15 Novembro 2023
"As escolhas do Papa dirão muito sobre a Igreja que ele quer deixar como legado ao seu sucessor. Ele terá duas opções: continuar destruindo os 'órgãos intermediários' ou reconstruir tudo", escreve-11-2023.
Haverá mais teólogos e canonistas entre os membros da segunda fase do Sínodo dos Bispos, que se realizará no próximo mês de Outubro. O Cardeal Matteo Zuppi disse isto durante um encontro em Bolonha sobre os quarenta anos da promulgação do Código de Direito Canônico, e é um fato interessante. Depois de um Sínodo que deu origem a um texto particularmente controverso, alterado 1.215 vezes, pensamos num Sínodo em que os especialistas serão chamados a dar forma e substância aos textos, que serão publicados no final do encontro.
Antigamente, a notícia de ter mais canonistas e teólogos teria sido recebida com otimismo porque, em última análise, é uma excelente notícia. É necessário harmonizar as decisões da Igreja com o corpus jurídico e teológico para que estas decisões façam sentido. No entanto, a mesma notícia também cria alguma preocupação. E é nesta preocupação que podemos compreender como é percebido o pontificado de Francisco.
Nestes dez anos, o Papa Francisco foi um forte Papa legislador. Ele promulgou 48 motu proprio, várias cartas apostólicas, vários apelos, fazendo e desfazendo leis no que chamou de “reforma em andamento”. Ao mesmo tempo, a cada mudança de paradigma, o Papa Francisco encontrou uma justificação teológica ou histórica, extrapolando frases ou decisões de contextos passados para demonstrar uma continuidade entre as suas decisões e aquelas que existiram anteriormente, para sinalizar que a sua teologia não é uma ruptura com o passado.
Aconteceu, por exemplo, na carta aos sacerdotes da diocese de Roma, em Agosto passado, quando utilizou o pensamento do grande teólogo francês de Lubac, tomando algumas partes dele e não considerando outras. Mas há outros exemplos deste tipo, desde a simplificação do tema da condenação da escravatura pela Igreja até ao da reforma da Cúria, muitas vezes rejeitado com uma piada sobre a eficácia da própria Cúria.
Esta simplificação encontra-se agora nas respostas às dubia enviadas pelo Cardeal Victor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé. A ideia é transmitir as verdades da fé em uma linguagem coloquial. Ainda assim, permanece o sentimento de certa ambiguidade, tanto que as dubia foram enviadas duas vezes, pois as primeiras respostas não foram consideradas satisfatórias.
A simplificação responde à necessidade de falar diretamente às pessoas. Em dez anos de pontificado, o Papa Francisco eliminou os “órgãos intermediários”. Já não existe uma elite de funcionários, gestores, funcionários do Vaticano e cardeais prontos para ajudar o Papa ou agir como filtro nas situações mais desafiadoras.
Existe o Papa e depois existe o povo. A Cúria é marginalizada, utilizada quando dá uma ideia de colegialidade com reuniões interdicasteriais e deixada um pouco à própria sorte. O Papa tem as pessoas que ouve, mesmo que decida diretamente. Ao seu lado, queria um Conselho de Cardeais para definir a reforma da Cúria e ajudá-lo a governar a Igreja. Nestes dez anos, porém, a vida ultrapassou muitas vezes as propostas do Conselho.
O Papa Francisco desconstruiu, portanto, a instituição da Igreja, mantendo vivas algumas estruturas, ao mesmo tempo que as enfraqueceu. Um exemplo é o que aconteceu com a Secretaria de Estado, que perdeu competências e autonomia financeira ao longo dos anos, transformando-se cada vez mais numa “Secretaria Papal”.
Se o povo for o primeiro ponto de contato do Papa, se não houver elite, o Papa encontra-se sozinho na tomada de todas as decisões. O Papa Francisco é um Papa que se vê microgerindo, que quer estar sempre informado, que quer saber tudo. É um Papa que prefere falar com as pessoas na rua do que com os cardeais porque, dos primeiros, toma conhecimento da situação da Igreja e quer fazer correções.
A questão, porém, é mais ampla. Se os cardeais e funcionários não forem considerados, como farão parte de um governo e como poderão ajudar? Um pontificado que elimina os órgãos intermédios não só obriga o Papa a um trabalho árduo de discernimento constante e contínuo, mesmo sobre questões que ele desconhece, mas também põe em risco o próprio futuro da instituição eclesial.
Acima de tudo, um Papa que elimina os corpos intermédios, no fim, dificilmente poderá fazer escolhas que não sejam ditadas por emoções pessoais. Funciona no nível do governo e no nível das ideias. É por isso que o anúncio de ter mais teólogos e canonistas no próximo Sínodo causa preocupação. O problema não está tanto no perfil das pessoas que serão escolhidas, mas na sua abordagem ideológica.
Imediatamente vem à mente que serão escolhidos aqueles que forem capazes de levar adiante as ideias do Papa e superar o que o Cardeal Jean-Claude Hollerich, presidente geral do Sínodo, chamou de “resistência”.
O risco é que nos encontremos diante não de um debate, mas da procura de um quadro interpretativo que justifique as decisões e escolhas do Papa. Um primeiro “aviso” disto veio com a nomeação de Victor Manuel Fernández como prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé e depois com a sua criação como cardeal, Fernández comprometeu-se, nos últimos meses, a dar um enquadramento teológico às escolhas do Papa, mesmo as mais controversas, dando efetivamente luz verde à revolução cultural, que o Papa Francisco concretizou então com a reforma da Pontifícia Academia de Teologia, que nada mais fez do que inspirar-se na constituição pastoral Veritatis Gaudium sobre as faculdades pontifícias.
A falta – ou não consideração – de uma classe dominante leva a escolhas que por vezes correm o risco de seguir a longa onda da opinião pública (como aconteceu quando o Papa mudou de ideias sobre a gestão da questão dos abusos no Chile). A organização institucional está em risco porque o Papa Francisco a reforma não a partir de dentro, mas utilizando o método de comissões e comissários inaugurados desde o início do seu pontificado.
O próximo Sínodo dos bispos torna-se assim um teste essencial para compreender que rumo tomou o pontificado. As escolhas do Papa dirão muito sobre a Igreja que ele quer deixar como legado ao seu sucessor. Ele terá duas opções: continuar destruindo os “órgãos intermediários” ou reconstruir tudo.
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