Cardeal Cupich: Deixe de lado os preconceitos e ouça as pessoas LGBTQ

"Em minhas conversas com católicos LGBTQ, encontrei verdades escaldantes sobre as realidades de suas vidas em nossa igreja e em nosso mundo", escreve Cardeal Blase J. Cupich, arcebispo de Chicago, em artigo publicado por Outreach, 06-01-2025.

Eis o artigo.

A abordagem sinodal à vida da igreja que o Papa Francisco está encorajando me ajudou muito. Ela me forçou a repensar como sirvo na igreja e como ministro àqueles a quem sirvo. Talvez o insight mais importante que adquiri é que os líderes da igreja devem ser cautelosos em presumir muito sobre as pessoas. Nós nos saímos melhor quando ouvimos os outros antes de falar ou fazer julgamentos sobre eles. Dados nossos anos de educação e preparação no seminário e a deferência que as pessoas frequentemente nos oferecem, a falácia de que "o Pai sabe melhor" pode facilmente se infiltrar em nosso pensamento.

Alguns anos atrás, o cardeal Luis Ladaria, ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, ofereceu conselhos úteis aos bispos dos EUA. Em 2021, estávamos formulando uma política nacional sobre admissão à Comunhão para católicos em cargos públicos que apoiam a legislação que permite o aborto, a eutanásia ou outros males morais.

O cardeal Ladaria nos instou a primeiro “alcançar e dialogar com políticos católicos dentro de suas jurisdições que adotam uma posição pró-escolha em relação à legislação sobre aborto, eutanásia ou outros males morais, como um meio de entender a natureza de suas posições e sua compreensão do ensinamento católico ” (ênfase adicionada). Só então, observou o cardeal, os bispos poderiam discernir “o melhor caminho a seguir para a igreja nos Estados Unidos testemunhar a grave responsabilidade moral dos funcionários públicos católicos de proteger a vida humana em todos os estágios”.

Em outras palavras, devemos ouvi-los em vez de presumir que sabemos como eles entendem os ensinamentos da Igreja ou como eles veem o cumprimento das responsabilidades de seu cargo.

Essa abordagem de deixar de lado nossos preconceitos e realmente ouvir também se aplica a como os líderes da igreja devem considerar as pessoas em uma variedade de situações de vida. Isso inclui não apenas católicos LGBTQ, mas também pessoas casadas ou solteiras, aquelas em situações ditas irregulares, aquelas que vivem com deficiências físicas e psicológicas e outras.

Ao longo desta última década como arcebispo de Chicago, programei sessões de escuta com pessoas que representam todos esses grupos. Essas conversas me deram uma nova perspectiva para entender o que a igreja quer dizer quando afirmou no Concílio Vaticano II que “as alegrias e as esperanças, as tristezas e as ansiedades dos homens desta era, especialmente aqueles que são pobres ou de alguma forma aflitos, essas são as alegrias e esperanças, as tristezas e ansiedades dos seguidores de Cristo. Na verdade, nada genuinamente humano deixa de suscitar um eco em seus corações” ( Gaudium et Spes , #1).

Claro, podemos fazer essa afirmação honestamente somente se estivermos em contato com pessoas nesses níveis profundos da existência humana e as ouvirmos. Em minhas conversas com católicos LGBTQ, encontrei verdades escaldantes sobre as realidades de suas vidas em nossa igreja e em nosso mundo.

Um número esmagador de católicos LGBTQ que conheci me disse que sofrem uma sensação de alienação precisamente porque se sentem preventivamente julgados e excluídos. A dor é especialmente aguda quando é vivenciada em suas famílias ou entre aqueles que foram seus amigos. Isso também é verdade quando eles vivenciam isso como membros de sua própria igreja. Eles relatam histórias de serem condenados ao ostracismo, até mesmo expulsos de suas casas familiares, quando contaram a seus pais sobre sua orientação sexual. Eles se sentiram indesejados na igreja e até falaram sobre terem sido negados o batismo e a admissão em escolas católicas para as crianças que adotaram. Uma pessoa me disse que a maneira como foram banidos, evitados e até odiados os levou à conclusão de que ser gay os tornava um leproso moderno. Tragicamente, esse tipo de alienação pode levar à ideação suicida.

No entanto, em meio a essas realidades de exclusão e sofrimento, há uma profunda resiliência, uma relutância em desistir de seu desejo de ser bom e responder ao chamado de Cristo para segui-lo na vida da igreja. Eles vão à missa. Eles se envolvem na vida paroquial, onde são bem-vindos. Eles rezam diariamente e praticam obras de misericórdia, especialmente o alcance aos pobres.

Muitas de nossas irmãs e irmãos católicos LGBTQ valorizam a vida comunitária. Eles estão convencidos de que é importante defender seu lugar na vida da igreja porque eles têm algo não apenas para receber, mas também para dar, que devemos reconhecer e acolher.

Muitas pessoas LGBTQ também aprendem e sabem o que é amor sacrificial, pois assumem o papel de pais de crianças que, de outra forma, não teriam um lar. Isso também acontece quando pessoas LGBTQ colocam o Evangelho social em prática ao se voluntariar para boas causas e ao lidar com compaixão com os outros, pois muitas delas já sabem o que significa se sentir excluída.

Ao contrário do que outros costumam dizer ou pensar sobre pessoas LGBTQ, a ideia de que elas são unicamente obcecadas com satisfação sexual é um mito (como se não tivéssemos exemplos abundantes de obsessão cultural com gratificação heterossexual). Em vez disso, o que ficou claro em minhas conversas com católicos LGBTQ é que eles dão alta prioridade a expressões de amor e intimidade que sejam compatíveis com os ensinamentos da igreja. Na verdade, eles tendem a ver um relacionamento com um parceiro como uma tentativa de estabelecer estabilidade em suas vidas diante da promiscuidade que às vezes está presente nas comunidades gay e heterossexual.

O alcance pastoral à população LGBTQ sempre deve incluir o chamado do Evangelho para viver uma vida casta e virtuosa. Ao mesmo tempo, em meus 50 anos como padre, aprendi que todos nós lutamos com essas demandas. Afinal, somos todos chamados à castidade.

Retornando ao chamado do Papa Francisco para uma igreja sinodal, acredito que temos uma chance melhor de buscar uma vida santa se caminharmos juntos “na estrada” ( synodos ) e ajudarmos uns aos outros ao longo do caminho. Isso significa deixar para trás a exclusão preventiva e o afastamento daqueles que facilmente, se não preguiçosamente, julgamos como indignos de nossa companhia. Pois se conversarmos e, ainda mais importante, ouvirmos uns aos outros, podemos realmente reconhecer o que todos os filhos de Deus compartilham como membros da mesma família: que somos mais parecidos do que diferentes, e que todos somos de e vamos para casa com Deus.

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