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SOS Equador: Quebrando o bloqueio da mídia. Artigo de Mauricia Rumazo

Foto: Karen Toro/Agência Brasil

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16 Outubro 2025

Uma perspectiva da diáspora sobre a história recente do Equador, marcada pelo aumento da violência, pelo autoritarismo da extrema direita no poder e pela resistência indígena.

O artigo é de Mauricia Rumazo, membro do coletivo La Nocturna, publicado por El Salto, 16-10-2025.

Eis o artigo.

As mídias sociais, os jornais e os algoritmos moldam as emoções, as nossas emoções. Eles colocam em jogo o que está e o que não está acontecendo no mundo. Enquanto alguns territórios e seus povos recebem muita atenção, outros passam despercebidos; suas preciosas vidas e mortes nem merecem ser nomeadas. Já sabemos que o que não é nomeado não existe. E o que não é visto na Europa desaparece, permanece nas sombras e não evoca emoção alguma. Basta olhar um pouco: Congo, Somália, Haiti, Nicarágua. Não precisa explicar. É óbvio, não é?

Da Espanha, muita atenção é dada a Abya Yala, mantendo uma relação colonial que se perpetuou ao longo do tempo, de maneiras diversas e multifacetadas. Por muitos anos, o Equador foi o centro das atenções, especialmente para a mídia e partidos de esquerda. Os acordos e alianças entre o Correísmo e ativistas e partidos de esquerda como Unidas Podemos e Comunes eram bem conhecidos.

Nós, que fazemos parte da diáspora e estamos ligados aos movimentos sociais no Equador, sofremos uma dupla decepção: por um lado, com o desenvolvimento de uma "revolução cidadã" que, com o tempo, se tornou indistinta e rabisco. E, por outro, com a falta de atenção, por parte das forças progressistas na Espanha, ao que acontecia nas ruas, nos pântanos, nos rios e nos territórios do Equador naqueles dias. As vozes e lutas mobilizadas no contexto de um projeto bolivariano decadente passaram despercebidas.

Quando o governo de Correa perseguiu membros do movimento indígena acusados ​​de terrorismo, eles permaneceram em silêncio; quando as feministas foram vilipendiadas e atacadas, eles permaneceram em silêncio; quando o governo implementou um modelo extrativista que devastou os direitos da natureza aprovados na Constituição de 2008, eles permaneceram em silêncio.

Quando se calaram? Nos deram atenção sempre que era necessário fazer um movimento a favor do projeto de Correa, num tabuleiro onde qualquer tipo de crítica era interpretada, na Espanha, como uma traição. Era uma equação muito simples — e semelhante no tratamento dado às vozes críticas ao governo Maduro na Venezuela ou ao governo Ortega na Nicarágua —: se você não apoia o líder, você é de direita. O pensamento simplista e sem nuances não consegue entender que se pode criticar um governo que se diz de esquerda e, ainda assim, ser de esquerda, anti-imperialista e anticolonial. Não pode ser tão difícil.

Durante o governo Correa, era preciso poder e um projeto político precisava ser questionado, cujas origens receberam apoio esmagador dos movimentos sociais, mas que, com o tempo, se tornou um circo. Não nos esquecemos das palavras de Monedero nas eleições presidenciais de 2021, quando disse que um dos candidatos não era "um indígena de verdade". Um senhor espanhol classificando racialmente a população e decidindo quem é o quê em Abya Yala — não soa familiar? Isso já acontece há mais de 500 anos.

O Equador vive atualmente um período de violência estatal que ultrapassa tudo o que já vivenciamos e que se agrava a cada dia. O presidente Daniel Noboa, nascido em Miami e filho de um empresário multimilionário do setor de bananas, estabeleceu acordos de segurança com os governos dos EUA e de Israel. O objetivo é proteger uma série de medidas que não apenas desmantelem o Estado, enriquecendo ainda mais os ricos e empobrecendo o restante da população, mas também acelerem um modelo econômico narcoextrativista sustentado por níveis de violência que quebram recordes mundiais. O país está ferido.

