"Seu maior legado foi a experiência de oração que soube viver e ensinar, especialmente às suas religiosas. Em tempos em que a oração mental não era permitida às mulheres, ela não hesita em exortar as suas irmãs a seguirem o caminho da oração e que diante das críticas que possam receber dos clérigos por terem a audácia de seguir esse caminho [...]", escreve Consuelo Vélez, teóloga colombiana, em artigo publicado por Religión Digital, 14-10-2024.

Eis o artigo.

No dia 15 de outubro é celebrada a festa de Santa Teresa de Jesus. Sua vida e obra permanecem atuais porque ela foi uma mulher que soube viver “no seu tempo” e “à frente dele”. Viveu no seu tempo e enfrentou as circunstâncias que o seu momento lhe trouxe, com naturalidade, confiança e destemor. Mas ela também viveu à frente de seu tempo porque quebrou os moldes e estereótipos de sua época, ganhando assim inimigos e contraditórios. Poderíamos dizer muitas coisas sobre ela para mostrar a relevância do seu legado. Vamos lembrar de alguns para comemorar na sua festa.

Ela era uma mulher que se preocupava com o que estava acontecendo e sentia a necessidade de se envolver nisso para dar alguma resposta. Assim o expressa: “O mundo está em chamas, querem condenar novamente Cristo, como dizem, porque levantam mil testemunhos sobre ele, querem colocar a sua Igreja no chão, e devemos gastar tempo com coisas que, por acaso, se Deus os desse, teríamos uma alma a menos no céu? Não, minhas irmãs, não é hora de discutir assuntos de pouca importância com Deus”. Ou, como também o expressou: “Vejo os tempos de tal forma que não é certo descartar os espíritos virtuosos e fortes, mesmo que sejam mulheres”. É claro que esta expressão reflete a compreensão das mulheres naquela época - e ainda hoje em certos setores -. Mas para ela, aqueles que são rotulados como “fracos” na verdade têm “espíritos virtuosos e fortes”.

Seu maior legado foi a experiência de oração que soube viver e ensinar, especialmente às suas religiosas. Em tempos em que a oração mental não era permitida às mulheres, ela não hesita em exortar as suas irmãs a seguirem o caminho da oração e que diante das críticas que possam receber dos clérigos por terem a audácia de seguir esse caminho, deveriam não prestar atenção a elas porque, segundo ela, essas críticas – “são opiniões do povo comum” –; e também recomenda que, quando lhes for dito para parar de rezar, apelem para a regra que “ordena que rezem sem cessar”.

Duas coisas são centrais para ela na oração: (1) a importância do amor e (2) a humanidade de Cristo. A primeira é muito significativa porque não é uma oração pela oração, não é proposta como uma técnica, uma ascese - como às vezes se ensina hoje - porque o que interessa é o amor: “a questão não é pensar muito, mas sim ame muito, então o que quer que desperte você para amar mais, faça isso.” A segunda é definitiva: a humanidade de Cristo é o meio para a mais alta contemplação, embora os seus contemporâneos o negassem: “E vejo claramente (…) para agradar a Deus e conceder-nos grandes favores, ele quer que seja pelas mãos deste Santíssima humanidade, em quem Sua Majestade disse ter prazer (…) Vi claramente que devemos entrar por esta porta (…) Portanto, Vossa Excelência, senhor (Pe. García de Toledo) não quer outro caminho, mesmo que seja no cume da contemplação, aqui vai com segurança (…) e nos momentos de aridez, Cristo é um grande amigo, porque olhamos para ele como Homem e o vemos com fraquezas e trabalho e ele é companhia”. Ela busca orientação para seu próprio processo de oração, mas o faz com pessoas “alfabetizadas” - porque sabe como é fácil cair em qualquer tipo de explicação falsa - mas, ao mesmo tempo, para ela, a oração é fonte de sabedoria porque “a verdade de Deus nos é dada em oração, em relações amigáveis ​​com Ele”. É por isso que você pode contradizer aqueles que lhe dizem que você não está certo.

Algo surpreendente são os alicerces que ela faz. Não há nenhuma dificuldade humana que a impeça de fazê-lo porque a sua confiança é absoluta em Deus e ela sabe que, se fizer tudo da sua parte, Deus não deixará a obra inacabada. Sabemos que ele não fundou apenas conventos para mulheres, mas também para homens. E parece que ele não tem medo de nada. Ele é capaz de enfrentar tudo e nunca para de buscar soluções para as dificuldades que surgem. Ela age com astúcia para conseguir o que almeja e sabe esconder suas intenções para não ser reprovada pelos superiores até que o trabalho seja feito: “E então resolvi falar com o governador, e fui a uma igreja que é perto da casa dele e mandei-o implorar que falasse comigo. Eles estavam tentando conseguir isso há mais de dois meses e estava piorando a cada dia. Quando o conheci, disse-lhe que era difícil que houvesse mulheres que quisessem viver com tanto rigor, perfeição e confinamento, e que aquelas que não faziam nada disto, mas eram a favor, quisessem dificultar obras de tanto serviço ao nosso senhor. Disse-lhe estas e muitas outras coisas com uma grande determinação que o Senhor me deu; "Isso comoveu tanto seu coração que, antes que pudesse me tirar dele, ele me deu permissão."

Graças aos seus escritos podemos hoje continuar a aprofundar o seu legado. Suas obras são estudadas repetidas vezes, meditadas, oradas, refletidas, e sempre se obtém muito benefício com elas. Em seus escritos ele também mostra sua ousadia e estar à frente de seu tempo. Mais de uma obra foi questionada e retirada, mas a força de sua experiência permitiu que fossem recuperadas e hoje possamos continuar aprendendo com sua imensa profundidade espiritual.

Mas o que mais gosto em Teresa é o que disse dela um núncio do Papa: “... uma mulher inquieta, errante, desobediente e teimosa, que, por devoção, inventou más doutrinas, andando fora do claustro, contra a ordem do Concílio Tridentino e dos Prelados: ensinar como professora, contra o que ensinava São Paulo, ordenando que as mulheres não ensinassem “Precisamente essas palavras mostram tudo o que ela era em seu tempo, rompendo com os moldes estabelecidos porque amava realmente a mulher. Igreja e não se resignou ao fato de nela não se viver a radicalidade do Evangelho".

Pessoas como Teresa são as que precisamos neste momento em que o Sínodo da sinodalidade se realiza como uma concretização da “reforma” da Igreja que Francisco propôs no início do seu pontificado. Infelizmente, a coragem e a audácia de Teresa não parecem presentes nos padres e mães sinodais que, presos na pesada e quase imóvel estrutura da Igreja, vão desenvolvendo o que foi estipulado no processo, mas deixando de lado muitos dos aspectos que surgiram no a fase de escuta. Muitas razões são invocadas: não é o momento, não é maduro o suficiente, é preciso ter paciência, é melhor conseguir pouco do que nada, etc. Desejo que Teresa inspire outra forma de agir na Igreja: a do profetismo e a coragem de abrir caminhos que rompam moldes e abram horizontes diferentes e inéditos, aqueles que realmente vêm do Espírito, aquele de quem afirmamos que “faz todas as coisas novas.” (Apocalipse 21:5)

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