08 Novembro 2023
"O que aconteceu no Sínodo é muito maior do que o documento de síntese. A verdadeira mensagem do Sínodo é o próprio Sínodo: como nos reunimos para discutir temas difíceis", escreve o padre jesuíta James Martin em artigo publicado na revista America, 03-11-2023.
Nunca superei a emoção de entrar na Sala Paulo VI todas as manhãs durante as quatro semanas do Sínodo dos Bispos em Roma, que terminou em 29 de outubro. Francamente, era difícil acreditar que eu estava passando todos os dias entre alguns dos as pessoas mais influentes e interessantes da Igreja Católica. O próprio Papa Francisco também estava frequentemente no salão, ocupando o seu lugar numa mesa redonda (embora a principal), como todos nós. Eu me encontrei com o Santo Padre antes do início das reuniões sinodais e o cumprimentei algumas vezes no salão. Mesmo assim, nunca superei a emoção de ver os “cavalheiros papais” em seus elegantes trajes de banho parados na entrada do salão, um sinal de que o Santo Padre estava no local.
Mas a minha experiência no Sínodo foi muito mais do que a emoção de me reunir com líderes religiosos de todo o mundo. Foi também uma jornada espiritual, algumas das quais gostaria de compartilhar – sem quebrar a confiança. Já escrevi sobre o que aconteceu exteriormente, mas pensei em partilhar como foi do ponto de vista interior e como experimentei os “bons espíritos” e os “maus espíritos”, para usar alguma terminologia jesuíta (ou “contraespíritos”, uma frase que ouvi no mês passado) no trabalho. Ofereço isso não porque sou mais santo do que qualquer um dos outros membros – na verdade, tenho certeza que não sou – mas para trazer você para dentro do espírito do mês. Portanto, aqui estão oito palavras que considero que melhor evocam os movimentos espirituais que senti durante o Sínodo dos Bispos.
Para ser sincero, fiquei entusiasmado, mas também nervoso, por ir ao Sínodo. Não foi porque eu me preocupasse com algo ruim acontecendo. Em vez disso, eu não tinha certeza de como tudo funcionaria, apesar dos anos de planejamento. Como, por exemplo, o Sínodo coordenaria as discussões entre cerca de 350 pessoas, de vários grupos linguísticos, sobre tantos temas importantes, sem se desintegrar? Haveria tanta divisão que de alguma forma falharia ou seria vista como um fracasso? Será que as vozes negativas azedariam a cobertura mediática? Mais basicamente, como funcionaria logisticamente: seríamos capazes de ouvir uns aos outros apesar do barulho de tantas pessoas no plenário?
Também me perguntei se haveria muita antipatia por mim pessoalmente, por causa da oposição que o meu ministério LGBTQ tem obtido em alguns lugares. Presumi que uma das razões pelas quais o Papa Francisco me convidou foi por causa deste ministério, por isso, para esse fim, quis tentar trazer as vozes daquela comunidade para a reunião, quando apropriado. Mas eu também sabia que não estava ali para fazer lobby por nada, muito menos para focar apenas em uma questão. É um tema crítico, mas há muitos temas críticos em nossa igreja.
Então a minha preparação espiritual antes de voar para Roma, além de tomar a nova vacina contra a Covid e pedir as orações de todos, foi tentar, na medida do possível, libertar-me de quaisquer medos ou expectativas. Nos Exercícios Espirituais, Santo Inácio de Loyola fala sobre ser “indiferente”, o que em nosso idioma tem a infeliz conotação de “quem se importa?” mas, num contexto inaciano, significa uma espécie de liberdade interior. Então, antes de partir, orei para ser o mais “indiferente” possível. Eu apenas tentaria ouvir a voz do Espírito Santo da melhor maneira possível.
Como mencionei em outro lugar, as palavras de Timothy Radcliffe, OP, um dos nossos diretores de retiros, convidando-nos a ver o próximo mês como um mês de “amizades” enquadraram o mês inteiro para mim. Eu não tinha certeza do que faria no Sínodo, mas certamente poderia ser amigável com as pessoas.
Muito disso envolvia tentar ser amigável com pessoas de quem eu discordava. Isto convidou-me a ter mais liberdade interior, ao ouvir atentamente as pessoas que tinham dito coisas sobre pessoas LGBTQ ou sobre mulheres, para citar apenas dois tópicos, dos quais discordei veementemente. Relembrar o “Pressuposto” de Santo Inácio de Loyola, que se traduz em dar às pessoas o benefício da dúvida (mesmo que elas não o deem a você) foi útil. Todos, exceto alguns membros, eram gentis, amigáveis e generosos, mas duas ou três vezes as pessoas disseram e fizeram coisas que não apenas me fizeram levantar as sobrancelhas, mas que foram pessoalmente dolorosas. Mesmo assim, sempre quis dar às pessoas o benefício da dúvida e tentei ser gentil, gentil e caridoso. Décadas atrás, um velho padre jesuíta disse-me certa vez sobre um jesuíta que se recusou a falar comigo: “Você sempre pode ser cordial”.