A gota d'água foi o Decreto 126, emitido em 12 de setembro. O governo ordenou a eliminação do subsídio ao diesel, decisão que faz parte dos compromissos assumidos com o Fundo Monetário Internacional (FMI) para acessar novos desembolsos de crédito. Tentativas semelhantes já haviam ocorrido no passado: em 2019, durante o governo de Lenin Moreno, e em 2022, sob a administração de Guillermo Lasso. Em ambos os casos, protestos sociais massivos forçaram os governos a reverter a medida. Em contraste, o atual governo Noboa implementou uma estratégia de controle mais rigorosa para potenciais manifestações, que inclui a declaração de estado de emergência, presença militar nas ruas, bloqueio de contas bancárias pertencentes a organizações e líderes sociais, indígenas, ambientais e de direitos humanos, além da criminalização de protestos com acusações como "terrorismo".

Hoje, 16 de outubro de 2025, completam-se 24 dias de greve nacional. Mas a criminalização da violência, o uso excessivo da força, comunidades submersas em gás, casas e hospitais invadidos, crianças traumatizadas, jornalistas feridos, desaparecidos e mortos, Otavalo e outras comunidades militarizadas — todos estão em silêncio. Ninguém diz nada. O Google, os algoritmos, a comunidade internacional, a mídia — todos estão em silêncio. Estamos diante de um cerco midiático como nunca antes vivenciamos.

Na Espanha, os meios de comunicação progressistas falam pouco. O jornal El País mal publicou um artigo, com sua manchete enganosa e refletindo em grande parte a perspectiva do Estado sobre o que está acontecendo, e o El diario.es publica com parcimônia. A maioria das notícias que aparecem em ambos os veículos sobre Abya Yala se refere à Argentina, um país amplamente visto como alvo pelos espanhóis. Coincidência? Não achamos. El Salto tem sido um dos poucos veículos a cobrir a situação com artigos de opinião sólidos. Há aliados, é claro. Laura Arroyo dedicou espaço significativo ao Equador em seu programa no Canal Red, e Tatiana Romero entrevistou a escritora kwicha Wayra Vélazquez para o Pikara. Há aliados, mas não são suficientes. Em geral, na Espanha, há um silêncio chocante que se transforma em indiferença.

É realmente tão difícil descobrir? Não, não é. Basta acompanhar a mídia alternativa local ou a Conaie no Equador para ver o que está acontecendo em primeira mão. Basta obter um pouco de informação para saber que precisamos de ajuda porque estamos enfrentando um estado terrorista. Portanto, as comunidades militarizadas, os Warmis, o movimento indígena, as organizações de base, as crianças e os migrantes equatorianos fazem um apelo urgente à comunidade internacional, aos nossos amigos e aliados, e aos partidos políticos de esquerda que estão sendo silenciados pela mídia na Espanha. Precisamos urgentemente da sua ajuda para romper o cerco midiático. Como? Falando sobre o Equador com os meios à nossa disposição.

O presidente Noboa decretou uma dúzia de estados de emergência consecutivos, mas, paradoxalmente, não conseguiu nos paralisar. O principal ator político do país é o movimento indígena, que é e tem sido um símbolo de luta em toda a América Latina e no mundo. O legado digno que ele nos deixa é inestimável. É hora da retribuição. Por favor, não parem de falar do Equador.

Leia mais

  • O movimento indígena volta a comprometer os planos de ajuste neoliberal no Equador
  • Equador: Noboa apela por firmeza contra protestos indígenas
  • Rumo a uma nova concepção de política no Equador. Artigo de Emílio Campos
  • Equador. Os povos e nacionalidades indígenas são uma força social, fundamento de nossa história
  • Equador: Daniel Noboa foi reeleito segundo a contagem oficial, mas Luisa González rejeita a derrota
  • Equador, a primeira eleição latino-americana na era Trump
  • Equador avança para segundo turno após surpresa da Revolução Cidadã
  • Equador. Plano Condor do século XXI em andamento? Artigo de Alberto Acosta
  • Equador: como chegamos à guerra?
  • Equador: a delicada esperança da Revolução Cidadã
  • Equador: um país fraturado em mil pedaços. Artigo de Decio Machado
  • O progressismo nu nas eleições equatorianas
  • Equador: o plano de Washington
  • Equador. Os dez princípios da nova sociedade
  • Da América Latina a Abya Yala: o novo despertar do indígena

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