12 Dezembro 2025
"Usar argumentos matrimoniais para negar a ordenação sagrada às mulheres também é altamente questionável. Demonstra uma incompreensão da natureza da linguagem metafórica ao se falar do Divino. A função de uma metáfora é transmitir um significado que transcende nossa capacidade de expressão literal", escreve Christine Schenk, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 11-12-2025.
Christine Schenk é mestre em Ciências da Educação e em Teologia. É cofundadora da coalizão Future Church (1994), grupo internacional de católicos afiliados a paróquias com foco na participação plena dos leigos na vida da Igreja, do qual deixou o cargo em 2013.
Eis o artigo.
O magistério católico, composto exclusivamente por homens, está entre a cruz e a espada.
Apesar de um processo sinodal mundial ter nomeado a inclusão das mulheres no ministério e na tomada de decisões da Igreja como uma questão "urgente" a ser abordada no Sínodo dos Bispos sobre a sinodalidade de 2021-2024, uma comissão papal tornou pública recentemente uma decisão de 2022 na qual descartou a admissão de mulheres ao diaconato.
Ainda assim, o presidente da comissão, Cardeal Giuseppe Petrocchi, afirmou que a questão permanece "aberta a novos estudos teológicos e pastorais".
Antes da sessão sinodal de 2023, realizei um estudo informal de 18 sínteses nacionais ou resumos de mídia sobre contribuições sinodais de base de todo o mundo, algumas das quais incluíam regiões inteiras como a Ásia, a Amazônia e a América Latina. Praticamente todas as sínteses mencionaram o "papel da mulher na Igreja" como uma questão urgente. Mais de 70% incluíram a ordenação de mulheres ao diaconato ou ao sacerdócio como uma forma de incluir mulheres na liderança.
Isso representa muita esperança e expectativa emanando do povo de Deus.
Será que o Espírito Santo está nos dizendo que a exclusão das mulheres do ministério ordenado e da tomada de decisões na igreja não é mais aceitável e que algo precisa ser feito a respeito?
A ordenação diaconal de mulheres era um tema polêmico no sínodo. Considere a seguinte cronologia:
- Em entrevista concedida a Norah O'Donnell, da CBS, em maio de 2024, o Papa Francisco disse um enfático não à ordenação de mulheres como diaconisas, "caso se trate de diaconisas com ordens sagradas ". No entanto, os delegados do sínodo insistiram.
- Em julho de 2024, o grupo de estudos sinodal cinco — cujos membros não foram identificados — confiou a questão do estudo dos papéis de liderança das mulheres ao Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF).
- Em 18 de outubro de 2024, os delegados do sínodo expressaram "indignação palpável" quando o Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do dicastério, e outros membros do grupo de estudos não compareceram a uma reunião previamente agendada. Em vez disso, enviaram dois funcionários, nenhum dos quais era membro do grupo de estudos com autoridade para responder às perguntas dos delegados.
Os representantes do Sínodo exigiram que Fernández comparecesse à assembleia conforme planejado. Cynthia Bailey Manns, delegada da Arquidiocese de St. Paul e Minneapolis (e agora membro do Conselho de Administração da NCR), lembra-se de o grupo ter lembrado Fernández de que esperavam que o grupo de estudos "aderesse aos mesmos princípios da sinodalidade — coparticipação, corresponsabilidade, transparência e prestação de contas — que eram esperados de todos os delegados sinodais: 'Todos precisamos ser sinodais. Caso contrário, isso leva à desinformação e à desconfiança'".
- Em 21 de outubro de 2024, Fernández informou a quase 400 delegados e organizadores do sínodo que seu grupo de estudos estava sendo liderado pelo vice-diretor da DDF, Monsenhor Armando Matteo, e prometeu fornecer aos delegados uma lista completa dos membros do grupo. Ele também anunciou que a comissão de diaconisas do Papa Francisco de 2020 — liderada por Petrocchi — continuaria seu trabalho e convidou delegados e outros interessados a enviar materiais.
- Por mais de dois terços dos votos, o documento final do sínodo incluiu o diaconato feminino no parágrafo 60: "Não há razão ou impedimento que impeça as mulheres de exercerem funções de liderança na Igreja: o que vem do Espírito Santo não pode ser impedido. Além disso, a questão do acesso das mulheres ao ministério diaconal permanece em aberto. Esse discernimento precisa continuar."
- Em 26 de outubro de 2024, o Papa Francisco assinou o documento final do sínodo na íntegra, tornando-o assim parte de seu magistério "não como uma norma vinculativa, mas como um conjunto de princípios orientadores", conforme explicado no Vatican News.
Dez grupos de estudo continuaram seus trabalhos, incluindo o grupo sobre o diaconato feminino, vinculado ao Dicastério para a Doutrina da Fé. O que nos leva ao momento presente:
- Em meados de novembro de 2025 — apenas algumas semanas antes da declaração de Petrocchi em 4 de dezembro — foi anunciado que o grupo sinodal do Dicastério para a Doutrina da Fé sobre o diaconato feminino cedeu sua responsabilidade à comissão de Petrocchi de 2020. É provável que o tenham feito com pleno conhecimento de que a comissão já havia votado contra o diaconato feminino.
Diante do cenário acima, resta apenas questionar o que aconteceu com a transparência e com o tão alardeado processo sinodal.
