14 Março 2023
"Como Gorbachev antes dele, Francisco enfrenta uma forte ala direita dentro de seu próprio sistema, incluindo uma grande parte dos gerentes intermediários dos quais ele depende para governar, que temem que as coisas estejam indo longe demais. Embora seja improvável que tentem um golpe real, eles certamente estão inclinados a resistir".
O artigo é de John L Allen Jr., jornalista, publicado por Crux, 12-03-2023.
Quando ele completou uma década no auge do poder, ficou claro que sob esse líder independente, nada jamais seria o mesmo. Sua franqueza, sua paixão pela reforma, seu eletrizante senso de possibilidade capturaram a imaginação do mundo e impulsionaram a instituição que ele lidera para águas desconhecidas.
Ficou igualmente claro, no entanto, que esse líder hipnotizante pode ter liberado energias que, em última análise, ele não será capaz de controlar.
Apesar de sua enorme popularidade no exterior, o líder enfrenta um núcleo determinado de oposição doméstica tanto da direita quanto da esquerda, deixando sua própria instituição dilacerada, polarizada e cada vez mais frágil. Uma década de mudanças anteriormente impensáveis destruiu velhas certezas, criando um contexto em que quase tudo parece possível – incluindo resultados que o homem no topo não pretendia nem desejava.
Isso poderia facilmente ser uma descrição do Papa Francisco agora, quando ele marca o aniversário de 10 anos de sua eleição para o Trono de Pedro. Na verdade, porém, é uma caracterização do primeiro-ministro soviético Mikhail Gorbachev no início de 1991, pouco antes de o Império Soviético que ele presidiu e que ele tentou desesperadamente renovar por dentro desmoronar.
Hoje, parece claro que o Papa Francisco tem um “problema de Gorbachev” – enorme aclamação fora da Igreja Católica, mas oposição cada vez mais descarada de dentro. Também como Gorbachev, os inimigos de Francisco vêm tanto de uma direita tradicionalista insatisfeita com sua agenda progressista quanto de uma esquerda impaciente cada vez mais faminta por uma revolução real em vez de uma mera reforma.
Depois de passar alguns anos como o poder efetivo por trás do trono sob os primeiros-ministros enfermos Yuri Andropov e Konstantin Chernenko, Gorbachev assumiu o primeiro lugar em meados da década de 1980 e rapidamente lançou suas políticas de glasnost, que significa “abertura”, que significa liberdade de discurso, da imprensa, da dissidência política e da perestroika, ou “reestruturação”, buscando descentralizar a tomada de decisões para melhorar sua eficiência.
O gentil e reformista Gorbachev rapidamente se tornou uma sensação global e deu esperança de que uma instituição que antes parecia parada no tempo fosse realmente capaz de mudanças reais.
Os paralelos com o Papa Francisco parecem óbvios.
Francisco também promoveu uma versão eclesiástica da glasnost, levantando velhos tabus e encorajando debates robustos sobre questões previamente fechadas, desde o alcance de gays e lésbicas até o papel das mulheres na Igreja, clero casado e outros assuntos. Ele também lançou um programa de descentralização, que agora está sob o chavão de “sinodalidade”.
Depois de tomar as rédeas, Gorbachev sinalizou uma forte ruptura com o passado ao inverter abertamente algumas das posições de seus antecessores. Ele libertou dissidentes como Andrei Sakharov, rejeitou a “doutrina Brezhnev” que justificava incursões militares soviéticas em estados satélites e retirou as tropas soviéticas do Afeganistão.
Com um espírito semelhante, Francisco reabilitou figuras marginalizadas sob papas anteriores (como os cardeais Walter Kasper e Oscar Rodriguez Maradiaga) e reverteu o curso da Igreja em questões como a comunhão para católicos divorciados e recasados civilmente e a missa em latim.
Olhando para trás, fica claro o que Gorbachev pretendia realizar: ele queria reviver o que via como a promessa original do sistema soviético, seu duplo compromisso com a justiça social e a solidariedade global, na convicção de que libertou de suas pretensões de comando e controle, essa visão seria forte o suficiente para sustentar um futuro novo e melhor para o aparato institucional soviético.
No final, é claro, não foi assim que as coisas aconteceram.
Em vez disso, elementos de direita liderados pela chamada “Gangue dos Oito” tentaram liderar um golpe anti-Gorbachev em agosto de 1991. O fracasso desse esforço encorajou os liberais, que estavam impacientes com o ritmo da mudança; liderados por Boris Yeltsin, eles essencialmente planejaram uma série de eventos que levaram rapidamente à transição para uma confederação de estados independentes, marcando o fim efetivo da era soviética.
Até sua morte no ano passado, Gorbachev sempre sustentou que se tivesse prevalecido sua visão de um sistema soviético renovado, a Rússia teria a implosão econômica da era pós-comunista imediata, bem como o retorno ao autoritarismo e às pretensões de império sob Vladimir Putin. Ele reconheceu, no entanto, que iniciou um deslizamento de terra que simplesmente não conseguia controlar.
A questão agora é se esse também será o destino de Francisco ou se ele conseguirá manter o gênio na garrafa.
Como Gorbachev antes dele, Francisco enfrenta uma forte ala direita dentro de seu próprio sistema, incluindo uma grande parte dos gerentes intermediários dos quais ele depende para governar, que temem que as coisas estejam indo longe demais. Embora seja improvável que tentem um golpe real, eles certamente estão inclinados a resistir, ativa ou passivamente, a grande parte da agenda do papa.
Enquanto isso, ele também enfrenta um grupo crescente de liberais que não querem esperar pela permissão para implementar reformas ainda mais abrangentes, talvez mais claramente agora em partes da Europa Ocidental, como Alemanha e Bélgica. A recente votação dos bispos alemães para autorizar a bênção de uniões do mesmo sexo, em desafio aberto às diretivas do Vaticano, é assustadoramente reminiscente das eleições de 1990 para o Soviete Supremo da Rússia, quando ficou claro que Yeltsin e os outros liberais continuariam com sua agenda independentemente dos apelos de Gorbachev por moderação.
É verdade que a Igreja Católica tem um poder de permanência que supera em muito a URSS. Os soviéticos duraram menos de 70 anos; O catolicismo existe há mais de 2.000. Não importa o quanto as contradições sob Francisco possam ser intensificadas, é profundamente improvável que a igreja que ele lidera simplesmente se dissolva.
No entanto, a questão permanece: a reforma moderada esboçada por Francisco pode durar, ou as energias centrífugas de uma era profundamente polarizada serão tão intensas que uma ruptura é inevitável?
Em outras palavras, Francisco está destinado a seguir o roteiro de Gorbachev até o fim – beber este cálice amargo até o fim, na linguagem dos Salmos? Ou, dada a resiliência comparativamente maior do catolicismo e a própria oportunidade de Francisco de aprender com a experiência, ele pode ter sucesso onde Gorbachev falhou, deixando para trás uma instituição revitalizada, pronta para enfrentar seus desafios com nova energia e senso de propósito?
É muito cedo para dizer, mas podemos pelo menos expressar as coisas desta forma para Francisco na marca de dez anos: pelo resto de seu papado, o drama é se ele terminará como o Gorbachev da história ou o Gorbachev da um universo paralelo no qual as coisas realmente aconteceram como planejado.
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