"Algo se quebrou. Espero que não seja irreparável. Mas levará muito tempo e muito esforço para reconstruir." Algo que já estava rachado há muito tempo: "A estrutura estava definitivamente instável, e trabalhávamos nela com muito esforço. De vez em quando, uma tábua caía. Agora, toda a estrutura desabou. Teremos que recomeçar do zero".

A entrevista é de Roberto Cetera, publicada por L'Osservatore Romano, 07-11-2023.

O cardeal Pierbattista Pizzaballa, Patriarca de Jerusalém dos Latinos, relembra com o "L'Osservatore Romano" este tempo de guerra que começou exatamente há um mês. "Naquela manhã", lembra o patriarca, "eu estava na casa da minha mãe, em Bergamo. Haviam se passado apenas uma semana desde o consistório no qual o Papa Francisco me fez cardeal. A semana foi de celebrações e festas na Itália, nada poderia me fazer prever o quão terrível aconteceria nos dias seguintes. Naquele sábado, eu tinha um encontro com a municipalidade de manhã e uma missa na catedral à tarde. Enquanto eu estava em casa, recebi uma ligação daqui, de Jerusalém, de um dos meus colaboradores do Patriarcado, que me perguntou: 'O que diz? Devemos emitir um comunicado?'. Fiquei chocado e respondi: 'Comunicado sobre o quê?'. 'Eminência, você não sabe de nada? Veja, a situação aqui está terrível'. Naquele momento, pensei que fosse um dos habituais ataques com mísseis aos quais a fronteira com Gaza nos acostumou ao longo dos anos. E, com os compromissos públicos em que estava envolvido, não me pareceu necessário ficar olhando o telefone o tempo todo para me atualizar. Assim, a noite teve que chegar para que eu começasse a perceber a gravidade da situação. Ao ver o horror das imagens que chegavam, não hesitei em procurar imediatamente uma maneira de voltar a Jerusalém. Não havia voos, então tive que esperar dois dias para voar para Amã e, em seguida, chegar a Jerusalém de forma bastante complicada de carro. Digo complicada porque a fronteira entre a Jordânia e Israel estava fechada, e tive que obter uma permissão especial".

Eis a entrevista.

E finalmente você retornou a Jerusalém.

Sim, somente quando cheguei aqui, comecei a perceber o que estava acontecendo; os terríveis massacres de civis, a guerra declarada em resposta, os alarmes soando, as explosões ao longe. Não era fácil entender e ouvir, porque cada um falava apenas sobre suas próprias preocupações, seus próprios dramas.

Da última vez que conversamos aqui em Jerusalém no final de setembro, antes de sua Eminência partir para Roma, você nos informou sobre sua preocupação com a escalada de violência e assassinatos na Cisjordânia e aqui em Jerusalém, mas nada fazia prever um desfecho como esse. Para você, os eventos de 7 de outubro foram completamente imprevisíveis?

Sim, "L'Osservatore Romano" relatou várias vezes nos últimos meses meu alarme em relação a uma situação que estava piorando a cada dia. Eu não descartava a possibilidade de o conflito se tornar ainda mais complexo e sangrento, mas certamente não imaginava algo assim.

O pároco de Gaza também não notou nenhum sinal?

Não. Ele também estava em Roma. Se tivesse qualquer suspeita, ele teria me falado.

Então, assim que chegou a Jerusalém, os primeiros dias foram difíceis.

Sim, porque, além de ouvir e tentar entender, havia uma infinidade de questões práticas a serem tratadas, garantir a segurança de nossas comunidades e, é claro, dos cristãos de Gaza. E também havia a necessidade da comunidade israelense, que reclamava: "Ninguém fala de nós, também estamos terrivelmente feridos". Enfim, houve muita confusão na qual foi difícil se envolver, atendendo às demandas de todos. Todos pediam um ouvido e uma palavra. Com a grande dificuldade de fazer entender que ser a favor da paz não significa ser neutro, como o Papa Francisco diz: não equidistantes, mas equidistantes. Mas, nestes momentos de dor e raiva, nem todos compreendem isso.

Vimos as controvérsias que surgiram após alguns comunicados das igrejas.

Exatamente, fomos criticados de ambos os lados. As emoções que surgiram foram muito intensas, e no início também tivemos dificuldades para compreender a extensão dos eventos. Mas nunca nos recusamos a restabelecer o diálogo com ninguém, e nunca o faremos.

Depois, dez dias depois, houve o massacre no hospital de Gaza.

Isso foi verdadeiramente chocante. Também porque, após os horríveis massacres cometidos pelo Hamas em 7 de outubro, pensávamos que já tínhamos visto o pior. Estou aqui há 34 anos, vivi muitas coisas neste país, e não entre as melhores coisas que podem acontecer a um homem. No entanto, sinto que, desde 7 de outubro, vivi e ainda estou vivendo algo que me toca profundamente. Nesses anos, construí muitos relacionamentos, dentro e fora do "nosso" mundo, não falo de relacionamentos políticos, mas humanos, com os palestinos e com os israelenses; relacionamentos que, de repente, se tornaram impossíveis. Algo se quebrou. Primeiro entre eles. E para alguém que dedicou a vida inteira a ser a ligação, o facilitador, não consigo mais reunir as peças. E me sinto inútil, porque sou inadequado para o conflito. Quando a lógica falha, as emoções assumem o controle. E há uma tentação maligna que nos assalta: a de nos sentirmos impotentes diante do mal. Pergunto-me: como um cristão pode viver em meio a uma crise como essa? Então, seu povo, que o procura, que espera ouvir uma palavra sua, que quer apenas vê-lo, o traz de volta à realidade. Eles o procuram, e você precisa estar lá, porque um cristão vive sua vida na luta contra o mal.

