pouco convincente.
Os dois bispos também cometem o erro de atribuir motivos que podem ou não estar presentes. Barron fala sobre a "sociedade pós-moderna" da França, que pode ou não ter sido parte dos motivos do coreógrafo. Ele pode ter apenas procurado causar um rebuliço, gerar cliques. Talvez Barron tenha perdido a capacidade de reconhecer a maneira como os interesses comerciais tendem a distorcer a mensagem e confundir as intenções de alguém.
Há um final feliz para esta história. A interminável, exagerada e controversa cerimônia olímpica foi salva no fim por Celine Dion, que encerrou a noite cantando a famosa canção da tocha de Edith Piaf "Hymne A L'Amour". A performance de Dion foi, como a de muitos atletas, sublime. Não precisava provocar. Foi arte no seu melhor.
"Questões sérias estão em jogo, e muitos na Igreja tomaram a iniciativa de encontrar uma solução humana para lidar com os ind[...]
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