25 Novembro 2022
O artigo é de Joachim Negel, decano da Faculdade de Teologia de Freiburg, publicada por Religión Digital, 23-11-2022.
Queridos amigos,
Na enxurrada de informações sobre a guerra na Ucrânia que já dura meses, outra notícia passou quase despercebida. É realmente apenas um anúncio estatístico, mas tem um grande significado simbólico: em meados deste mês, a população mundial ultrapassou a marca dos oito bilhões. O que significa é óbvio: a cifra de 8 bilhões representa o dobro da população mundial desde 1974 e quadruplica desde 1927. Segundo as previsões, esse número aumentará em cerca de 2 bilhões nos próximos 30 anos, chegando a 10,3 bilhões.
As consequências ecológicas, mas também econômicas e sociais são graves: mudanças climáticas, poluição dos oceanos, desertificação de grandes áreas que não podem mais ser cultivadas, falta de água potável para centenas de milhões de pessoas, urbanização massiva da vida (já hoje, cerca de 60% da população mundial vive em cidades; o relatório social da ONU prevê cerca de 40 megacidades no mundo até 2035, nas quais viverão até 35 milhões de pessoas, ou seja, 1,4 bilhão de pessoas apenas nas megacidades). O futuro parece sombrio, para dizer o mínimo. O que nós, teólogos, podemos contribuir para essas grandes mudanças?
De certa forma, não muito em princípio. Não mais do que filosofia, artes visuais, música, teatro e muitas outras disciplinas. É sempre um pouco embaraçoso quando ciências como a teologia, que têm uma visão "global" do ser humano, se perdem em detalhes. Um teólogo não é um economista melhor, assim como um músico, dançarino, pintor ou escultor não é um químico ou médico melhor. E, no entanto, são precisamente as ciências naturais e econômicas, cuja força reside no foco no problema individual, que correm o risco de deixar de saber por que fazemos o que fazemos.
E foi assim que chegamos ao que está acontecendo hoje: todo mundo quer viver bem, então precisamos de crescimento em nossa economia, dizem os economistas. Para alcançar um bom crescimento econômico, são necessárias inovações técnicas. Para alcançar a inovação técnica, a cooperação internacional é necessária. Para alcançar a cooperação internacional, é necessário acelerar os processos de comunicação e encurtar as rotas do comércio mundial, etc., etc. Podemos ver como esse tipo de percepção do mundo nos coloca em um modo agressivo permanente.
"Precisamos de mais crescimento", "O motor do crescimento deve ser reiniciado", "Queremos sair da crise": essas frases são ouvidas não apenas dos políticos econômicos liberais, mas agora também dos VERDES. O que se esquece é o simples fato de que o mercado em si não produz moralidade e valores que possam servir de base para as relações humanas entre todos. Não é apenas o esgotamento pessoal que ameaça, mas também o esgotamento coletivo de longo prazo. Os números correspondentes já estavam disponíveis no relatório "Clube de Roma" em 1972 e no relatório "Global 2000" do então governo dos EUA em 1980. Desde então, quase nada aconteceu e, se aconteceu, geralmente está errado.
Talvez uma reflexão sobre as inúmeras tradições sociais na história da humanidade que sempre tiveram uma conotação religiosa pudesse alargar o horizonte, e isto em combinação com as disciplinas acima mencionadas, nomeadamente arte e música, escultura, teatro e literatura etc. A visão econômica cientificista do mundo, orientada exclusivamente para o "progresso", é tão tacanha quanto uma religião totalitária. O capitalismo não é nossa religião há muito tempo? Nós, que nos consideramos iluminados, não estamos acima de tal infantilismo? Não é por acaso que Jürgen Habermas falou sobre "a modernidade saindo do controle" no início dos anos 90. Talvez o grande projeto do "Iluminismo" tenha sido muito curto então?
Capa do livro de Hartmut Rosa. (Foto: divulgação)
O sociólogo Hartmut Rosa, da Universidade de Jena (convidado há três anos para o Freiburg Conference for Theological Studies) proferiu recentemente uma impressionante palestra sobre este tema na recepção diocesana de Würzburg, com o título provocativo: "A democracia precisa da religião". O livrinho está atualmente quebrando todos os recordes de vendas.
Nele, Rosa resume de forma concisa os resultados de suas três principais publicações nos últimos anos: (i) os massivos problemas de uma sociedade acelerada, (ii) o fenômeno da "ressonância" como base das relações sociais bem-sucedidas e (iii) sua fenomenologia dos indisponíveis.
Esses três livros, essencialmente estudos sociológicos, são surpreendentemente próximos da teologia e da estética. E chamam a atenção: “Muitos oficiais da igreja”, diz Rosa, “perderam a fé de que têm uma palavra a dizer. No entanto, a sociedade perde algo muito importante quando as atitudes religiosas são perdidas. De fato, é embaraçoso que um teólogo tenha que ouvir uma declaração tão óbvia de um colega sociólogo. Portanto, recomendamos fortemente a leitura dos escritos de Hartmut Rosa [1].
[1] Hartmut Rosa, Acceleration: A Social Critique of Time, traduzido do alemão por Sasha Zilberfarb e Sarah Raquillet, Paris: La Découverte 2010; idem, Ressonância: uma sociologia da relação com o mundo, traduzido do alemão por Sasha Zilberfarb e Sarah Raquillet, Paris: La Découverte 2021; idem, Tornando o mundo indisponível, Paris: La Découverte 2020. - Idem, Demokratie braucht Religion (prefácio de Gregor Gysi), Munique 2022.
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Joachim Negel aposta na tese de Harmurt Rosa: “A democracia precisa de religião” - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