Tudo isso transparece da uma carta que escrevi à minha diocese, uma carta que também impactou muito fora desta terra.

Escrevi essa carta em uma tarde de domingo. Senti a necessidade de escrever não apenas para meus irmãos na fé, mas também para mim mesmo. Para organizar meus pensamentos. Para entender o meu papel e o dos cristãos nesta terra. Sem qualquer pretensão, mas senti que, para muitos, minhas palavras eram esperadas como um valor existencial. Você vê, aqui, ser cristão não é como na Europa. Aqui é um sinal de pertencimento, um estilo de vida que o acompanha a vida toda, a cada momento de sua vida. Você nunca esquece, e se esquecer, os outros o lembram. E eu queria falar claramente, não como nas entrevistas em que não conseguimos nos expressar completamente, muitas vezes somos mal interpretados e tentam nos forçar a tomar partido de um lado ou de outro. Era necessário dizer uma palavra verdadeira, orada, refletida.

Imagino que haja a dificuldade de ter que expressar uma palavra terceira, embora seja principalmente o pastor de uma das partes.

De modo algum. Os cristãos nesta terra são uma realidade muito mais complexa. Entre as três religiões abraâmicas, somos os únicos que não se identificam com um único grupo étnico. Deixe-me dar um exemplo: neste momento, há militares católicos que, sob as bandeiras israelenses, estão em Gaza. Eles também fazem parte do meu rebanho. Existem também comunidades de língua hebraica, estrangeiros, trabalhadores imigrantes. Também por isso, como eu disse antes, é necessário uma dose extra de coragem para manter a unidade apesar de nossas diferenças. Até entre os padres, existem diferentes situações, e quem vive a situação em sua própria pele certamente tem sensibilidades diferentes. Eu queria encontrá-los e ouvi-los. Mesmo em diferentes posições, é importante deixar as pessoas falarem e saber ouvir. Mas na minha carta e em todas as minhas comunicações, eu sempre quis dizer que devemos partir do Evangelho e terminar com o Evangelho. Talvez minhas palavras nem sempre tenham sido compreendidas e bem recebidas nesse leque de diferentes posições, mas era necessário falar a verdade, reafirmando que somente o Evangelho é nossa bússola. Nunca devemos esquecer que, em primeiro lugar, somos cristãos, e devemos nos perguntar como viver como cristãos nessa situação. É uma pergunta, deixe-me ser claro, que faço a mim mesmo em primeiro lugar. Após um primeiro momento de desconcerto, agora a situação está mais clara, tristemente mais clara. No entanto, muitas perguntas permanecem sobre o depois, sobre como reconstruir um tecido de relacionamentos humanos.

Bem, o depois. Como saímos dessa guerra?

A guerra terminará mais cedo ou mais tarde, mas as consequências desta guerra serão terríveis. Veja, há duas questões que me preocupam particularmente. A primeira é que ambas as partes parecem carecer de uma visão estratégica que não seja a aniquilação uma da outra. Até a terra parece ter passado para segundo plano em relação à vontade de destruição mútua. Não há estratégia de saída. A segunda é a dificuldade em se afastar, até emocionalmente, dos pesados passados de ambos os povos, o Holocausto e a Nakba, que foram evocados em 7 de outubro.

O impacto emocional é enorme, especialmente para a população israelense.

Considere que Israel passou anos de bem-estar econômico, de um estilo de vida ocidental que havia removido o conflito. E principalmente considere que Israel é um país pequeno para o qual 1.400 mortos é um número muito grande. Comparado percentualmente com as populações de nações europeias, é como se 15.000 pessoas tivessem sido mortas em Roma, Londres ou Paris em uma única manhã. São muito poucas as vozes nos dois lados que, por enquanto, conseguem pensar livremente, sem esse impacto emocional.

Em certo momento, houve a sua proposta de se oferecer como substituto dos reféns.

Na verdade, um jornalista em uma coletiva de imprensa me perguntou se eu estaria disponível – se fosse possível – para me oferecer em troca dos reféns. E eu respondi: certamente sim, um cristão – e, além disso, um bispo – é sempre chamado a oferecer a sua vida pelos outros. Nada de extraordinário: é a sequela de Jesus, que fez isso por todos nós. Então, a notícia inesperadamente deu a volta ao mundo; neste clima polarizado, alguém gostou e alguém não. É inútil acrescentar que eu teria dito o mesmo também pelos palestinos. Mas, repito, não há nada de extraordinário.

