• Concordo que os ministérios ordenados não são a única questão a abordar quando se discute a situação das mulheres na Igreja. É um problema, entre muitos outros. Centrá-lo é limitar o campo mais amplo da realidade eclesial em que as mulheres não podem continuar a ser cidadãs de segunda classe com limitações, preconceitos, restrições e incompreensões.
  
  
• Mas o que não consigo entender e que também se repete demais, é que focar nesse tema é empobrecer a proposta.
  
  
• É necessário acelerar a saída da fidelidade ao Evangelho, seria a opção acertada para evitar este envelhecimento da Igreja onde os jovens quase não têm interesse em se envolver.

O artigo é de Consuelo Vélez, teóloga colombiana, publicado por Religión Digital, 22-08-2023.

Eis o artigo.

A situação da mulher na Igreja é uma questão atual porque não foi resolvida. É o que podemos constatar nas perguntas que, repetidas vezes, são feitas ao Papa, assim como a outros membros representativos da hierarquia. Neste caso, queremos comentar a entrevista realizada com o novo prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Víctor Manuel Fernández, em 9 de julho.

A pergunta era: você acha que no futuro será possível repensar o papel da mulher na Igreja? O designado Cardeal Fernández respondeu: “certamente”. Mas acrescenta: “não é necessário que isto force a discussão sobre o acesso das mulheres aos ministérios ordenados. Empobreceria a proposta”.

Concordo que os ministérios ordenados não são a única questão a abordar quando se discute a situação das mulheres na Igreja. É um problema, entre muitos outros. Centrá-lo é limitar o campo mais amplo da realidade eclesial em que as mulheres não podem continuar a ser cidadãs de segunda classe com limitações, preconceitos, restrições e incompreensões. Mas o que não consigo entender e que também se repete demais, é que focar nesse tema é empobrecer a proposta.

O que não me parece apropriado é o termo “empobrecer”. Se você entende que isso limita a compreensão mais ampla da realidade das mulheres na Igreja, talvez pudesse ser considerado. Mas realmente, duvido que signifique isso. Pela relutância em falar sobre o assunto, ou pelo receio de abordá-lo ou pelo interesse em evitá-lo, parece-me que este termo não é adequado. Explicitar no amplo campo a situação da mulher na Igreja, a dos ministérios ordenados, é enfrentar a questão mais delicada e difícil de superar para reparar plenamente a exclusão que as mulheres sofrem há séculos. Portanto, não acho que isso o empobreça, mas o leva a uma questão fundamental que mais cedo ou mais tarde terá que ser enfrentada com todas as consequências.

Víctor Fernández continua dizendo que é necessário “aprofundar e explicar muito melhor o lugar específico da mulher e sua própria contribuição”. Aqui também acho difícil entender o que mais precisa ser aprofundado. Através do Batismo somos todos participantes da tríplice dimensão profética, sacerdotal e real de Cristo. Com o qual este papel subordinado que os leigos tiveram, mas dentro dele, a mulher na vida da Igreja, não tem lógica e só pode ser superado agindo em conformidade. Se isso é o mesmo que a questão do diaconato em que duas comissões foram nomeadas sem sucesso -e já tendo tantos estudos sérios que mostram a existência disso nas origens cristãs-, realmente significa que mais do que avançar, busca para fugir do assunto.

A segunda dificuldade da resposta anterior vem da expressão “própria contribuição”. Qual será a própria contribuição que as mulheres devem oferecer à Igreja? o que é característico das mulheres? Antes parecia muito claro: as mulheres se caracterizam pela ternura, intuição, delicadeza, sensibilidade, etc. Mas essas atitudes já estão reavaliadas e é muito difícil negar a contundência dos fatos: homens e mulheres têm essas e muitas outras características, cada pessoa com sua maior ou menor ênfase, mas não por ser mulher ou homem, mas por ser uma pessoa única e irrepetível que tem as características de cada ser humano, sabendo que as suas próprias circunstâncias lhe permitiram desenvolver-se mais do que os outros.

Pelo contrário, podemos fazer a pergunta: Qual é a contribuição adequada dos homens? por que não se diz deles que devem encontrar seu próprio lugar? Por que não foi escrita uma carta para os homens para defini-los e explicitar a auto-estima que os dignifica, como tantas vezes se repete para as mulheres? Não existe um grupo de “mulheres” que possa contribuir com algo próprio, nem um grupo de “homens” que possa se apropriar de algo próprio. Há pessoas, homens e mulheres, com características próprias – como já dissemos – chamados a enriquecer a comunidade eclesial.

Víctor Fernández termina dizendo que se alguma reflexão não tiver consequências práticas, se não for sobre a questão do poder na Igreja, se não forem concedidos às mulheres mais espaços onde tenham maior incidência, essa reflexão será insatisfatória. E ele está absolutamente certo!

E é justamente neste ponto que estamos: enquanto não forem deixadas justificativas para não abrir as portas da Igreja à plena participação das mulheres nela, poderemos fazer muitos discursos, alegrar-nos nos pequenos espaços que são abertura, tal hora de não falar tanto sobre o assunto para não incomodar quem não quer ouvir essa demanda contínua, contentar-nos com as lentas mudanças que ocorrem em relação à mulher, essa real e certa insatisfação das mulheres com a Instituição eclesial continuará.

Uma insatisfação que Alguns de nós continuam a manifestar mas mantêm a esperança de que as realidades mudem, mas muitos outros já não estão dispostos a esperar, mas afastam-se cada vez mais, explícita ou implicitamente, da realidade eclesial instituição. Ninguém duvida que a história é lenta e as mudanças difíceis, mas que o ritmo deve ser acelerado por fidelidade ao Evangelho, seria a opção certa para evitar este envelhecimento da Igreja onde os jovens quase não têm interesse em se envolver.

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