Até agora, todos os procedimentos da comissão papal sobre o diaconato feminino foram mantidos em segredo. Os pedidos dos delegados sinodais para revisar os resultados das comissões diaconais anteriores foram ignorados. Parabéns ao Papa Leão XIV por ao menos tornar pública a votação da comissão de 2022.
Vale ressaltar que, em 1974, Cipriano Vagaggini conduziu um estudo exaustivo sobre a história das diaconisas para a Comissão Teológica Internacional do Vaticano. Suas conclusões (aparentemente suprimidas na época e posteriormente divulgadas) indicavam que as mulheres podiam ser ordenadas ao diaconato e que seus ritos de ordenação eram equivalentes aos da ordenação masculina, mesmo que o trabalho realizado fosse diferente do dos diáconos homens.
A cronologia complexa — e dolorosa — que precede sugere que a questão da liderança diaconal feminina — e, de fato, da liderança eclesial e da atuação jurídica das mulheres — está longe de ser resolvida.
E com razão. A declaração publicada em 4 de dezembro está repleta de teologia duvidosa, não apenas sobre as diaconisas, mas também sobre a natureza da salvação por meio de Jesus Cristo. Considere esta proposição:
A masculinidade de Cristo, e portanto a masculinidade daqueles que recebem as Ordens Sacras, não é acidental, mas parte integrante da identidade sacramental, preservando a ordem divina da salvação em Cristo. Alterar essa realidade não seria um simples ajuste do ministério, mas uma ruptura do significado nupcial da salvação.
A ideia central, claro, é que as mulheres não são homens e, portanto, não podem ser ordenadas.
Essa linha de raciocínio ecoa a mesma teologia problemática que aparece em outros documentos da igreja que negam a ordenação de mulheres.
Os cristãos são salvos pela masculinidade ou pela Palavra de Deus, encarnada em Jesus, humano e divino? A masculinidade de Jesus é irrelevante para a nossa salvação. Numa perspectiva mais positiva, precisamos entender "Cristo como representante de toda a humanidade, não da masculinidade biológica", para citar Mary Grey.
Usar argumentos matrimoniais para negar a ordenação sagrada às mulheres também é altamente questionável. Demonstra uma incompreensão da natureza da linguagem metafórica ao se falar do Divino. A função de uma metáfora é transmitir um significado que transcende nossa capacidade de expressão literal.
Descrever Jesus como um "noivo" é uma linguagem metafórica que evoca a beleza do amor conjugal. Por definição, as metáforas não devem ser interpretadas literalmente. Literalizar uma metáfora elimina seu poder de evocar algo muito maior do que as palavras sozinhas podem expressar.
A comissão de Petrocchi ficou dividida ao meio sobre a inclusão do argumento da "masculinidade". Resta saber se as cinco integrantes mulheres da comissão votaram contra.
É importante notar que os membros da comissão de Petrocchi não participaram do sínodo, presumindo-se que os membros atuais sejam aqueles nomeados em 2020. Não houve "diálogos no Espírito" para eles. Além disso, a comissão chegou às suas conclusões dois anos antes do encerramento do sínodo de 2024. Embora tenha citado material enviado após a assinatura do documento final pelo Papa Francisco, desconsiderou os apelos sinodais mundiais por papéis mais amplos para as mulheres — incluindo a ordenação.
É bom lembrar que este recente relatório/declaração da comissão é consultivo, não jurídico. O Papa Leão XIV ainda não se pronunciou.
O que me leva a outro ponto. Petrocchi disse que as comissões foram unânimes quanto à necessidade de as mulheres "exercerem participação e corresponsabilidade adequadas nos órgãos decisórios da Igreja, inclusive por meio da criação de novos ministérios leigos".
Então, quem determina o que é "adequado"? Enquanto a tomada de decisões na igreja estiver restrita a homens ordenados, a autonomia jurídica das mulheres — e, na verdade, de todos os leigos — será negada.
Esta é uma questão central que o sínodo está enfrentando. Será que nossa igreja ampliará a voz deliberativa para todo o povo de Deus?
Por minha parte, não estou convencido de que a manutenção do sistema clerical tal como existe atualmente seja benéfica para alguém. Precisamos de um ministério eclesial renovado, livre dos privilégios patriarcais.
Talvez os processos sinodais possam semear um futuro em que isso seja possível.
Entretanto, para meus irmãos e irmãs que estão prontos para desistir, recomendo de coração a leitura (ou releitura) do livro da teóloga e Irmã do Imaculado Coração de Maria, Sandra M. Schneiders, intitulado Beyond Patching: Faith and Feminism in the Catholic Church" (Além dos remendos: fé e feminismo na Igreja Católica).
Schneiders disse o seguinte sobre o título profético de sua obra: "O título Beyond Patching é deliberadamente ambíguo. Com ele, quero sugerir, antes de tudo, que a velha roupa não tem conserto e que somente uma reforma completa da igreja pode responder adequadamente à crítica feminista."
Leia mais
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- Masculinidade e o "significado nupcial da salvação". Os estágios magistrais de uma intemperança paramagisterial. Artigo de Andrea Grillo
- Atraso na ordenação de mulheres é um problema cultural, constata Linda Pocher, teóloga
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- “Trabalho junto com o Papa Francisco para desmasculinizar a Igreja. Jesus ensina a igualdade perante Deus”. Entrevista com Linda Pocher
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- Diaconato feminino: uma questão de gênero? Artigo de Giuseppe Lorizio
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- De uma Igreja-mestra patriarcal para uma Igreja-aprendiz feminista. Artigo de Gabriel Vilardi
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