Claro que, para aqueles que veem os sinais, o fato de que, em uma manhã de sábado, você recebe uma boina vermelha em São Pedro, símbolo de uma vida oferecida até o martírio, e no sábado seguinte irrompe uma guerra em sua terra, tem algo de extraordinário.

Não sei se é extraordinário. Eu poderia ter dispensado ambos.

É óbvio que eu também pensei nisso. Há um sinal, mas não sei como interpretá-lo. Não sei o que o Senhor está dizendo. Só sei que agora precisamos de uma palavra clara, forte, para dar orientação. Com o cardinalato, você declara oferecer sua vida até o martírio. Essa martírio agora está sendo vivido pelo meu povo. No que diz respeito à minha pessoa, sinto o compromisso de dar minha vida mais do que nunca. Afinal, se você não dá a sua vida, não há vida. Essa é a lei do cristão. Nas primeiras horas após 7 de outubro, senti-me inadequado, agora, principalmente através da oração, estou tentando discernir a vontade do Senhor. A coisa que me é muito clara é o amor pelo meu povo. Por todo o meu povo. Com todas as suas contradições. Há uma passagem que sempre me tocou em uma carta que São Francisco escreve ao Ministro Geral que reclamava da dificuldade de "administrar" os frades, e o santo responde mais ou menos assim: volte aos seus frades e ame-os, e não tenha a pretensão de fazê-los, não apenas frades melhores, mas cristãos melhores. Por enquanto, entendi que a meu redor, a primeira necessidade é, precisamente, a de conseguir ler os acontecimentos destes dias à luz do Evangelho. Uma palavra do Evangelho que nos ajude a viver esta situação. E ainda mais a situação que será. Mesmo que hoje não saibamos como será. Sabemos apenas que não será como antes. Saber ouvir as várias demandas ao nosso redor, entendê-las, sem julgá-las, compreendendo o que está por trás delas, de onde vêm. Saber ouvir todos para poder falar com todos.

Também se fala com os terroristas?

Fala-se com todos. Se fosse possível, também com eles. Afinal, se não falarmos com os pecadores, toda a história de Jesus não faria sentido. Ser claro com todos, mas falar com todos.

Pode-se amar todos aqui e agora?

Devemos amar a todos. Essa é a grande desafio que temos como cristãos aqui. Ser capazes de amar o judeu e o muçulmano, o israelense e o palestino. Mesmo quando eles não reconhecem o nosso amor.

É necessário reconstruir a unidade dos cristãos na Terra Santa?

Os cristãos da Terra Santa não estão divididos. Eles estão confusos, sim, cansados, mas não divididos. Confusos, porque o impacto emocional de que falávamos antes também os atingiu. Por exemplo, a comunidade de língua hebraica reagiu mal à primeira carta dos patriarcas, e a comunidade árabe pode dizer o mesmo por outros aspectos. Para mim, o importante é que eles tenham visto que seu bispo está lá. O bispo pode às vezes agradar e outras não, mas está lá. No entanto, em breve, eles terão que se falar e se entender. Não será fácil, mas o faremos. Da mesma forma, isso deverá ser feito de forma mais geral nas sociedades que habitam essas terras. E então, essa pequena comunidade cristã deverá ser capaz de dizer algo a todos. Mas agora ainda é cedo, porque ainda há muita dor, e quando há dor, o espaço para análises e reflexões se estreita. A dor absorve muitas energias, então levará tempo. Uma coisa que entendi nestes dias (e talvez eu seja um pouco fraco nisso) é que há uma grande necessidade de proximidade e carinho. Foi-me pedido especificamente: "Diga-nos que você nos ama". Isso é importante e não deve ser subestimado.

Isso também se aplica ao cardeal, suponho.

Claro, mas o cardeal é mais afortunado, porque ele sentiu muito seu carinho, suas orações. Afinal, quando você tem uma responsabilidade, um certo grau de solidão é necessário e até benéfico. E você também deve protegê-la. É inútil que eu diga que a proximidade mais próxima e reconfortante foi a do Papa Francisco, que me ligou novamente há apenas dois dias. Gostaria de acrescentar mais uma coisa sobre a orientação de nossa comunidade cristã. Certamente, a polarização que a afetou me machuca, mas, no fundo, os cristãos são seres humanos como todos os outros, e, como todos, também se alimentam de emoções. Se algo semelhante tivesse acontecido na Itália, Espanha ou França, os cristãos teriam reagido de maneira diferente? Além disso, essa tragédia oferece, por assim dizer, a oportunidade de repensar a própria identidade. Mesmo esta manhã, disseram-me ao telefone que os cursos de orientação espiritual que promovemos nas instalações de nosso seminário em Beit Jala estão atraindo muitas inscrições: há uma grande necessidade de uma palavra com sentido.

Palavras com sentido que o rebanho espera principalmente de seu pastor.

Olhe, nunca como neste momento compreendi que meu papel implica, mais do que responsabilidade, um alto grau de paternidade. O pai é aquele que ouve, orienta, direciona, aconselha, corrige, guarda, protege. O pai é aquele que gera a vida. E aqui, agora, há uma grande necessidade de gerar nova vida.

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