Algumas pessoas na Sala Paulo VI se opuseram veementemente a uma abordagem mais acolhedora às pessoas LGBTQ, mas isso não significava que eles fossem menos meus irmãos e irmãs em Cristo. “Paciência”, disse-me um cardeal quando compartilhei uma conversa que achei difícil. Então foi uma espécie de ascetismo, embora eles provavelmente sentissem o mesmo quando conversavam comigo! A amizade sempre esteve em primeiro lugar em minha mente.
Em qualquer ambiente de igreja existem “contraespíritos” em ação. Eu podia senti-los dentro de mim, com certeza. Então encontrei um bom diretor espiritual na Cúria Jesuíta e o vi algumas vezes durante o mês. “Tenha cuidado com o espírito maligno”, disse ele, sabiamente. “A última coisa que o espírito maligno deseja é que o Sínodo tenha sucesso”. Às vezes penso que o espírito maligno está presente em proporção direta ao bem que pode ser feito.
Como funcionavam esses contraespíritos? Bem, posso começar dizendo como os vi em mim. Para começar, ocasionalmente havia a tentação de desesperar, pois ouvia comentários pouco caridosos sobre pessoas LGBTQ e pensava: “Será que algum dia seremos capazes de progredir nisso?” Mas o desespero nunca vem de Deus.
Também havia alguma ansiedade em mim em relação a outra área. Todas as mesas estavam cheias de cardeais e bispos. Na verdade, cerca de 75% dos delegados eram bispos. (Afinal, era um Sínodo dos Bispos.) E por mais amigáveis que fossem (e a maioria era muito amigável) e me disseram para chamá-los pelo primeiro nome e compartilharam confidências comigo, sempre tive consciência de que eles eram ainda cardeais, arcebispos e bispos. Sem mencionar primazes e patriarcas.
Como padre jesuíta, além de tentar ser gentil com todos, estou especialmente atento à forma como interajo com os membros da hierarquia da Igreja. Não sou de forma alguma um “funcionário” da Companhia de Jesus, mas cada jesuíta sabe que as suas ações podem afetar indiretamente outros jesuítas. Somos parte de um todo.
Mas isso por vezes impediu-me de ser tão direto como gostaria, especialmente em questões relativas aos bispos – isto é, em temas relativos à autoridade episcopal, que era um tema frequente de conversa. E se senti esse medo, tenho certeza de que outros, incluindo os muitos leigos presentes, também podem ter sentido.
Também senti “contraespíritos” em outros lugares. Alguns comentários revelaram não apenas uma oposição à inclusão de pessoas LGBTQ devido a certos ensinamentos da Igreja sobre a homossexualidade, mas também um medo absoluto deste grupo, que às vezes era visto não apenas como o resultado de uma ideologia ou colonialismo, mas como um “outro”. Foi triste ouvir isso. Porque se, como diz 1Jo 4,18, o amor perfeito expulsa o medo, então o medo perfeito expulsa o amor.
A maior parte das intervenções à mesa e plenárias foram dolorosamente sérias. Não é surpreendente. Tivemos membros da Ucrânia, Sudão, Mianmar, Síria, Terra Santa e outras regiões devastadas pela guerra, que falaram de violência e morte, bem como outros membros que trabalharam em países onde os católicos (e cristãos) eram minoria, e também aqueles que trabalharam com refugiados e com a comunidade Dalit na Índia, para citar apenas duas comunidades marginalizadas. Em geral, os delegados carregavam o botão “pedir para falar” apenas se tivessem opiniões fortes sobre um assunto, pelo que as intervenções eram quase sempre francas, contundentes e sérias. E como todos tinham apenas três minutos, geralmente eram apressados – e ocasionalmente barulhentos, devido à paixão do orador.
O mês foi, descobri, também bastante estressante (além de cativante, emocionante e encorajador). Por causa do meu ministério LGBTQ, nunca soube se a pergunta: “Padre James, posso falar com você?” levaria a um incentivo para o meu ministério, a uma pergunta sobre o ministério LGBTQ num país sobre o qual eu sabia pouco ou a um desafio específico sobre o ministério em geral. Então eu senti que estava sempre, de certa forma, em guarda. Certo dia, a caminho de casa para o almoço na Cúria Jesuíta, fui parado por um transeunte americano que passou cerca de 15 minutos me atacando verbalmente, tremendo de raiva, enquanto outros delegados sinodais passavam, lançando-me olhares como se quisessem dizer: “Está tudo bem?”
“Achei que ele fosse dar um soco em você”, disse um amigo jesuíta.
