As teólogas e doutoras em Teologia María José Arana e Adelaide Baracco Colombo publicaram recentemente Mulheres sacerdotes. Quando? (Desclée De Brouwer), livro em que abordam a necessidade de abrir as portas ao sacerdócio feminino.

Fá-lo com base no testemunho de 21 mulheres que vivem esta vocação, casadas ou religiosas, e de 21 homens – alguns teólogos, outros professores universitários, outros cristãos engajados – que estão comprometidos com o ministério ordenado das mulheres. Esgotada a primeira edição do livro, apresentado há poucos dias na sede do Cristianisme i Justícia em Barcelona, ​​a segunda começa a ser publicada.

A entrevista com Adelaide Baracco Colombo, teóloga, é de Sílvia Oller Girona, publicada por La Vanguardia, 10-12-2023.

Eis a entrevista.

Mulheres sacerdotes. Quando?

Algum dia isso cairá sob seu próprio peso. Mas nós, que temos 72 e 80 anos, não veremos isso. As posições atuais da profissão docente são as mesmas de João Paulo II e Bento XVI e repetem-se os mesmos argumentos, argumentos sem validade teológica ou antropológica. Nosso livro é uma crítica saudável ao que consideramos injusto em nossa Igreja e nasce do amor que temos por ela.

Quais são esses argumentos que ainda se repetem?

O Papa Francisco voltou a falar de dois princípios bem conhecidos: o princípio petrino, que se refere à ministerialidade-autoridade, e o princípio mariano, que se refere à mística do amor; Estes dois princípios, juntamente com outros, foram formulados pelo teólogo suíço Balthasar no pós-concílio no contexto do diálogo ecuménico, mas Francisco transfere-os erradamente para toda a questão das mulheres/homens no sacerdócio, ou seja, ele os torna , uma “categorização sexual”. Ele afirma que a questão é teológica.

Outro argumento, tradicional, é que Jesus não ordenou mulheres. Mas Jesus não ordenou ninguém, nem homens nem mulheres! Argumenta-se também que as mulheres não foram chamadas para serem apóstolas, que não participaram da Última Ceia, e a “masculinidade de Cristo” também é invocada quando quem se encarnou como homem foi Jesus de Nazaré, porque Cristo, como Deus, não tem sexo ou gênero. São argumentos que têm uma interpretação teológica muito tendenciosa. Por trás disso está uma cultura cristã que durante séculos silenciou e diminuiu as mulheres. Esta visão antropológica das mulheres como inferiores aos homens e indignas de representar Deus ainda existe na imaginação masculina e sexista de muitos homens santos da Igreja.

Existe machismo na Igreja Católica?

Claro. Embora hoje o Papa diga que devemos “desmasculinizar a Igreja”, isso não pode ser reduzido a colocar as mulheres como vasos de flores no Vaticano, nem mesmo se ele for cardeal. Queremos que a questão subjacente seja enfrentada, a nossa plena participação na Igreja, o sacerdócio é a pedra de toque, porque estamos a falar de representar Cristo na comunidade. A Igreja, especialmente a hierarquia, deve mudar a sua visão antropológica das mulheres e “ouvir os sinais dos tempos”, como disse o Concílio Vaticano II. Durante séculos, as mulheres foram acusadas, entre outras coisas, de serem culpadas do pecado original e esta herança ainda não foi completamente apagada. Embora a sociedade tenha avançado e continue a avançar, nesta matéria a Igreja permaneceu estagnada no último século.

Com o atual Papa parece que nunca estivemos tão próximos do sacerdócio feminino.

Era uma grande esperança, mas na questão das mulheres não fizemos (quase) nenhum progresso. É verdade que concedeu alguns cargos a mulheres, mas continuam a ser cargos de funcionários públicos e não de ministérios. Quando você toca na questão do ministério, que implica a dimensão da representação de Deus/Cristo, a porta está fechada para nós aqui. A criação de duas comissões, em 2016 e 2020, para debater a ordenação de mulheres ao diaconado no cristianismo primitivo, não levou a lado nenhum, porque nem esta porta quer ser aberta, quando há argumentos sérios a favor de que houvesse mulheres diaconisas.

Você confia que o Sínodo marcará uma mudança de rumo neste sentido? Pela primeira vez, as mulheres tiveram voz e voto…

Com cautela e cautela, eu diria que o encerramento desta primeira sessão do Sínodo me parece bastante fraco em termos de capacidade de ruptura. Além disso, as vozes femininas ouvidas nesta primeira sessão são implícita ou explicitamente contra a ordenação feminina ao sacerdócio. Agora, o que mais nos preocupa hoje é a carta recentemente tornada pública pelo Cardeal Pietro Parolin, Secretário de Estado da Santa Sé, aos bispos alemães, referindo-se ao seu caminho sinodal. Nessa carta afirma-se categoricamente que nem a questão da ordenação de mulheres nem a da homossexualidade, duas das suas questões mais importantes, serão tidas em conta. Veremos até onde isso irá.

Isto ocorre num contexto de falta de vocações, crise nos seminários, cada vez menos ordenações e igrejas que fecham...

O teólogo José María Castillo, falecido recentemente, na sua contribuição para o nosso livro influenciou muito o direito sagrado que a comunidade cristã tem de celebrar a Eucaristia. Dada a falta de sacerdotes do sexo masculino, ao insistir na exclusão das mulheres, o direito da comunidade cristã de celebrar a Eucaristia também é violado. A exclusão das mulheres é colocada à frente do direito da comunidade de celebrar o centro da vida cristã, e isto é muito grave. Além disso, não querer ouvir a vocação feminina ao ministério sacerdotal é um pecado contra o Espírito Santo: a nossa vocação é um dom, um carisma para a Igreja, e vivemos-a com sofrimento por não podermos responder a algo que pertence para a nossa intimidade mais sagrada.

Pelo que você explica, veremos padres casados ​​mais cedo do que mulheres no sacerdócio?

Sim, teremos padres casados ​​mais cedo do que mulheres sacerdotes. Não permitir que padres se casem é uma regra antiga, do século IV, que a Igreja Ortodoxa e outras Igrejas Irmãs Cristãs, como a Igreja Anglicana, não possuem. Suprimi-la não significaria uma grande mudança fundamental, ao contrário da ordenação sacerdotal ou diaconal de mulheres. O que não se aceita é que seja possível uma mulher representar o sagrado, agir em nome de Deus. Esta é a resistência de fundo.

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