Papa Leão, católicos LGBTQ+ e a Igreja que desejamos, Parte I. Artigo de Gael Pardoen

"A unidade é uma marca da Igreja ('para que todos sejam um', Jo 17,21), mas não pode ser preservada à custa da verdade e da justiça. Cristo alertou que sua mensagem também traria divisão (Mt 10,34-36)", escreve Gael Pardoen, PhD, teólogo e membro da St John's College, da Universidade de Durham, em artigo publicado por New Ways Ministry, 25-09-2025.

Eis o artigo.

Finalmente! Muitos de nós estávamos prendendo a respiração desde que a fumaça branca emergiu da Capela Sistina no início da primavera. O que o novo papa diria (se é que diria alguma coisa) sobre os católicos LGBTQ+? Ele seguiria os passos de seu antecessor?

A resposta do Papa Leão a uma pergunta sobre questões LGBTQ+ em sua primeira entrevista desde sua eleição demonstra que seu acompanhamento de Francisco será feito com cautela. Como jovem teólogo católico gay, gostaria de compartilhar algumas esperanças e preocupações suscitadas por suas palavras, bem como a garantia de que o manterei em minhas orações.

Sinais de esperança

Duas coisas se destacam como particularmente encorajadoras. Primeiro, não é pouca coisa que o Papa Leão tenha usado o termo "LGBT". O Papa Francisco já havia usado a palavra "gay", mas esse tipo de linguagem permanece longe de ser óbvio em muitas partes da Igreja, como demonstrado no recente Sínodo. Nomear as pessoas como elas se autodenominam sinaliza reconhecimento e dignidade e é coerente com o chamado do Papa Leão para tratar a todos com a dignidade dos filhos de Deus.

Em segundo lugar, Leão reconheceu que alguns católicos esperam que a Igreja um dia reconheça o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Embora tenha dado poucas razões para esperar por mudanças "num futuro próximo", não condenou nem expressou horror diante da perspectiva. Essa mudança de tom é notável e deve nos fazer refletir. Sugere que a mudança, embora distante, não é impensável — e que, enquanto isso, o convite é para que todos nós nos esforcemos para ser discípulos fiéis de Cristo, testemunhando nossas vidas tanto em suas limitações quanto em sua beleza.

Acolhidos como "filhos de Deus"?

Também foi encorajador ouvir o Papa Leão enfatizar a importância de ser uma Igreja acolhedora. Uma Igreja (mais) acolhedora está no cerne do legado de Francisco, e as palavras de Leão o situam nessa continuidade. No entanto, "acolher" deve ser mais do que retórico; deve se materializar na prática pastoral. Seu compromisso nessa frente será decisivo.

Leão acrescentou: “Todos são convidados a entrar, mas eu não convido uma pessoa a entrar porque ela tem ou não uma identidade específica. Convido uma pessoa a entrar porque ela é um filho ou filha de Deus. Vocês são todos bem-vindos, e vamos nos conhecer e respeitar uns aos outros.” Em princípio, isso é verdade. Nossa identidade mais profunda e dignidade inalienável vêm de sermos feitos à imagem de Deus e renascidos em Cristo no batismo. No entanto, isso não nega tudo o mais que nos torna quem somos.

De fato, conhecer e respeitar uns aos outros requer estar aberto e reconhecer nossas identidades distintas se o acolhimento for autêntico, como nos lembra o teólogo John Swinton. Esse reconhecimento é ainda mais importante quando a Igreja tantas vezes rejeitou e estigmatizou pessoas por causa de sua sexualidade, causando profunda vergonha, feridas psicológicas, trauma espiritual e alienação. Aqui, a nomeação e a afirmação explícitas da sexualidade são uma parte essencial da cura e do início de uma vida espiritual saudável e da recuperação do pertencimento. Lembro-me das palavras corajosas e proféticas do Bispo Francesco Savino em um encontro internacional de católicos LGBTQ+ em Roma em 6 de setembro de 2025, como parte do Jubileu deste ano:

O que foi o Jubileu? Foi o ano da restituição das terras àqueles a quem foram tomadas. O Jubileu foi o perdão das dívidas e a libertação dos escravos e prisioneiros. O Jubileu foi o momento de libertar os oprimidos e restaurar a dignidade a quem ela foi negada. Irmãos e irmãs, digo com emoção: é hora de restaurar a dignidade a todos, especialmente àqueles a quem ela foi negada.

Unidade, polarização e o grito dos pobres

Leão observou ainda que as questões LGBTQ+ estão polarizando, como revelou o Sínodo. Embora seja verdade, é preocupante quando as próprias pessoas são enquadradas como "um problema". A maioria dos católicos LGBTQ+ busca nada mais do que viver vidas comuns de discipulado cristão — nem mais, nem menos.

O que a linguagem da "polarização" frequentemente deixa de levar em conta é o desequilíbrio de poder. Ela pode implicar que "ambos os lados" da controvérsia desfrutam do mesmo nível de estabilidade, segurança e autonomia, quando, na realidade, os efeitos não são simétricos. A inação ou o silêncio causam danos muito concretos a um dos lados: alienação espiritual e física da Igreja e de seus entes queridos e, em muitos casos, desespero que pode levar à morte. Essas realidades não podem ser ignoradas em nome da unidade.

A unidade é uma marca da Igreja (“para que todos sejam um”, Jo 17,21), mas não pode ser preservada à custa da verdade e da justiça. Cristo alertou que sua mensagem também traria divisão (Mt 10,34-36). À medida que o nacionalismo cristão se espalha sob o pretexto de defender os “valores e a identidade cristãos”, falar a verdade, defender os vulneráveis ​​– os nascituros, os deficientes, os idosos, os pobres, os estrangeiros – e afirmar a dignidade e a igualdade das pessoas LGBT e das mulheres, bem como a justiça racial, inevitavelmente se tornará mais polarizador. Mas isso não pode significar silêncio, pois Cristo também disse: “Tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber” (Mt 25,42).

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