Assim, no meio do meu próprio estresse, e depois de longos dias e semanas para todos (trabalhávamos meio dia aos sábados), lampejos de humor eram bem-vindos. Quando alguém fazia uma piada rara nas sessões plenárias, o riso era desproporcional, pois as pessoas ficavam muito agradecidas. A certa altura, como foi partilhado noutro local, o presidente do dia apresentou o orador seguinte como “Sua Eccellenza, Monsenhor Robert Barron”, e no ecrã apareceu o rosto perplexo da Irmã Mary Barron, OLA, presidente da União Internacional das Superioras Gerais. Depois de muitas risadas, ela lidou com a introdução errada com graça e humor, mesmo com Sua Eccellenza permanecendo na tela.
Também me divertiu o fato de que, durante nossas sessões formais, a frase “Extra Omnes”, em letras maiúsculas, aparecia no canto superior direito de nossas telas. Esta frase, que também é dita antes do início de um conclave papal, significa “Todos fora!” Neste caso, indicou que apenas delegados, e não jornalistas e outros, deveriam estar presentes nas sessões confidenciais. Mas apareceu diretamente ao lado do logotipo do “Sinodo 2021-2024”, fazendo parecer que o lema do Sínodo era “Todos fora!” “Provavelmente não foi o que se pretendia”, disse secamente um cardeal.
Nas mesas individuais, o humor era muito mais comum. Uma discussão entre os bispos sobre como eles mantinham as abobrinhas na cabeça careca foi animada, e eu ouvi algumas ótimas piadas católicas ao longo do caminho. Tentei acrescentar um pouco de leveza, embora tenha tomado cuidado com as diferenças culturais. O que é engraçado em Nova York pode não ser engraçado em Nairóbi. Quando conheci um simpático bispo francês, perguntei-lhe, em francês, de onde ele era. Ele disse: “Je suis l'évêque de Troyes” (sou o bispo de Troyes.) É claro que para mim soou exatamente como “Je suis l'évêque de trois” (sou o bispo de três.) Suprimi a vontade de perguntar: “Você era o bispo de dois antes disso?”
Durante um módulo fui nomeado secretário da minha mesa e editei nosso relatório “ao vivo” na tela, para que todos pudessem ver o que eu estava digitando. “Perdemos mais alguma coisa?” perguntou nosso facilitador. Digitei lentamente: “Esta tabela... recomenda... que toda a Igreja... compre o novo livro de James Martin, Come Forth”. Todo mundo riu. “Você não será a primeira pessoa a anunciar seu ministério aqui!”, disse um bispo.
Os momentos mais consoladores foram pequenos incidentes que, citando novamente Timothy Radcliffe, não chegariam às manchetes: um cardeal passando-me um bilhete engraçado que me fez rir alto durante uma série aparentemente interminável de intervenções. Uma irmã católica que acabou de fazer uma cirurgia no quadril, mas que ainda assim aparecia, empurrando lentamente seu andador para dentro da aula todas as manhãs, com evidente desconforto. A alegria absoluta no rosto de um bispo etíope quando o cumprimentei em amárico (para ser claro: conheço apenas algumas palavras do meu tempo na África Oriental). Ele parou e se virou: “O que você disse, padre?!” A preocupação que dezenas de pessoas manifestaram pela minha mãe, depois do Cardeal Mario Grech, durante as suas saudações matinais, quando felicitávamos as pessoas pelos aniversários ou datas comemorativas, dizia que a minha mãe estava a fazer uma pequena cirurgia. Nos dias seguintes, ouvi repetidamente: “Padre James, como está sua mãe?” Um bispo de um país onde as questões LGBTQ são calorosamente debatidas, pedindo conselhos sobre uma situação LGBTQ complexa que enfrenta na sua diocese. Mais um bispo trazendo para nossa mesa alguns chocolates muito bem-vindos. Outro trazendo biscoitos. Em outras palavras, encontrei consolo principalmente na comunidade.
Mas também encontrei consolo em ambientes mais tradicionais. Na maioria das manhãs, assistia à missa na Cúria Jesuíta, às 7h. No entanto, ao iniciarmos cada novo módulo, todos os membros do Sínodo eram convidados para missas na Basílica de São Pedro. Estas foram celebradas no “Altar da Cátedra”, atrás do grande e retorcido baldaquino de Bernini, assim chamado porque inclui uma imagem de bronze da Cátedra de São Pedro. O espaço é encimado pela minha imagem preferida do Espírito Santo, em vitral, em forma de pomba. É o meu favorito porque o Espírito Santo é a peça central da obra de arte, não subordinado ao Pai ou ao Filho.
Depois da missa, um bispo olhou para a obra-prima de Michelangelo e disse: “Padre James, você acha que todas as nossas missas em grupo deveriam ser na Basílica de São Pedro?” Ele esperava algo mais simples.
Um dia, enquanto estávamos sentados sob a imagem do Espírito Santo, o órgão começou a tocar “Sing a New Song”, um hino dos jesuítas de São Luís. Instantaneamente fui levado de volta à pequena e simples capela do nosso noviciado jesuíta em Boston, onde ouvi essa canção pela primeira vez em 1988, e pensei na minha viagem até aqui. Depois, para a nossa meditação da Comunhão, veio outra canção jesuíta de São Luís, “Um Pão, Um Corpo”, cantada frequentemente na Igreja de São Paulo Apóstolo, ao lado da minha residência jesuíta na cidade de Nova York. Isso me conectou à igreja em casa. Então, naquela missa, senti o passado e o presente se conectarem, e o próximo e o distante se conectarem. “Desde o nascer do sol até o seu pôr-do-sol”.
Perto do final desta primeira sessão do Sínodo, começamos a voltar a nossa atenção para a síntese final. Certa manhã, um delegado me disse: “Acabou”. "O que é?" Eu disse. “Qualquer menção a pessoas LGBTQ”.
Com certeza, o termo, cuja aparição no documento de trabalho provou ser um grande impulso para aquela comunidade, foi retirado do documento de resumo. Para manter um parágrafo sobre como chegar aos que estão à margem, o texto que mencionava especificamente os católicos LGBTQ, demasiado controverso para alguns delegados, foi removido. Não foi surpreendente, dada a oposição feroz, mas ainda assim foi decepcionante, especialmente dadas as longas conversas que tivemos sobre o assunto. Naquela noite aprovamos a síntese sem o termo (embora a versão final italiana fale de “identidade de gênero e orientação homossexual) e sem menção às nossas discussões animadas e por vezes desconfortáveis. Eu certamente não esperava qualquer mudança na prática da Igreja (o Sínodo não pode fazer isso), mas esperava que as nossas discussões pudessem ser refletidas na síntese final, como o foram as discussões sobre quase todos os outros tópicos.
Mas na manhã seguinte, em oração, algumas horas antes da missa de encerramento, percebi algumas coisas: primeiro, há muito no documento sobre como chegar a esse grupo de pessoas, mesmo que não tenhamos usado o nome que muitos católicos prefeririam. Em segundo lugar, o que aconteceu no Sínodo é muito maior do que o documento de síntese. A verdadeira mensagem do Sínodo é o próprio Sínodo: como nos reunimos para discutir temas difíceis. E fiquei surpreso ao ver que o tema foi discutido tão aberta e extensivamente no Sínodo, certamente um grande passo em frente na Igreja, juntamente com as fortes recomendações para a escuta e o acompanhamento na síntese final.
Acima de tudo, pensei, o desespero não nos leva a lugar nenhum. “Corraggio!” um cardeal me disse enquanto caminhávamos em direção à Basílica de São Pedro. Ele agarrou meu antebraço com força. “Não dimenticare!” Não se esqueça!
Num grande corredor antes da missa, lá estávamos nós, depois da nossa viagem de um mês: clérigos, religiosos e leigos de todo o mundo, espremidos num espaço apertado, ao pé da Scala Regia, a grande escadaria perto da basílica. Havia muitas mitras. “Abram caminho para a Guarda Suíça!” gritou alguém. Nós rimos e nos apertamos ainda mais contra as paredes enquanto eles marchavam com suas alabardas e uniformes quase absurdamente coloridos. “Coloquem as pessoas na frente”, gritou alguém. E achei que era uma boa ideia.
Tínhamos as nossas diferenças, e talvez alguns dos delegados nunca concordassem comigo nas questões LGBTQ, se usassem esse termo. Tudo bem. Como nos disseram muitas vezes sobre o Concílio de Jerusalém, nos Atos dos Apóstolos, também houve muita discordância. E estávamos apenas na metade do Sínodo.
Fiquei muito consolado ao ver todo mundo conversando, sorrindo, gesticulando, abraçando, balançando a cabeça, beijando (aqueles beijos europeus de duas bochechas) e rindo. "Vejo você ano que vem!" foi um refrão alegre. Afinal, fizemos amigos, ao que parecia.
Achei o Sínodo uma experiência quase demasiado poderosa, demasiado expansiva e demasiado complexa para ser colocada em palavras. Na viagem de avião para casa tirei algumas horas para fazer uma espécie de “exame” dos dias e descobri que cada dia estava repleto de experiências suficientes para um retiro de oito dias. Suponho que levará algum tempo para desfazer as malas, como gostam de dizer os diretores espirituais, mas fiquei cheio de alegria, esperança e principalmente gratidão, porque mesmo em meio a alguns contraespíritos, o Espírito Santo, sob cuja imagem celebramos nossa última missa, estava firmemente no comando.
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